苏轼与扬州谷林堂史迹考.pdf

收稿日期:作者简介:吴 扬()男扬州园林有限责任公司高级工程师徐 亮()男扬州何园管理处正高级经济师苏轼与扬州谷林堂史迹考吴 扬 徐 亮(.扬州园林有限责任公司 江苏 扬州 .扬州市何园管理处 江苏 扬州)摘 要:扬州大明寺内谷林堂始建于北宋元祐七年()其时苏轼任扬州知州 民国时期扬州文人王振世认为苏轼为谷林堂的建造者 通过对谷林堂历史沿革的考证、平山堂与谷林堂历史地位的比较、苏轼未因“修造”而贬官以及南宋地理著作、明清两代扬州地方志书的记载等多个方面的条分缕析认为苏轼为谷林堂的建造者的说法缺少明确的史料论证并不可信关键词:苏轼扬州平山堂谷林堂中图分类号:.文献标识码:文章编号:()(.):(.).“”.:苏轼()字子瞻号东坡居士眉州眉山(今四川省眉山市)人北宋著名文学家、思想家、政治家、书画家 苏轼自二十二岁中进士后步入仕途一生在多地为官 北宋时期扬州因位于大运河与长江交汇处成为国内漕运、商业中心淮南路首府设于此 苏轼曾经短期在扬州担任知州在他任职扬州期间扬州大明寺内谷林堂建成由于该建筑与苏轼有所关联苏轼与谷林堂的话题一直备受扬州学人瞩目 因此有必要对谷林堂历史及其与苏轼的关系进行深入探讨与分析从而厘清历史本来面目 谷林堂的历史沿革北宋元祐七年()苏轼出任扬州知州该年秋季扬州大明寺内一座新建筑 谷林堂建成 为此苏轼作谷林堂诗一首记述此事第 卷 第 期 年 月扬 州 职 业 大 学 学 报 .诗云:“深谷下窈窕高林合扶疏 美哉新堂成及此秋风初 我来适过雨物至如娱予 稚竹真可人霜节已专车 老槐若无赖风花欲填渠 山鸦争呼号溪蝉独清虚 寄怀劳生外得句幽梦余 古今正自同岁月何必书”该诗中“深谷下窈窕高林合扶疏”两句各有“谷”“林”两字与堂名相合 然而是建堂者先给堂命名还是因苏轼作诗后再命堂名并不可考同时期诗人黄裳()曾到扬州游览平山堂及谷林堂均作诗赋之 不过黄裳所作诗名谷林亭诗云:“竹也中虚谷也虚两虚相对闲中无 月来风动时尤好 那更高人也自如”北宋大观三年()进士孙觌()亦有诗作扬州谷林堂诗云:“楚山多异材翠竹满崖谷 萧萧斤斧余新伐同一束 芜城带流水万亩淇园绿 遗苞驳云锦老节抱金玉岁晚虎穴临舐掌方择肉 此君无恙否?应坐白眼俗”从苏、黄、孙三人的诗作可知北宋时期扬州谷林堂(亦称谷林亭)周边遍布翠竹、高林扶疏种竹是扬州的时尚唐代就很普遍诗人姚合()在扬州春词诗云:“有地惟栽竹无家不养鹅”杜牧()也有“谁知竹西路歌吹是扬州”的佳句 黄裳认为“竹中虚”与“山谷虚”相同该建筑当以“谷林”来命名南宋建炎三年()金军攻占扬州对扬州烧杀抢掠繁华的扬州城遭到彻底破坏谷林堂可能毁于兵火 从南宋到元、明直至清代中期未见扬州谷林堂的复建或修缮史籍记载亦未见文人吟咏其作品行世谷林堂的第一次复建约在清代道光十八年()大明寺僧复建了谷林堂 时大学士阮元()致仕回到家乡扬州僧人请阮元为谷林堂题额 道光十九年八月初阮元门生陈文述()到扬州拜见其师阮元期间曾到平山堂游览作谷林堂诗一首诗序云:“谷林堂在平山堂之侧见东坡诗所谓深谷下窈窕高林合扶疏是也遗址久废 