全球发展倡议背景下的中非知识思想文化共同体构建.pdf
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1、42全球发展倡议背景下的中非知识思想文化共同体构建王 珩 周星灿内容提要:在全球发展倡议背景下,发展中国家要实现民族复兴,必须与其他国家的历史文化与现代文明对话,通过构建知识思想文化共同体,塑造新型国际知识体系。作为南南合作的典范,中国与非洲构建知识思想文化共同体具有扎实的思想、文化与现实基础,其体系主要包括文化知识、发展知识、医卫知识、安全知识、生态知识等“五位一体”的中非命运共同体知识。面对国际知识体系缺乏平衡性、基础理论研究稍显滞后、社会思潮影响中非政治互信等问题与挑战,中、非双方要摆脱西方范式的学徒思维,研究西方动向、摆脱西方体系压制,以马克思主义引领共同体建设;推动传统文化的现代化转
2、型,保持“自性”与“他性”之间的张力,平衡文化与经济效益;提升基础理论研究水平,形成系统的知识生产架构,重视区域国别学建设;促进人文交流实践,提升话语权和软实力,建构中非共建共享共兴的知识思想文化共同体,为人类命运共同体的构建提供思想前提、筑牢文化根基、夯实民意基础。关 键 词:全球发展倡议;中非知识思想文化共同体;国际知识体系作者简介:王珩,浙江师范大学非洲研究院(非洲区域国别学院)党委书记、教授,研究方向为非洲政治与中非关系等;周星灿,浙江师范大学非洲研究院(非洲区域国别学院)2021级硕士研究生,研究方向为中非关系、中非人文交流等。(浙江金华,321004)中图分类号:D80 文献标识码
3、:A 文章编号:2097-2733(2023)04-0042-17人类世界正逐步从“自存”走向“共存”,从武力对抗走向意识形态竞争。在百年未有之大变局中,寻求平等对话、平衡秩序、价值共识已成为世界发展的潮流。中国提出“人类命运共同体”理念,致力于回答“世界怎么了”“人类向*本文系 2021 年研究阐释党的十九届五中全会精神国家社科基金重大项目“五位一体构建中非命运共同体的战略路径探索与实践创新研究”(项目批准号:21ZDA129)的阶段性成果。*SJ00090776 区域国别学刊(2023第4期)4校.indd 42SJ00090776 区域国别学刊(2023第4期)4校.indd 42202
4、3/8/4 16:54:172023/8/4 16:54:1743全球发展倡议背景下的中非知识思想文化共同体构建何处去”等时代之问;提出“全球发展倡议”,推动国际社会聚焦发展中国家与发展问题,突出发展在全球宏观政策框架的重要位置;提出搭建国际发展知识经验交流平台,建立全球发展知识网络,加强发展知识共享。这不仅仅是为了凸显中国在全球化知识体系中的地位与作用,更是希望建立更加平等、更加合理的国际秩序,让以中华文明为代表的发展中国家的思想真正融入人类知识体系。作为南南合作的典范,中非合作越来越重视知识共享、思想共建、文化共通。在“坚持发展优先,坚持以人民为中心,坚持普惠包容,坚持创新驱动,坚持人与自
5、然和谐共生,坚持行动导向”的全球发展倡议背景下,中非合作不仅有利于推动自身发展,更有利于携手参与国际知识体系的再度诠释与重新塑造,构建中非知识思想文化共同体,超越西方中心主义的狭隘话语体系,开启人类历史的新征程。一、中非知识思想文化共同体的内涵演变美国学者史威德勒(Leonard Swidler)曾提出,世界早已不是“独白时代”(Age of Monologue),而是“对话时代”(Age of Dialogue)。各国文明相互碰撞,多元文化相互作用,世界开始寻找一种能够合理配置知识资源的、更公平合理的思想体系,并建构出具有文化共识与文化向心力的共同体。(一)“知识思想文化共同体”概念的历史变
6、迁“共同体”概念的提出。在 1887 年出版的共同体与社会一书中,德国现代社会学奠基人之一斐迪南德滕尼斯(Ferdinand Tnnies)首次提出了“共同体”(Community)概念,即由志同道合的人、国家组成的社团或团体,或一种为同一目标而努力、具有统一感的群体。a他认为,“血缘共同体”“地缘共同体”“精神共同体”是共同体的三个发展阶段。“精神共同体”指的是心灵生活的相互关系,是不同共同体结合后最高形式的人类共同体。b滕尼斯提出此概念旨在强调人与人之间的精神互通、精神互动、精神认同,也可将其理解为“知识思想文化共同体”的基础之一。a 汪涌豪:走向知识共同体的学术兼论回到中国语境的重要性,
