传统风水学峦头及理气优缺点分析吕文艺风水理论.doc

传统风水学峦头和理气的优缺点分析吕文艺风水理论
中国风水学在长期的历史发展过程中，形成了最基本的两大宗派：形势派和理气派。形势派，又称峦头派，江西派，其法注重形峦，注重在空间形象上达到天地人合一，注重“觅龙，察砂，观水，点穴，取向“等辩方正位。理气派，又称福建派，闽派，其法注重在时间序列上达到天地人合一，注重“阴阳、五行、干支、八卦、九宫”等相生相克理论，其法支派众多，理论各异，术法幽僻。关于形势派之形法和理气派之理法各自的优势如缺陷，下面做一简单分析：

一、形势派之形法的优势和缺陷：

    1、形法的优势：

    （1）学习比较简单：形法注重山形水态，以“龙、砂、水、穴、向”五大要素作为考察选择基址的依据。其“觅龙、察砂、观水、点穴、取向”都有固定的规则（标准），学习比较简单（至于阳宅之宅内形法更是依照书中图谱即可查对，几乎不必学习）。

    （2）形法断事“定量”十分准确：因为形法最重山和水之形势状态，山和水的形状和大小又是事情发生程度大小轻重的根本标准，山之势大，其蕴藏的能量场也大；山之势微，其蕴藏的能量场也小；山之势奇，则蕴藏的能量也奇；山之势怪，其蕴藏的能量也怪；山之势异，其蕴藏的能量也异。其山势之不同，其山所藏之能量亦绝不相同，山所蕴藏之能量不同，则必定会决定事情之不同。所以说，山的形状和大小不同，其人事发生的轻重程度大小也绝不相同。水的道理也和山的道理相同。所以说：形法断事“定量”十分准确。

    2、形法的缺陷：

    （1）形法的理论错误很多，致使学习者很难掌握精通：在形法的各种理论中，有很多的理论是错误的。如“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”之理论；“长房，二房，三房”之定位理论；“水口与坐向”理论；“平洋穴法”理论；“喝形”理论等等在风水实践中都经不住实践检验。而如果把这些理论修正为：“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”“长房定位东方和东北方，二房定位北方和东方，三房定位东北方和西北方”“水口与穴之坐向无关联”“平洋穴法依山地穴法之理论”等等理论，在风水堪察实践中，形法的准确性将大幅度提高，学习者也会迅速接近精通形法之风水学。

    （2）形法断事“定性”准确性较差：在风水实践中，形法断事“定性”准确性很差，为什么说是“很差”呢？因为用形法断事“定性”从大的粗的方面讲，其准确性较高，从小的细的方面讲，其准确性就非常的差。如：用形法断一墓穴是否出官，是否发富，是否死小口等等吉凶判断上，其准确性还是很高的，但如果要细断是“哪房出官，何时出官；哪房发富，何时发富；哪房死小口，何时死小口”等等事项时，其准确性就很低很低了。因此说：形法断事“定性”准确性较差。形成这种断事“定性”准确性较差的根本原因就在于形法的很多基本理论是错误的。

    （3）形法只重山水形态和大小，而不重山水方位，是其致命缺陷。在风水实践中，以形法之理论选定的“风水宝地”格局，如果在不改变丝毫格局的情况下，旋转不同的角度，那么，其他的吉凶状况将会有很大的改变，有时甚至会出现吉凶相反的情况。下面就以“形法吉格——玉带文星格”为例来说明：此格为一宰辅之祖墓格局，其格御屏居北方，玉带砂居南方，右为东方，左西方。而此格如旋转为：御屏在东北，玉带砂在西南，左为东北，右为西北，则就未必会出宰辅，即便是出个宰辅，也未必就是“玉带砂居南方”之格局所主的做宰辅的那房人了。所以说，“只重形不重方位”是“形法”的一个致命缺陷。