僧某复之阮中丞师为书旧额余因过而题之”陈氏诗中有“平山堂左谷林堂曾是维摩古道场”句除描述了谷林堂所处的明确方位又指出谷林堂的功能是僧人作“道场”之用 清咸丰三年至七年间()太平军与清军在扬州一带多次交战并占领扬州城 扬州平山堂、谷林堂以及瘦西湖周边的园林建筑均遭到毁灭性的破坏清同治九年()两淮盐运使方濬颐()集资兴建平山堂、谷林堂及大明寺佛殿等建筑至同治十一年全部竣工(同治)续纂扬州府志中记载:“谷林堂旧在佛殿后 同治九年运使方濬颐移建于平山堂后 案:堂后旧有楼五楹名真赏楼楼前有玉兰一株高出楼表一枝迤阶下阴可半亩说者以为欧阳文忠公手植楼与树俱毁于贼 今就隙地移堂于此”真赏楼前玉兰当然非欧阳修手植该楼始建于清康熙十四年()(嘉庆)重修扬州府志记载:“康熙十三年平山堂落成金太守镇迁江宁府传驿道 明年按部过扬属汪舍人懋麟拓堂后地为楼五楹 取欧公遥知为我留真赏之句名曰:真赏 祀欧苏数贤于上 楼成之日汪舍人梦欧苏两公命之作联应曰:登斯楼也大哉观夫遂书悬于两楹 二十六年国子博士曲阜孔尚任即真赏楼取欧公平山阑槛倚晴空之句题曰晴空阁今扁悬楼下”今谷林堂所在位置为清咸丰年间被毁的真赏楼所处位置方濬 颐 重 建 平 山 堂、谷 林 堂 后 蒋 超 伯()曾作重建平山堂记该书认为建造平山堂是因为“堂 为 欧 苏 遗 迹 锐 意 营之”他进一步指出:“有屋九筵若为斯堂之后劲者东坡所憩之谷林也”谷林堂只能算是苏轼曾经游憩过的地方 现存的谷林堂即方濬颐所建大门面南为五楹七架梁构造南设廊和栏杆硬山屋顶 此堂东与大明寺的大雄宝殿毗连 堂中原阮元题额现已改为集苏轼三字额中堂原为方濬颐所书“遗址在栖灵稚竹老槐风景模糊今异昔开轩借真赏焚香酹酒仙踪莅止弟从师”联今已不存 民国三十三年()程祯祥曾募集资金修缮谷林堂光绪五年()两淮盐运使欧阳正镛重建欧阳祠于谷林堂北用来纪念欧阳修 谷林堂与平山堂、欧阳祠一起成为扬州蜀冈“文化高地”重要的文物建筑扬州职业大学学报第 卷 苏轼非谷林堂的建造者前文所引苏轼谷林堂诗为现存所见最早描写谷林堂的文学作品 因此有人认为谷林堂为苏轼所建造 最早提出谷林堂为苏轼所建者为民国时期扬州地方文人王振世他在其著作扬州览胜录中指出:“谷林堂在平山堂后宋元祐中苏文忠公建”当代不少人认同此说甚至有人凭空认为苏轼之所以建造谷林堂是为了纪念他的恩师欧阳修 本文认为王振世所提出的谷林堂为苏轼所建造的说法缺少明确的历史依据其理由有四点:.从平山堂与谷林堂历史地位比较而言.平山堂历代修、复建十数次谷林堂仅清代两次现谷林堂南侧的平山堂为北宋庆历八年()扬州知州欧阳修()建造比谷林堂建成早四十一年 欧阳修是“唐宋八大家”之一北宋时期文坛领袖平山堂因欧阳修之名而著称于世成为“天下豪俊有名之士”来扬州必到之地名闻天下平山堂也多次重建、修复 宋代平山堂有六次修复或重建 第一次是北宋嘉祐八年()因平山堂“朽烂剥漫不可支撑”知州刁约()“逾年之后 悉撤而新之”第二次是南宋绍兴末年()平山堂及大明寺毁于兵火 隆兴元年()周淙(?)