7、载学术月刊,2016 年第 12期,第 6 页。b 费迪南滕尼斯:共同体与社会,林荣远译,商务印书馆 1999 年版,第 65 页。SJ00090776 区域国别学刊(2023第4期)4校.indd 43SJ00090776 区域国别学刊(2023第4期)4校.indd 432023/8/4 16:54:172023/8/4 16:54:1744区域国别学刊 2023 年第 4 期“精神共同体”的内涵。德国哲学家尤尔根哈贝马斯(Jurgen Habermas)对精神共同体进行了补充与发展。他认为,通过建构公共领域、交往理性、话语的有效性原则、商谈伦理和生活世界的再生产,可以弱化工具理性、技术意
8、识形态对生活世界的殖民,限制资本逻辑的空间扩张,缓解资本共同体中的各种现代性矛盾。a他提出,若要在对话中实现理性行为,需遵循特定的社会规范,确保交往者之间能够达成一致并相互理解。“内部活动参与者运用世界,把它们所吸取的文化知识,通过他的理解加以再生产,与此同时,他们再生产了他们从属于集体的从属性,以及他们自己的同一性。”b从某种意义上说,哈贝马斯认为人类交往行为与知识息息相关,“共同体”不再仅指拥有共同知识基础的职业群体或区域性学术群体(Community of Knowledge),而是指一种能够促进跨越文化、国家与时代的知识立场,即所谓的“知识共享”(Common Wealth of Kn
9、owledge)。换言之,哈贝马斯认为,共同体的关键在于能否通过对话形成共识,这在某种意义上可视为奠定“知识思想文化共同体”的重要基础。“知识共同体”的引入。1972 年,美国政治学家约翰拉吉(John Gerard Ruggie)正式将“知识共同体”(Epistemic Communities)引入到国际关系领域。拉吉将法国哲学家福柯(Michel Foucault)关于“知识”(Episteme)的定义与德国社会学家霍尔泽(Burkat Holzner)的“知识共同体”概念相结合,c认为“知识共同体”定义了某一知识领域内相互联系的成员,形成了一种特定的现实。d 20 世纪 80 年代末至
10、90 年代初,皮特 哈斯(Peter M Haas)等学者在国际组织(International Organization)期刊上发表系列文章,对“知识共同体”的概念与内涵作出了进一步阐释。他们认为,知识共同体具有四个特征,即共享的专业知识,共通的因果信仰,共同的合法性标准,以及共同的政策实践过程。e当前,虽然新现实主义、新自由主义、后结构主义等仍是国际关系领域的研究核心,但在研究国际政策协调和a 王益珑:哈贝马斯的交往共同体思想研究,云南大学出版社 2021 年版,第 3 页。b 哈贝马斯著:交往行动理论第二卷论功能主义理性批判,洪佩郁、蔺青译,重庆出版社1994 年版,第 191 页。c
11、曹云华、周玉渊:知识共同体方法及其局限性,载河南社会科学,2009 年第 2 期,第 123 页。d Andreas Antoniadis,“Epistemic Communities,Epistemes and the Construction of(World)Politics,”Global Society,Vol17,No1,2003,p23e Peter Haas,“Introduction:Epistemic Communities and International Policy Coordination,”International Organization,Vol46,No1
12、,1992,p3SJ00090776 区域国别学刊(2023第4期)4校.indd 44SJ00090776 区域国别学刊(2023第4期)4校.indd 442023/8/4 16:54:182023/8/4 16:54:1845全球发展倡议背景下的中非知识思想文化共同体构建变化方面,知识共同体应该与前者同等重要。a随着全球化的不断深入,跨文化交流已成为常态,知识思想文化共同体是人们基于共同的专业知识和价值信仰形成“共同期望”的重要依据,构建知识思想文化共同体日渐深入人心。知识、思想与文化的关系。知识是人们在实践中对客观世界所获得的认知成果,其中包括对于事实和信息的描述,以及在教育和实践中所