    图略

    （4）“形法”只强调地理环境的格局，不注重地理环境在岁运时间中发生的能量改变，因而，也就忽略了地理环境的能量变化对人事吉凶的影响这一要素，因此，“形法”断事不能准确判定岁运吉凶。

二、理气派之理法的优势和缺陷；

    理法在考察山川形势时，特别注重罗盘，特别注重“阴阳、五行、干支、八卦、天星、九宫”等相生相克理论。理法在晚清以前大体有四大流派“三元派；三合派；九星派；阳宅派（八宅明镜）”。从清末到现在除“阳宅派（八宅明镜）”独立性还很强外，其它流派基本融合统称为“玄空学派”。关于“阳宅派（八宅明镜）”，除了其所包含的“形法”内容外，其理法的内容包括：

    1．“东四宅、西四宅”和“东四命、西四命”之配属关系。

    2．以“大游年”变化方式推导“宅”与“命主”配属关系的“八门套九星”。“阳宅派（八宅明镜）”之“理法理论”在风水实践中断事的准确性很差，完全不能指导人们趋吉避凶，至今几乎演化成了一种“民俗”。所以，对学习者而言，已经没有任何必要对其“理法理论”进行深入研究了。只要略作了解即可。关于“玄空风水学”的优势和缺陷，下面一一进行分析：

    1．“玄空风水学”的优势：

    （1）“玄空风水学”特别重视砂水与方位的组合，这一点是非常科学的。这也是“理法之玄空学”与“形法”的一个根本区别点。

    （2）“玄空风水学”特别强调地理环境在不同的岁运时间段的吉凶变化判断，这一点也是符合唯物辩证法则的，这也是“理法之玄空学”与“形法”的一个根本区别点。在风水实践中，同一个地理环境，在不同的年代，其地所蕴藏的能量是有较大变化的，其地能量的变化，就决定了其地主人之人事吉方面或凶方面的波动性变化。“玄空风水学”在“地理环境与岁运时间之关系”的问题上的观点是非常正确的，也是符合命运预测八大原则之‘时空原则’的。 

    2．“玄空风水学”的缺陷：

   （1）“玄空风水学”不注重山水形态和大小能量对人吉凶程度的影响。导致了“玄空”风水学“断事”“定量”准确性较差。

   （2）“玄空风水学”以在不同岁运的“九星飞布”结果为主参照“砂水”情况来判断岁、运吉凶状况，不但在科学理论上需要研究，就是在风水实践中，也常常经不住实践的检验。关于这一点，我相信，“玄空风水学”的学者们大概都有同感，绝不会只鄙人一个有此不良感觉。通过以上对“传统风水学（形法和理法）”优缺点的分析，不难看出：

