高考《论语》《孟子》名句及翻译.doc

高考《论语》《诗经》名句及翻译
《论语》名句解析
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
2.巧言令色，鲜矣仁
【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
4.与朋友交，言而有信
【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
6.贫而无谄，富而无骄
7.如切如磋，如琢如磨
【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
8.不患人之不己知，患不知人也
【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪
【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
11.温故而知新，可以为师矣
【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
12.君子周而不比，小人比而不周
【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”
13.知之为知之，不知为不知，是知也
【原】子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
14.是可忍也，孰不可忍也
【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
15.关雎，乐而不淫，哀而不伤
【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
16.朝闻道，夕死可矣
【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”
17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”
18.君子喻于义，小人喻于利
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”
20.以约失之者鲜矣
【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
21.德不孤，必有邻
【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也
【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
23. 听其言而观其行
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
24.敏而好学，不耻下问
【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
25.三思而后行
【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
26.老者安之，朋友信之，少者怀之
【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，朋友使他能够信任我，年轻人使他怀念我。”
27.力不足者，中道而废
【原】冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女划。”
【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
31.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
33.述而不作，信而好古
【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。
34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”
35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。
36.不义而富且贵，于我如浮云
【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”
37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”
38.君子坦荡荡，小人长戚戚
【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”
【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”
40.士不可以不弘毅，任重而道远
【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。
41.不在其位，不谋其政
【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”
42.仰之弥高，钻之弥坚
【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”
43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜
【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”
44.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”
45.岁寒，然后知松柏之后凋也
【译】 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”
46.己所不欲，勿施于人
【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
47.死生有命，富贵在天。
48.四海之内，皆兄弟也
【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”
49.君子成人之美，不成人之恶
【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”
50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”
51.近者说，远者来
【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”
52.欲速则不达；见小利则大事不成
【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”
53.君子和而不同，小人同而不和
【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”
54.贫而无怨，难；富而无骄，易
【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。”
55.见利思义，见危授命
【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”
56.古之学者为己，今之学者为人
【译】孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。”
57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧
【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！”
58.不患人之不己知，患其不能也
【译】孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。”
59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”
60.工欲善其事，必先利其器
【原】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译】子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。（要实现仁）生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”
61.人无远虑，必有近忧
【译】孔子说：“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。”
62.君子不以言举人，不以人废言
【译】孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。”
63.巧言乱德。小不忍，则乱大谋
【译】孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。”
64.道不同，不相为谋
【译】孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。”
65.道听而途说，德之弃也
【译】孔子说：“听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。”
66.往者不可谏，来者犹可追
【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。
67.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣
【译】子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。”
68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣
【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
《孟子》
1.不以规矩，无以成方圆。——《离娄上》
2.得道者多助，失道者寡助。——《公孙丑下》
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《滕文公下》
4.穷则独善其身，达则兼善天下。——《尽心上》
5.天时不如地利，地利不如人和。——《公孙丑下》
6.一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《告子上》
7.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《梁惠王上》
8.我知言，我善养吾浩然之气。——《公孙丑上》
9.爱人者，人恒爱之；敬人者，恒敬之。——《离娄下》
10.故天将降大任于是人也，必苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《告子下》
11.民为贵，社稷次之，君为轻。——《尽心下》
12.尽信书，则不如无书。——《尽心下》
13. 生于忧患，死于安乐。——《告子下》
14. 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《告子上》
15.权，然后知轻重；度，然后知长短。——《梁惠王上》
16. 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。——《公孙丑上》
17. 顺天者存，逆天者亡。——《离娄上》
18. 有不虞之誉，有求全之毁。——《离娄上》
19. 人之患，在好为人师。——《离娄上》
20. 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——《尽心下》
21. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《梁惠王下》
《诗经》
1. 桃之夭夭，灼灼其华。《诗经•国风•周南•桃夭》（10年）
2. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》（09年）
3. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《诗经·国风·王风·黍离》 （08年）
4. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
5. 呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
6. 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
7.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
8.青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》
9.言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》
10.它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
11. 投我以木瓜,报之以琼琚。
投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·国风·卫风·木瓜》
12. 投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》　　
13. 夙兴夜寐，靡有朝矣。《诗经·卫风·氓》
14. 靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
15.兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·棠棣》
16.高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》
17. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》
18.巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经•国风•卫风•硕人》
19青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
20.执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
《诗经》译文
1.桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
2.河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？正在河水那一方。
3.了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？
4.一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
5.一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
7.当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
8.你那青青的衣领，我悠悠牵挂的心。
9.指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
10.别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
11.送我一只大木瓜，我以美玉来报答。
12.他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
13.提早起身，很晚才睡，没有一天不这样。形容勤劳
14.没有不能善始的，可惜很少有能善终的。
15.兄弟在墙内相争吵，但总会共同面对墙外的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。
16.高山抬头看得清，沿着大道向前奔。“高山景行”比喻崇高的德行。
17.美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
18.浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
19.青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里。
20.译：我会牵着你的手，和你一起老去．

《礼记》
1．玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）
2．独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）
3．学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）
3.一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）
4. 凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
5. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》）
6. 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。  （《礼记·大学》）
7. 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
《礼记》译文
1．玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。（《礼记·学记》）
2.一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
3学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。
4. 任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。
5. 广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。
6. 民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。
7. 礼仪重上你来我往，我对你有礼你却不对我有礼，这不符合礼仪的规范的;你对我礼仪有加我却没对你有礼，这也是不符合礼仪的规范的