帅扬州期间重新修建平山堂 第三次是南宋淳熙十二至四十年间()赵子濛知扬州时修葺平山堂 第四次是绍熙元年()郑兴裔()守扬州期间修建平山堂建成后“游人士女摩肩迭趾聚而观者不下数千人”第五次是开禧年 间()因“假清野之名纵火于外附郭室庐延燔一 空”平 山 堂 废 为 瓦 砾 嘉 定 三 年()赵 师 石 复 建 第 六 次 是 宝 庆 年 间()史岩之()知扬州时再次修葺平山堂元代蜀冈平山堂一带为扬州的郊野地虽无平山堂修复记载但元代文人过扬州时常会登临平山堂遗址处并赋诗以记 诗人李孝光()所作登平山堂故址诗中有“蜀山有堂已改作”句可知当时平山堂已经改为他用 张蕴平山堂吊古诗中说“(平山堂)故址荒来与庙通”表明平山堂已经荒芜且被大明寺占据明代平山堂至少经历过三次复建或维修第一次大约在明天顺年间()扬州人已经在蜀冈上复建平山堂 罗玘()重修(扬州)大明寺碑记云:“天顺间见摘星楼 西、平 山 堂 东 中 有 空 隙 地 约 广 数 十亩”第 二 次 大 约 在 明 嘉 靖 年 间()光禄署丞火文津出资再次重修大明寺及平山堂 叶观在重修大明寺记中提到:“见其山旷衍平伏谓欧阳文忠公所建平山堂在其右而久倾遂扃其前庭曰平山堂饰之青绿施之文采所以昭先贤之佳况也”第三次是万历十九年()吴秀(?)任扬州知府期间重建大明寺并维修平山堂清代平山堂至少重建或维修七次 第一次为清康熙十二年()金镇、汪懋麟复建平山堂第二次为乾隆元年()汪应庚修缮大明寺、平山堂 之后汪应庚的后人又进行了四次维修“乾隆十五、二十一、二十六、二十九年应庚孙奉宸苑卿立德、按察使秉德益廓而大之”清咸丰年间平山堂、大明寺毁于兵火 最后一次重建是同治九年()两淮盐运使方濬颐重建平山堂、大明寺如前文所述谷林堂仅在清代后期两次复建.吟咏平山堂的诗文汗牛充栋吟咏谷林堂的寥寥无几历代吟咏平山堂的诗词很多 今人方晓伟、金川为“保存乡邦文献 供 研 究 者 作 参 考 之资”编纂瘦西湖古诗词 一书其中“平山堂”条目下收集宋、元、明、清至民国时期约 位诗人 多首诗词作品其中涉及谷林堂诗词仅 首为宋代 首、清代 首、民国 首宋代除欧阳修本人之外著名文人梅尧臣、刘敞、王安石、刘攽、王令、苏轼、苏辙、道潜、黄裳、黄庭坚、秦观、晁补之、晁说之、李纲、吕本中、叶绍翁等均有吟咏平山堂的诗词元代为异族统治历史较短吟咏平山堂的诗文不可与宋代相比且平山堂处于荒芜失修或毁坏之中仅滕安上、陈孚、柳贯、李孝光、李齐贤、舒頔等少数文人作与平山堂有关的诗词明代平山堂间有修复吟咏的诗人也有不少 第 期吴 扬等:苏轼与扬州谷林堂史迹考如元史的编纂者赵汸、著名画家文徵明、编修(万历)扬州府志(万历)江都县志的陆弼、“公安三袁”之一的袁宏道、名重海内的万时华等清代由于文人及官员的大力倡导平山堂作为“欧苏遗迹”得到重建和多次维修加之康熙()、乾隆()两位皇帝多次临幸并留下诗文致使平山堂名气大过扬州其它名胜、园亭 清赵之壁平山堂图志明确指出:“扬州诸山以蜀冈为雄冠保障河受西山诸水汇蜀冈前两岸园亭如绮交绣错然惟平山堂之名为最著”清代吟咏平山堂的数量之多、作者之众远超历史任何时期进而出现重在收集“艺文”的平山揽胜志平山堂小志后又出现“艺文”“图画”并重的平山堂图志等专类志书这些都成为研究扬州园林以及扬州历史文化不可或缺的资料 从诗文吟咏数量的多与少侧面佐证了谷林堂非苏轼所建造.