    1．风水学的灵魂是“形法”，精髓是“形法”。

    2．风水学的“理法”是对“形法”在“方位和时间”两个要素上的辩证补充。没有“形法”，“理法”将无所依附而成为无源之水，无根之木。

    3．学习风水学必须“形理”皆备；必须以形为体，以理为用；必须将“形理”二法优势互补，缺陷共免，才能迅速成功。

                                                          公元2001年3月山西河曲

珠壁风水》所传风水理论批评22个
风水学是科学，不论是学习，还是研究，或是传播应始终本着科学的态度。只有这样，才能推陈出新，造福大众。近段时间，很多函面授学员提出许多怪异的风水理论向我咨询，经过详细了解，原来这些理论都是一本在书摊上广为流传的《珠壁风水》上所传授，看着这些所谓的风水理论，竟是误人子弟的谬论，我十分痛心——为风水学，为风水学的学习者，为风水学的传播者。为了风水学的前途，为了成千上万风水学爱好者的权益。经过再三思考，本不打算与任何人发生学术争鸣的我，也不得不针对这种现状，拿起笔，辟误正源。下面只是就《珠壁风水》所传风水理论谬误之很少一部分“批评”，请读者朋友明鉴：
    1、“论穴法：①窝钳是一种穴法②乳突是一种穴法”，稍有风水学常识的人，都会明白，上边对“窝钳乳突”的解释是望文生义，纯属胡说八道。翻开任意一本古代风水书籍，讲的都是“窝钳乳突，是四种穴法格局”，而根本没有“窝钳是一种穴法格局，乳突是一种穴法格局”之说法。如果风水学是这样继承和传播，那实在是古今每一个中国人的悲哀。
    2、“寻龙认脉：此为（图3）犬牙交错，左右护卫”此论更是荒诞。传统风水学中，所谓的“犬牙交错，左右护卫”是指（图4）朝山要左右交错，封住水口，龙虎砂外又有龙虎砂，而根本不是上述之特征。客观的分析，上述之特征属风水学上的龙虎砂外见凶煞为凶。   
    3、“冰箱里没有流动的水，所以为砂。（蒸发水，为砂，如灶，火旺的水为蒸发水）。饮水机，燃气热水器使用时有流动的水，为水。”此论大谬，如果砂水是这么鉴别的话，那实在是太可笑了。举例来说，在太阳底下，黄河长江上有没有蒸发水，那黄河长江是砂还是水？池塘中水不流动，就是砂吗？以灶来说，并不是因为灶上有蒸发水，灶才以砂论。而本质上是因为灶之热能远远大于蒸发水之能量，因而忽略了蒸发水的能量后，把灶当砂论，如按上述原理鉴别砂水，那么在房中放一大桶开水，因为开水蒸发水很强，就把这桶开水当砂论吗？（砂水鉴别的问题，请阅我的其他文章）  
    4、“楼房浴室不能承接天地之气，不为大吉（在需水处）”，此论错误，在实践中经不住检验，至于原理，因篇幅所限，在此不细述。 
    5、“房屋内的楼梯按砂断是秘诀”，此论有误。在小别墅内（或二层楼内）相对于一层居住之人来说，此论正确，但对于居住在二层楼内之人来说，就不能以砂断，必须以气口（水）来断才准确，至于二层以上的高层住宅楼，不论居住一层还是居住最高一层，楼梯必须以水断，才能经得住实践检验，因为对高层建筑来说，其楼梯是气口。 
    6、“以道路两边有没有房子来区别道路是砂还是水”此论大谬，详情请看《吕氏风水学理论全集》之“砂水鉴别问题”章节。   
    7、“福人得福地，贫人得贫地，匪人得匪地……”请问：既然风水如此，那用你风水师干什么吃？须知。这不是科学，不是风水学。这是唯心主义的东西，这是风水师根本没本领给别人选吉地，调吉利而采用的“托词”，也就是“江湖骗术之‘退’的技巧”。
    8、“风水，风是水，水蒸发后也是气，气在空中互相流动为风”请问：这就是“风水”二字的实质意义吗？寻其风水本质，此论属望文生意，胡说八道。