13、积累的技能和经验。思想一般也称“观念”,思想从社会实践中来,社会存在决定人们的思想。文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品,是社会价值系统的总和。总体来说,知识是基础,思想是支撑,文化是体系,三者层层递进,又互为因果。知识为思想奠基,思想为文化筑底,文化以知识为根。知识促进思想发展,思想基于知识但不受限于知识,思想包含知识的内容却不归结为一个知识体系。思想需要尊重和运用知识,指引“方法”和“价值”的建构,b而在文化的形成过程中,思想作为文化的基石能够支撑文化体系的建构。只有当知识、思想和文化不断完善、相互融合,文明才能真正成熟。c(二)中非知识思想文化共同体的独特内涵实现知识
14、共享、思想共建和文化共通是构建人类命运共同体的重要前提。中非关系源远流长,形成了历久弥坚的中非友好合作精神,为中非实现文明互鉴奠定了坚实基础。在全球发展倡议的背景下,中非合作构建知识思想文化共同体,将“知识与文化、发展与利益、卫生与健康、和平与安全、生态与治理”融为一体,构建能支撑、解释、服务新型国际关系的知识、思想与文化体系,对发展新型国际关系及“五位一体”的中非命运共同体具有重要意义。d中非知识思想文化共同体外部表现是中非相互支持、相互理解、相互尊重的新型国际关系。近百年来,西方国际关系理论始终占据全球意识形态的主导地位。现实主义学派、美国学者金德尔伯格(Charles Kindleber
15、ger)提出“霸权稳定论”,认为只有存在霸权国家,世界才能和平稳定。英国学者马丁怀特(Robert James Martin Wight)趋向于悲观的现实主义,他在权力政治(Power a Peter Haas,“Introduction:Epistemic Communities and International Policy Coordination,”International Organization,Vol46,No1,1992,p3b 商志晓:思想以知识为根,载学习时报,2021 年 7 月 12 日第 2 版。c 商志晓:思想以知识为根,载学习时报,2021 年 7 月 12
16、日第 2 版。d 刘鸿武:命运共同体视域下中非共享知识体系的建构,载西亚非洲,2018 年第 5 期,第 4260 页。SJ00090776 区域国别学刊(2023第4期)4校.indd 45SJ00090776 区域国别学刊(2023第4期)4校.indd 452023/8/4 16:54:182023/8/4 16:54:1846区域国别学刊 2023 年第 4 期Politics)一书中表示,暴力是大国巩固地位的手段,中等国家保障安全需要依赖大国的善意,而小国仅能通过外交中立来维护自身安全。新自由主义中的“依附理论”认为,处于边缘地位的弱国需要依附于处于中心地位的强国。可见,西方意识形态
17、的本质是个人自由、理性自私、强权争霸。从总体上看,绝大部分非洲国家的精神产品生产与传播仍然依附于西方发达国家,西方国家也加强了对非洲及其他发展中国家的意识形态渗透。例如,2022 年,美国发布的美国撒哈拉以南非洲战略(U.S.Strategy Toward Sub-Saharan Africa)固守冷战思维,沉迷于地缘政治算计,竭尽全力诋毁中国形象,想要将非洲拉入自己的阵营,挑唆它远离中国,维护美国自身利益。可以说,中非构建知识思想文化共同体的目标之一就是对西方国际关系理论进行反驳,通过中华文明与非洲文明的双向涵化,挖掘“自性”的知识要素,并在与“他性”的知识对话中寻求知识再生产,推动非西方国
18、际关系理论从萌芽走向繁荣。a这是中非从“适应性融入”国际体系向“建设性塑造”国际体系转型的特殊机遇。中非知识思想文化共同体内部表现是中非“五位一体”发展大统筹的全面深化与对接。党的十八大提出了“五位一体”总体布局。党的十九大则进一步发展为“五大文明”框架,涵盖物质、政治、精神、社会和生态文明。“五位一体”总体布局作为中国内部的理论和实践,延伸到外部,就成为中国与世界构建命运共同体的自洽逻辑,对中非命运共同体的构建具有重要的启示性意义。中、非双方通过重新审视和构造本土文化,进行跨文化交流、跨时代照察,建构知识思想文化共同体,目的就在于超越一国一域的狭隘范畴,超越西方传统的二元对立思维,超越西方意
19、识形态,以相生相克、和合共生的发展逻辑,形成一种更加包容、突破西方局限性的国际知识体系,让南北平等对话,让人类同向而行,让世界共担命运。从长远来看,中非知识思想文化共同体将推动中国与非洲的人民及知识精英更加重视国际思想竞争、本国思想创新能力的提升,并自主探索符合现代化发展的思想理论及其本质,将之服务于社会实践,满足本民族发展。中非知识思想文化共同体的构建过程本身就是中非各自在全方位提升综合能力的过程中,增强思想自主性与软实力,实现双方内部动态性的深入对接、相互嵌合、内力催生外像,推动两大区域的共同发展与两大文明的现代复兴。a 汪涌豪:走向知识共同体的学术兼论回到中国语境的重要性,载学术月刊,2