苏轼游踪、遗迹成为热门谷林堂却不为人熟知苏轼是欧阳修的门生但北宋中后期其诗文、书画及政治影响力已经超过其老师欧阳修南宋时期朝廷恢复苏轼名誉致使苏轼成为宋代最有影响力的文人 民间甚至出现“苏文生吃菜羹苏文熟吃羊肉”的民谣 张聪指出:“南宋末年苏轼生平的每一个细节都被考证过出现了大量关于他的传说对苏的强烈兴趣导致的结果是他驻足的地方都建起了祠堂、纪念物、遗址景观”关注苏轼遗址景观已经成为南宋旅行者(特别是文人)观光行程中的典型行为 陆游在 年、年两次进出四川的旅行中都到过苏轼贬谪地黄州(今湖北省黄冈市黄州区)寻访苏轼遗迹 他在入蜀记中对东坡、雪堂景观作了详细记载 云:“(十九日)早游东坡 至州门而东冈垄高下至东坡则地势平旷开豁东起一垄颇高 有屋三间一龟头曰居士亭 亭下面南一堂颇雄四面皆画雪 堂中有苏公像乌纱紫裘横按筇杖是为雪堂”年范成大()的黄州之行同样关注了苏轼的东坡、雪堂等遗迹在陆游、范成大到达黄州之前苏轼在黄州的遗迹已经多次重建 北宋末年苏轼的雪堂被拆除木材和砖石被军队没收用于修造教场的亭子 知州安信可知晓后斥责了管事的军官并下令马上重建了雪堂 南宋建炎四年()金军再次南侵黄州被攻占雪堂等建筑毁于战火 绍兴八年()雪堂再次复建 南宋文人洪迈()曾在其著作夷坚志中详细记述了此次雪堂重建的情形 除去文人外甚至连统治者 视 作 盗 贼 的 人 亦 敬 重 苏 轼 绍 兴 二 年()冬虔州谢达攻惠州纵其徒焚掠独葺苏轼白鹤观故居祭奠后而去综上从南宋人对苏轼敬重程度以及对其遗迹的重视程度来看如果谷林堂为苏轼所建其名气至少能与平山堂相埓 南宋时期扬州地方官员在多次复建平山堂的同时必定会重新建造谷林堂表达对苏轼的敬仰之情 然而史实却是谷林堂于南宋时期非但未被重建甚至很长时期内不为人所熟知由此可以推断谷林堂非苏轼所建.苏轼未因“修造”而贬官而其助手晁补之因“修造”贬官北宋元祐七年()苏轼任扬州知州时“苏门四学士”之一的晁补之()任扬州通判 苏轼在政务之余常与他一起从事诗、文、词创作 当年晁补之主持修造摘星楼 此楼“在城西角江淮南北一目可见”楼修成后成为扬州的一处新名胜一直到南宋时期该楼屡废屡兴 绍圣二年()正月十日晁补之因在扬州尝修摘星楼从齐州知州降为南京通判苏轼认为是因为他所累 他在答张文潜第二简中说:“无咎(即晁补之)竟坐修造不肖累之也 愧怍!”