     9、“阳宅不整齐，形体破碎——不是穷人，也是下等人家，多有口舌是非产生”。这是江湖骗术技巧之一，与风水。科学无关，因为谁都知道：有钱人决不会居此破屋。
    10、“城市阳宅风水以内五行论，农村阳宅风水以外五行论”此论有误。难道说城市阳宅大门口的一个大型变压器与该阳宅没关系吗（大型变压器为外五行）!又难道说农村阳宅中家里摆一台整天上网的电脑，也与该居宅主人没有吉凶关系吗？客观分析和实践检验证明：不论城市。还是农村，阳宅风水必须是内五行（小局）和外五行（大局）综合分析，才能断验准确。
    11、“风水上一般以‘向’为标准，同样—一块地，向不同，则运不同”请问：北方一块墓地中往往按同一坐向（分金）下葬几个甚至十几个，难道说这一块墓地中之各坟后人命运都相同吗？须知，这种命运的不相同，主要是因为“点穴”位置不同而形成的，绝对不是因为向不同而形成命运不同的。请读者朋友明鉴。   
    12、“二卦交界处不能见水”此论大谬。实践中，兑乾交界处有水，是升官发财的标志。
    13、“对宫比较，只限于东西方位”此论更谬，对宫须不须比较，关键看两宫之砂水性质和能量大小差距，举例来说，东方有大河，西方为平地，这种情况还用比较吗？东方有高山，西方是山沟，这种情况也还需比较吗？北方有二层楼，南方有三层楼；这种情况就不需要比较吗？
    14、“一般以太阳照射到物体的影子最大范围而定，如在太阳照射影子以内布砂水所起作用大，否则作用小”请问：如果此论正确，那就一定是一里来龙的能量要远远大于十里百里来龙的能量了。因为一里来龙祖山的影子在穴位上，而十里百里来龙祖山的影子是无论如何也照不到穴场的）。可事实呢，都是来龙越深远，富贵越长久，越大。   
15、“一般以同一父亲所生的男孩定大小（母亲可改嫁）”此论实属错误。实践中，一个男人娶了两个老婆，各生有两个儿子，如果把第二个老婆所生的两个儿子当成老三老四断是绝对不会准确的，只有把第二老婆所生的两个儿子也当成老大老二断，才能准确无误。正确的排行方法应是：两个人结婚后，只要是共同结合所生的孩子，第一胎就是老大，第二胎就是老二，而不论其以前与别人所生的孩子。如果单以父亲看，不是科学成份，而是“封建父权”思想的遗存，须知“人伦道德”与风水科学毫无关系。用“人伦”的思想解释“风水科学”是完全错误的。
    16、“如阴宅凶而阳宅吉，子孙富贵；如阴宅吉而阳宅凶，子孙连温饱都解决不了”此论本质上有错误。因为风水对人的影响是地气（即能量）起作用，地气对人作用时间越长，能量越集中单一，吉凶就越大。客观分析，祖坟对人的能量传输不但集中单一，而且分分秒秒不停歇，而阳宅能量对人的影响却因为人的活动位置变化而不集中不单一，相对来说，其对人的吉凶影响就小。客观的讲：祖坟对人的影响占百分之六七十，阳宅占百分之三四十。
  17、“占穴秘中之秘；上山占穴，满山都是石头，一定要找那一片土；满山都是土，一定要找那一块石地，此之谓逆理之秘”客观分析，此论除了有一定参考意义外，根本不符合风水原理。因为点穴既然如此简单，那还讲什么“龙穴砂水向”呢？在风水实践中，满山是土，而如果正好有一块石头地的穴位，却从砂水组合上看是绝地，难道说“这块石地”也能下葬吗？须知，任何理论都有其适用范围，不能动不动就是“秘中之秘”，欺骗学习者。   
    18、“秘诀：骨灰下葬后，须6年才能达到天地阴阳相通，感应宅主祸福”此论更谬。实践中，骨灰下葬后，当天就感应的事例也屡见不鲜，更不用说一月两月之感应了。理论上，难道说把一个人扔到水里深处，也要感应6年才能死亡吗？难道说地磁场就必须要6年时间才能通过骨灰吗？况且依上理反推，调整风水后，也必须是6年后这种调整才见效吗（因为依上理只有6年后，砂水事物的能量才能与骨灰达到相通）？由此可见，此论实谬，毫无根据。   