其他著作
1．辅车相依，唇亡齿寒。 （《左传》）
2．皮之不存，毛将焉附。 （《左传》）
3．言之无文，行而不远。（《左传》） 译：文章没有文采，就不能流传很远。
4．人谁无过,过而能改，善莫大焉。《左传·宣公二年》
5．俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》译：节俭是道德修养的主要内容，奢侈是最大的不良行为。
6．居安思危，思则有备，有备无患。 《左传.襄公十一年》
7.生也有涯,知也无涯。(《庄子》) 译：生命是有限的（有边际的），知识智慧是无限的
8.水至清则无鱼,人至察则无徒。(《汉书》) 译：水过于清澈养不住鱼儿一样，人太精明了就没有伙伴没有朋友
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下,其实难副。(后汉书)
失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)
十年树木,百年树人。(《管子·权修》)
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （《老子》）
天行有常,不为尧存,不为桀亡。《荀子》)
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易·乾·象》
二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《周易·系辞上》
穷则变，变则通，通则久。《周易·系辞下》
《<论语>选读》名句集锦
说明：注明“高考要求”的。
一、《为政以德》
1．子曰：“为政以德，譬如北辰， ”（居其所而众星共之）
2．道之以政，齐之以刑，民免而无耻； ， ， 。（道之以德，齐之以礼，有耻且格）
3．丘也闻有国有家者， ， 。（不患寡而患不均，不患贫而患不安）
5．盖均无贫，和无寡， 。（安无倾）
6．夫如是，故远人不服， 。 ， 。（则修文德以来之/既来之，则安之）
7． ，不令而行；其身不正， 。（其身正/虽令不从）
8． ， 。草上之风，必偃。（君子之德风，小人之德草）
二、《克己复礼》（高考要求）
1．一日克己复礼， 。 ，而由人乎哉？（天下归仁焉/为人由己）
2．非礼勿视， ，非礼勿言， 。（非礼勿听/非礼勿动）
3．是可忍也， ？（孰不可忍也）
4．天下有道， ；天下无道， 。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣； ，三世希不失矣。天下有道， 。天下有道， 。”（则礼乐征伐自天子出/则礼乐征伐自诸侯出/陪臣执国命/则政不在大夫/则庶人不议）
5．名不正，则言不顺， ， ；事不成，则礼乐不兴； ，则刑罚不中；刑罚不中， 。（言不顺/则事不成/礼乐不兴/则民无所错手足）
6．故君子名之必可言也， 。（言之必可行也）
7．君子于其言， 。（无所苟而已矣）
四、《知其不可而为之》
1．往者不可谏， 。（来者犹可追）
2．四体不勤， 。（五谷不分）
3．子路曰：“ 。长幼之节， ；君臣之义， ？欲洁其身， 。君子之仕也， 。道之不行，已知之矣！” （不仕无义/不可废也/如之何其废之/而乱大伦/行其义也）
五、《仁者爱人》
1．弟子 ，出则弟，谨而信， 。行有余力， 。
（入则孝/泛爱众而亲仁/则以学文）
2．夫子之道， 。（忠恕而已矣）
3．夫仁者， ，己欲达而达人。（己欲立而立人）
4．颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“ ， 。”颜渊曰：“愿无伐善， 。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之， ， 。”（愿车马衣轻裘与朋友共/敝之而无憾/无施劳/朋友信之，少者怀之）
六、《君子之风》（高考要求）
1．志士仁人，无求生以害仁， 。（有杀身以成仁）
2． ，小人喻于利。（君子喻于义）
3． ， ，在陋巷， ，回也不改其乐。（一箪食/一瓢饮/人不堪其忧）
4．不义而富且贵， 。（于我如浮云）
5．其为人也， ， ，不知老之将至云尔。（发愤忘食，乐以忘忧）
6．知者乐水， 。（仁者乐山）
7． ，仁者静；知者乐， 。（知者动/仁者寿）
8．士不可以不弘毅， 。（任重而道远）
9. ，不亦重乎？死而后已， ？（仁以为己任/不亦远乎）
八、《周而不比》（高考要求）
1．君子周而不比， 。（小人比而不周）
2．益者三友， 。（损者三友）
3．友直，友谅，友多闻，益矣； ， ， ，损矣。（友便辟，友善柔，友便侫）
4．君子不以言举人， 。（不以人废言）
5.君子以文会友， 。（以友辅仁）
十一、《诲人不倦》
1．不愤不启， 。（不悱不发）
2． ，则不复也。（举一隅不以三隅反）
3．公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“ ，故进之； ，故退之。”（求也退/由也兼人）
十二、《高山仰止》（高考要求）
1．君子学道则爱人， 。（小人学道则易使也）
2．仰之弥高， 。（钻之弥坚）
3．瞻之在前， 。（忽焉在后）
4．夫子循循然善诱人， ， ，欲罢不能。（博我以文，约我以礼）
十三、《沂水春风》
1．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， ， ， 。（浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。）
十四、《中庸之道》（高考要求）
1．子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“ 。”（过犹不及）
2．君子和而不同， 。（小人同而不和）
3．子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。 ，其不善者恶之。”（不如乡人之善者好之）
4．乡愿， 。（德之贼也）
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