因为修造摘星楼时晁补之为苏轼副手修楼之谋当出自主官或者主官同意 同理若苏轼在扬州建造谷林堂必定会成为贬苏轼的充足理由然而苏轼无论是从知扬州改知定州还是之后再贬英州、惠州等的诏书中均未有言苏轼有“修造”之过 从“修造”这一方面判断苏轼不可能是谷林堂的建造者罗玺逸认为苏轼的社交和其强大的文坛号召力为其营建活动带来了多方面的影响其表现之一是“苏轼的号召力使得他参与的很多营造活动得到了广泛的宣传如苏轼在徐州修建的黄楼得到秦观、陈师道等人写文作铭密州建超然台得到司马光、文同、文彦博的寄题赋颂营建西湖更是受到历代诸多文豪的称颂”假若苏轼扬州职业大学学报第 卷为纪念其师欧阳修而建造谷林堂则必然会引起追随欧阳修、苏轼的文人题诗、赋文 尽管苏轼曾赋谷林堂诗一首但当时未有司马光、秦观等高官或文学大家应和这也从一个层面证明谷林堂应非苏轼所建.宋代地理学名著舆地纪胜方舆胜览均未指出苏轼为谷林堂建造者以黄州为例因为苏轼的贬谪以及精英对苏轼遗址的追寻而改变了黄州的历史记忆 苏轼也因黄州而成为留名南宋最为著名地理学著作舆地纪胜的 个官员之一 而在诗词记录方面有 首诗词收入该书苏轼排在与黄州关系密切的唐代诗人杜牧、宋代诗人王禹偁前列 因苏轼、苏辙兄弟曾经游览过峡州(今湖北宜昌及周边地区)三游洞并留有诗文被另外一部南宋地理著作方舆胜览所记载该书将北宋苏轼、欧阳修、苏辙三位诗人的诗列入其中并将苏轼排在其师欧阳修之前 此两部地理著作和南宋其他诗话、笔记小说等一样对苏轼表现出异乎寻常的兴趣舆地纪胜 为南宋官员王象之()编纂从酝酿到增订完稿约花了整整三十年时间最后大约在绍定初年()定稿 该书对谷林堂记载为:“谷林堂:在大明寺元祐中建知扬州苏轼诗云:深谷下窈窕高林合扶疏是也”方舆胜览为南宋学者祝穆(约)编纂成书于宋理宗嘉熙年间()略晚于舆地纪胜 其记载谷林堂为:“谷林堂:在大明寺元祐中建 郡守苏子瞻诗深谷下窈窕高林合扶疏是也”从这两书所记载文字来看仅言及苏轼作谷林堂诗方舆胜览还记载扬州前任知州韩琦建造的四并堂以及欧阳修建造的平山堂等著名建筑如记载四并堂云:“韩忠献公建于郡圃”记载平山堂云:“庆历八年二月欧阳修来牧是邦为堂于大明寺庭之坤隅”这两位前任知州所建名胜均被明确指出是建造者谷林堂若为苏轼所建必定会被指明为建造者 从此点来分析足见南宋时期的地理学家王象之、祝穆均不认为谷林堂为苏轼所建造.明、清时期地方志书均未明言苏轼为谷林堂建造者明、清两代扬州的地方志书成果丰硕且大部分志书为名家所编纂内容丰富、考订严谨、体例精当 其中不少志书均记载谷林堂说法大都出于舆地纪胜方舆胜览未明言苏轼为平山堂的建造者(见表)表 明清两代志书中有关谷林堂的记载志书名称成书时间编纂者记述内容南畿志明嘉靖十三年()陈沂谷林堂在城西北大明寺宋元 祐 中 建 苏 轼 诗:“深谷下窈窕高林合扶疏”嘉靖惟扬志明嘉靖二十一年()盛仪未收录谷林堂但该志书卷七公署收录宋代郡圃、时会堂、波光亭以及宋欧阳修知扬州时所建平山堂、无双亭、美泉亭等(万历)扬州府志明万历三十三年()徐銮谷林堂在大明寺苏轼知扬州时建 苏诗:“深谷下窈窕高林合扶疏”因以堂名(万历)江都县志万历二十五年()陆君弼谷林堂在大明寺苏轼知扬州时建 苏诗:“深谷下窈窕高林合扶疏”因以堂名(康熙)扬州府志清康熙三年()雷应元谷林堂在大明寺宋元祐中苏轼知扬州时建 