    19、断富贵层次：如巽砂配乾水，甲卯乙三砂，坤砂丘陵连接而起，均属上层社会之人请问：这种格局全国有几个，（其实，这只是一种理想的风水模型，读者在纸上一画便知实际中有没有此种地形）？即使是有这种格局，如果巽砂是一个小山包，甲卯乙三砂是一变压器，乾水是平地（或小坑），坤砂是丘陵连绵，这就一定是上层社会之人吗（何谓上层，上层应是什么标准）？再假如这种格局中，艮方也有小丘陵连绵，那老三也一定是上层社会之人吗（此种格局，老三贫夭）客观的分析和实践证明：断富贵层次“一看风水格局，二看格局能量大小，三看排行定位砂水吉凶，四看距离应期和岁月应期”只有四者（或三者）全吉，才能成为上层社会之人，否则一般平常或差劲。
    20、“如何生男孩，如宅主想要儿子，一定要艮位有水，并在丑寅年怀孕，生子最吉”此论有误，实践中，艮方是砂，又是排行老三之人，逢丑寅年生儿子的人比比皆是。为什么呢？因为生不生儿子，关键是一看其主从位（排行定位）砂水的吉凶，二看应期（包括距离应期）到位砂水吉凶情况。上例中，艮方虽是砂，老三主位已失，但如其从位（乾方）有大河能量特别大，所以从位能量引化了主位之凶险能量的程度，故而有生子的能量，这是其一，其二，又因老三结婚已近三年，从其床位算起，艮方之砂距床仅 20米远，20米外为一深山沟，从距离应期看已走到艮方水位，故而丑寅年亦生男，但如是刚结婚第一年又逢丑寅年就绝然不会生男孩。所以说：生不生男孩与艮方位有水没有水关系不是太大，只要排行之人主从位吉，应期在吉位砂水，即使艮方是高大连绵之砂，逢丑寅年也照生男孩不误。   
    21、“若离方有河，但河水有堤，堤高2米，这种情况如在坎方设一墓，吉否？答：离方以砂论不吉；假如在坎方建一楼房，那二层楼以上之人家的地平面均高地堤，那就是离方为水了，二楼以上人家为吉，一楼为凶。”此论完全错误。因为砂水的本质鉴别标准，并不是以高低来论的。这种情况，属于同一方位有不同性质事物之组合的“砂包水组合”，但这种组合包围不严密，有水汽挥发上升而成界气（气即各种宇宙能量波）墙必须以水断（详见我的其他文章。）况且讲二层以上吉，也属片面，因为地面之砂水事物对楼层的吉凶定性并无分别，即一层凶，二层以上也是凶，只不过是地面砂水事物对楼层影响的吉凶程度，随着楼层的上升而逐渐减小，但即使是摩天大楼的最上边一层，也逃不脱地面一个变压器对其的吉凶影响。只不过，由于距离加高其能量影响会相对减弱。
    22、“过峡处越窄越细越有力”此论大谬，试问：如过峡处窄细到几近垂直或没有，这还有力吗？按传统风水学理论讲：过峡处不论细窄，只要传变剥脱，过峡处左右有护从之山，即为过峡成功，为有力为吉；而如果过峡处只窄细，无剥脱传变，又无左右过峡护从之山，则为过峡而绝，谈何有力吉利。
    上面只是就《珠壁风水》所传授风水理论之一部分进行批评辩误，至于“看风水应带7个罗盘”，调完风水后，要下雨或男女交媾（做爱）后才起作用，“下雨天不能调风水”，“死人下葬时的下葬日课决定亡人后代人的命运”，“房屋坐骑缝线，人财两不旺”，“回龙顾祖地的解释图示”，“逢冲即发”，“农村风水看500米左右范围内”，“砂水辩证”，“男女坟鉴别”，“罗盘三盘用法”，“三元九远吉凶”，“先天主病，后天主命”，“秦始皇焚书坑儒主要是针对《金锁玉关（过路阴阳）》，又正好杀了380个风水师”，“天安门增建喷水池说明建筑中水口和气口的重要性”，“北京故宫是完全按照《金锁玉关》理论设计”等等不下100个论断都是没有任何根据的江湖骗人技巧或经不住实践检验且从风水本质原理上也没法解释的想当然式的推论。读者朋友可深思明辩。