20、016 年第 12期,第 12 页。SJ00090776 区域国别学刊(2023第4期)4校.indd 46SJ00090776 区域国别学刊(2023第4期)4校.indd 462023/8/4 16:54:182023/8/4 16:54:1847全球发展倡议背景下的中非知识思想文化共同体构建(三)中非知识思想文化共同体的主要内容构建中非知识思想文化共同体就是进行系统性的理论创新,探索中非知识思想文化、共同发展利益、医疗卫生健康、和平安全治理与和谐生态文明等“五位一体”的理论内涵与实践创新,在“相互形成、互为支撑、交叉环扣、五足鼎立、全面推进”的格局下形成整体性的中非知识思想文化体系,最终
21、构建中非命运共同体,为全球发展倡议和人类命运共同体提供重要窗口(如图 1 所示)。图 1 中非知识思想文化共同体构建框架第一,中非文化知识体系。中非合作在维护非洲思想文化发展权方面发挥着重要作用,通过加强人文交流,为各国提供了有益的知识和思想智慧。同时,非洲各国需要进行新的思想解放,根据自身国情,思考自身未来发展之路,要培育当代的爱国情怀,弘扬以国家和民族利益为重的民族文化观念,在国家乃至非洲大陆形成团结一致、共担命运的意志。中非发展文化知识体系有助于非洲各国复兴民族文化、提升本土知识分子独立思考和解决问题的能力,寻求适合非洲的发展道路。a这既是一种鼓励双方的当代精神追求,也是未来中非合作有力
22、、有序、有效的基础支撑。b第二,中非发展知识体系。中非之间具有广泛、深切的发展合作空间和高度a 刘鸿武:非洲治理与发展难题之破解:中国的视角,载非洲研究,2016 年第 1 期,第 15 页。b 王珩、周星灿:中非智库合作:意义、现状与展望,载智库理论与实践,2022 年第 6 期,第68 页。SJ00090776 区域国别学刊(2023第4期)4校.indd 47SJ00090776 区域国别学刊(2023第4期)4校.indd 472023/8/4 16:54:182023/8/4 16:54:1848区域国别学刊 2023 年第 4 期一致的共同利益观,中国始终致力于把自身发展同非洲发展
23、紧密联系起来。中国与非洲各国同为发展中国家,需要携手同行,促进经济基本盘稳健、高速、高效地发展,在此基础上建立起更加紧密的、新型的、自主的、自信的、自觉的战略意识的互动协同发展新型关系,从而实现互利共赢。中非以构建发展知识体系为要,推进发展战略的深度对接,能够进一步激活双方发展合作的创造力,挖掘双方利益共赢的潜力,建立起幸福的价值体系和感知体系,为中非合作提出具有价值导向性的理论支撑。第三,中非医卫知识体系。在中非合作论坛框架下,中非医疗卫生合作相继被列入“十大合作计划”“八大行动”“九项工程”等合作规划,彰显了中国积极参与全球卫生治理的坚定决心。加强团结合作,携手抗击艾滋病、埃博拉、新冠肺炎
24、等传染性疾病,诠释了中非发展医卫知识体系的特殊意涵。中非合作抗击新冠肺炎疫情在推动国际协作方面具有重要的示范作用,增强了全球合作的意愿。中非发展医卫知识体系,是立足于新冠疫情背景下人类发展的时代视角、疫情防控的现实视角以及中国抗疫成就的治理视角,从根本上提升非洲医疗卫生能力,为全球抗击疫情提供思想引领。第四,中非安全知识体系。非洲安全治理历史与现状表明,非洲安全问题持续存在且趋向从传统安全向非传统安全蔓延。中国参与非洲安全治理的实践取得了一定成果,但治理成效仍受到外界质疑。因此,中国参与非洲安全的治理方式、治理角色与治理深度都需要转型。建立中非安全知识体系,包括“不干涉内政”等政策原则,“发展
25、安全观”“正确义利观”与“人类命运共同体”等战略理念,磋商机制、会议机制、协调机制与信息共享机制等体制机制,联合国和非盟法律框架等保障。在此基础上,中非发展安全知识体系既符合中非合作的宗旨要义,又关乎中非可持续发展的利益保障,并最终能够回归于非洲自主能力的建设与提升。第五,中非生态知识体系。非洲作为世界上最不发达的地区,其资源开发与生态环境保护的矛盾尤为突出,生态环境问题形势不容乐观。中国也曾面临严重的生态环境问题,但中国积极的生态环境治理措施使得中国的可持续发展前景可期。中非携手构建生态文明知识体系是全球生态治理的需要,也是中非命运共同体践行绿色可持续发展的必然要求。它不仅要基于非洲大陆复杂
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