苏子瞻诗:“深谷下窈窕高林合扶疏”因以堂名(雍正)扬州府志清雍正十一年()程梦星谷林堂城西北蜀冈上大明寺侧宋元祐中建(雍正)江都县志清雍正七年()程梦星谷林堂在大明寺宋元祐中建 见方舆胜览(嘉庆)重修扬州府志清嘉庆十五年()姚文田谷林堂在大明寺宋元祐中建(光绪)增修甘泉县志清光绪七年()陈浩恩谷林堂在城西北大明寺宋元祐中建需要说明的是:首先明代 南畿志 成书于嘉靖十三年()该书记载谷林堂的同时亦记载宋代平山堂、四并堂等古迹 其中平山堂条内容为:“在府西蜀冈上庆历中郡守欧阳修建”四并堂条内容为:“在府治后圃宋韩琦建”韩琦、欧阳修、苏轼先后均任扬州知州该志书谷林堂条中未明言为苏轼所建足见该志作者不认为谷林堂为苏轼所建造其次明代嘉靖惟扬志为现存最早的扬州府志此志书卷七公署收录宋代郡圃、时会堂、波光亭、平山堂、无双亭、美泉亭等但未收录谷林 第 期吴 扬等:苏轼与扬州谷林堂史迹考堂证明该志书编纂者不认可谷林堂为公署建筑即不认为谷林堂为苏轼所建造再次(万历)扬州府志(万历)江都县志(康熙)扬州府志三志书中有关“谷林堂”条中“苏轼知扬州时建”有歧义 此句不能完全理解为“苏轼知扬州时(苏轼)建造”其本意或许就是说明谷林堂建造的时间是“苏轼知扬州时”清代(雍正)扬州府志(雍正)江都县志(嘉庆)重修扬州府志(光绪)增修甘泉县志等四种地方志书均扬弃了前三种志书“苏轼知扬州时建”这种容易引起争议的说法 结语通过对谷林堂历史沿革的考证、平山堂与谷林堂历史地位的比较、苏轼未因“修造”而贬官以及南宋地理著作、明清两代扬州地方志书的记载等多个方面的条分缕析可以得出结论民国文人王振世提出的苏轼为谷林堂的建造者的说法缺少明确的史料论证 本着还原历史真相揭示历史文化遗产“真实性”的想法笔者通过爬梳剔抉提出自己的论断以供后人参考、辨析参考文献:苏东坡.苏东坡全集.曾枣庄舒大纲编.北京:中华书局.方晓伟金川.瘦西湖古诗词.扬州:广陵书社.李坦.扬州历代诗词:(一).北京:人民文学出版社.方濬颐.(同治)续纂扬州府志/扬州文库:第 辑:.扬州:广陵书社.姚文田.(嘉庆)重修扬州府志/扬州文库:第 辑:.扬州:广陵书社.顾一平.扬州名园记.扬州:广陵书社.王振世.扬州览胜录.扬州:广陵书社.汪应庚.平山揽胜志.扬州:广陵书社.赵之壁.平山堂图志.扬州:广陵书社.张聪.行万里路:宋代的旅游与文化.杭州:浙江大学出版社 陆游.入蜀记校注.蒋方校注.武汉:湖北人民出版社.王象之.舆地纪胜.北京:中华书局.罗玺逸.北宋苏轼的营建活动及其营建思想初探.重庆:重庆大学 祝穆.方舆胜览.北京:中华书局.陈沂.南畿志/江苏历代方志全书省部:第 卷.南京:凤凰出版社.盛仪.嘉靖惟扬志/扬州文库:第 辑:.扬州:广陵书社.徐銮.(万历)扬州府志.扬州:广陵书社.陆君弼.(万历)江都县志/扬州文库:第 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