    在此，本人再次呼吁：算命大师风水大师要赚钱，但不要只为了赚钱而用错误的非科学的甚至是胡说八道式的理论来欺骗易学爱好者和普通的人们!须知：“君子爱财，取之有道”方是正道，否则，即使发了财，也会遗臭万年。
                              公元2002年3月  昆明
再谈“阴基阳宅的坐向分金”问题
 如果你有严谨的客观的对待一种学说的态度，那么希望你与我们交流探讨研究；如果你坚决的不相信这些学说，你完全可以把风水学当作一种科学假说来看待，你也可以当作看小说看故事一样一笑了之吧！（因为可恨的是那些打着风水旗号坑蒙拐骗的风水大师们，而不是风水学这个学说本身，面对学说本身，我们应该客观的看待它了解它）
    自本人在2001年第5期“地理求真”中撰文论述“阴基阳宅的坐向分金，是传统风水学中最最错误的理论”以来，全国各地的众多易学机构为了一已私利，冒天下之大不韪，不顾真理的存在，继续鼓吹“坐向分金理论是风水吉凶的关键”。更有甚者，鼓吹自己的风水学“只要知道坐向分金，即可铁口直断，准确无误”。也有个别“奇人大师”因学艺不精，不蕴风水真谛，在实践中常犯错误又找不到南北，故而又将“坐向分金”理论融入风水理论及实践中。以此为自己的错误找原因和根据，因为有了“坐向分金”理论，只要在实践中搞错了，就完全可以将错误归结到当初选址设计的风水师身上，就完全可以给客户解释为：当初选址设计的风水师是由于原点找错了，罗盘放的位置有偏差；才出现了这种因错而吉或因错而凶的结果，这与自己的判断错误丝毫无关，因为自己放罗盘的位置是绝对不会错误的，如果当初选址设计的风水师把罗盘放在现在的位置上，那么当初客户所发生的一切就如我所断了。就绝对不会发生我断错的问题了，错就错在当初的风水师是因错而吉或因错而凶，至于是错成了吉还是错成了凶，那就完全是由客户的“祖上德性”所决定的了。如此说，我何错之有呢？至于当初风水师的罗盘是在哪儿放的，恐怕就是连鬼也不晓的了。但是，这种江湖的方法对缺德的人来说虽然可用，但作为理论大加宣传，误导莘莘易学爱好者，却也怕是包藏祸心了。这种做法，一方面损害易学爱好者的利益，另一方面阻碍易学向正规科学的道路上发展。再一方面把风水搞成了江湖，搞成了迷信，严重的影响着风水学在中国的普及与推广，严重的影响着风水学走向世界的进程，如此一来，在我国“易学合法化地位的确立恐怕就是遥遥无期的了。有鉴于此，故再谈“坐向分金”理论。
    传统风水学认为：龙穴砂水是基础，只有“坐向分金”才能决定“龙穴砂水”的成败吉凶（“地理五决”一看便知），而玄空风水学的全部理论又都是建立在“坐向分金说”之上的（这里不是否定“玄空风水理论”，关于“玄空风水理论”的实用价值详见我的其它文章），离开“坐向分金”理论，玄空风水学即无从谈起。但本人认为，传统风水学中的“坐向分金”之说纯属虚妄。“吕氏风水学”认为：阴基阳宅的坐向是有意义的，但只是“天时”对“地利”的影响，是“天时”间接通过“地利”来影响人的命运的，“天时”对“地利”只起辅助作用，不起决定作用。所谓阳阳宅的24山方位，都只是相对的大概方位，精确方位是不存在的。其理由有十：
    一、科学的地理常识告诉我们。地球的南北磁极不是固定在地球的某一点上的。而是时时刻刻在无规则的移动变化着，磁极平均每年移位纬度在0．3左右，每年大约移动地面距离 15米左右。这就说明，地球磁场的方向都是不固定的，有偏差的，你怎么能用一个小小的磁针准确的测定方向并且“分金”（即精确到零点几度）呢？
    二、即便我们把地球磁场方向的这种变化忽略不计，那你所拿的罗盘，你又怎么能确定其就是没有误差或者就是误差最小的那一只呢？要知道，各种罗盘之间磁针指示南北方向的最小误差也不会少于0．5度，有的甚至超过2度，单凭这一个有误差的罗盘，你又怎么能准确的测定“坐向”并且“分金”呢？   
    三、即便你拿的就是那一只没有误差或误差最小的罗盘，那你又怎么能确定罗盘面上一层一层一格一格的划分亦是十分精确的呢？实际情况是，罗盘面上层格划分的精确度远远低于磁针指示正南正北方的方向精度。试问，你拿一个层格划分不精确的罗盘，又怎么能测定“坐向分金”呢？
     四、即便你所拿罗盘其盘面上层格的划分是精确的，那你又怎么能通过两只肉眼就把远处砂水在罗盘上的24山定位给予精确的测定呢？须知，用最现代化的科学仪器定位（激光定位）如果距离超过几十米的话，也有0．1度—0．5度之间的误区，你单凭一双肉眼又怎么能准确的定向分金呢？
    五、即便你的肉眼比最现代的科学定位仪器都精确，那你又是以远处砂或水的哪一个点为标准来定向分金的呢？须知，一个砂，一个水，决不是一个精确的点，你怎么能证明你定位分金时所采用的那个点就是这个砂或水的最高点或最低点或中点呢？
    六、即便是你所确定的砂或水上的定位点是精确的中点或最高点或最低点，那么，你又怎么能确定你所放罗盘的这个点就是阴基阳宅上最精确的中心点呢？
    七、即便你所放罗盘的那个点就是该阴基阳宅的精确中心点，那么，你又怎么能确定你罗盘上磁针的中心点是与该阴基阳宅的中心点是精确的重叠在一起而不是有0.01毫米的偏离呢？
    八、即便你罗盘上磁针的中心点和该阴基阳宅中心点是精确的重叠在一起，那你又怎么能确定阴基阳宅的中心点就是风水理论上放置罗盘的正确位置呢？因为在传统风水学中，阳宅放罗盘的位置就有“①院中心②房宅中心③整个基址中心④门口”四种理论观点，阴基风水亦有“①坟头②坟前（即脚下）③墓地中心”三种理论观点，谁对谁错，千年争论，至今无果。“吕氏风水学”认为：放罗盘的正确位置应是：阳宅在各个人的床位中心，阴基在亡者坟头（即亡者尸骨中心），  
    九、即便你所选放罗盘的位置是正确的，那你又怎么能保证建筑工人在施工过程中（挖墓穴或下葬尸骨时），不会因施工技术等原因而把整个建筑物（墓穴或尸骨）的中心点偏离你所用来“坐向分金”的中心点呢？   
    十、在阴基阳宅的勘测实践中，我们根本不须要知道坐向或分金，单凭24山方位上的龙脉砂水即可准确判定各房人丁的各种事项，也足以证明“坐向分金”根本决定不了风水吉凶。因为如果按照“传统风水学”“坐向分金”理论地位至高无比的肯定，那么，如果不知“坐向分金”就应无法对风水吉凶进行评价判断，但事实呢？恰恰相反，我们不但可以在不知“坐向分金”的情况下运用风水理论（不是“卦爻风水学”及“八字风水学”和“奇门风水学”等等）对风水吉凶进行判断，而且能非常准确地进行判断，这说明什么问题呢？
    至此，我想不必再多讲了……“坐向分金”理论的是与非，对与错，易学爱好者自有公论。
    总之，不论是阴基风水，还是阳宅风水，只要其龙穴砂水的组合格局吉利，那么不论其坐向如何分金如何，该风水就一定吉利；反之，如果龙穴砂水组合格局大凶险的话，不论你如何坐向如何分金，其凶险是绝对不会改变的。所谓的“坐向分金”最多也不过是对该阴基阳宅风水格局吉凶的程度起一点辅助作用罢了。况且，骨灰和捡骨（拾骨）安葬，头脚体骨难以分别归位，这“坐向分金”又是从哪里说起呢？

公元2002年4月16日  太原师院