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陕晋地区汉画像中熊形方相氏图像研究.pdf
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1、103 关于方相氏,周礼夏官方相氏中早有记载:“方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时难,以索室驱疫。大丧,先柩;及墓,入圹;以戈击四隅,驱方良。”目前,学术界对于方相氏的研究纷繁广杂,大体分为两个角度。一是对形象与原型的探析,如周华斌认为方相氏的“黄金四目”为两目的魌头;萧兵则认为其如太阳一样能够光芒四射驱除黑暗。二是对职能与寓意的流变考察,张琦通过梳理方相氏在不同场合中的历史演变,阐述方相氏驱鬼作用;孔含鑫不仅谈论了方相氏装扮,还将其与蚩尤相联系,说明了方相氏驱鬼除疫的职能。此外,金弓、杨冬连、何根海等都从不同角度对方相氏的职能与性质进行了探究。综上所述,关于方相氏的研究
2、十分丰富。但以往研究缺乏对陕北、晋西北地区熊形方相氏图像系统而深入的探讨。从全国范围中的画像来看,该地区在墓葬装饰艺术表现方面较为独立,熊形方相氏图像表现跟其他地区有所差异,其形象反映了当时人们独特的审美和思想,具有研究价值。本文在系统梳理熊形方相氏图像相关实例的前提下,依据熊形方相氏的不同造型,将其进行分类,以探究熊形方相氏图像特有的组合、配置方式及其文化内涵等问题。一、熊形方相氏图像数据统计及造型分析本文有关陕北、晋西北地区方相氏图像的数据资料,主要来自跟画像石相关的各种书籍,参考书籍有 汉代画像全集陕北汉代画像石画像石鉴赏等。根据上述书籍中的图像资料共发现方相氏图像31幅;晋西北地区方相
3、氏图像的数量较少,仅见于吕梁三川河流域的离石和柳林两地,共发现方相氏图像5幅。陕北、晋西北地区的方相氏类型分为熊形类、执兵器者类及假面魌头三种,其中熊形方相氏图像在陕北、晋西北地区所有类型的方相氏图像中出现数量最多,且都集中出现在画像石上,这在一定程度上也表明陕北、晋西北地区的熊形方相氏图像多是用于丧葬环境。虽然现有书籍和论文中留下了大量汉画像的图像资料,但是有关陕北、晋西北地区熊形方相氏图像的资料比较零散。所以笔者整理了相关的线描图,希望可以更加直观和清晰地梳理陕北、晋西北地区的熊形方相氏图像,以便进一步观察熊形方相耿淼琳(西安美术学院,陕西 西安 710000)陕晋地区汉画像中熊形方相氏图
4、像研究摘要:方相氏是傩仪活动中的主持者,常出现在“时傩”和“大丧”两个场合。其中的熊形方相氏是方相氏图像中数量最多的一类,主要出现在墓室墓门的门楣及门柱处。本文将以笔者搜集到的24幅陕北、晋西北地区熊形方相氏图像为研究对象,运用历史学与图像分析的方法对熊形方相氏图像进行梳理及分析,认为熊形方相氏图像蕴含清除鬼魅为墓主升仙扫清道路的含义。关键词:汉画像;陕晋地区;熊形态;方相氏104考古札记Archaeological Notes氏图像的造型特征及变化。目前笔者搜集了24幅比较典型的熊形方相氏图像。陕西清涧县二例;陕西米脂县六例;一号墓三例;陕西绥德县十例;陕西神木县一例;九号墓一例;山西离石一
5、例。根据对陕北、晋西北地区熊形方相氏图像的整理,从史学角度以及绘画作品中熊的动作与外貌,可以较为清晰地推断出陕北、晋西北地区熊形方相氏图像的种类有:一手持蔓草的熊形态、二舞蹈状的熊形态、三手持兵器的熊形态、四搏斗状的熊形态,四类熊形态的方相氏图像都有不同的绘画造型。第一类为手持蔓草的熊形方相氏图像,数量最多。该类熊形方相氏图像的表现十分简单,呈一腿向上翘起、一腿半跪、一手拿蔓草、一手撑地的姿态。如第一型出现在陕西省清涧县、官庄、米脂县、绥德县等地,是最为常见的手持蔓草熊形图像。这类造型的方相氏常出现在墓室墓门立柱上,一般呈半跪状态,一手撑地,另一只手向上拿蔓草。第二型熊形方相氏仅有一例图像资料
6、,出现在陕西绥德县杨孟元墓葬中,第二型熊型方相氏图像与第一型相比较起来,整个图像更加纤细和瘦长,不仅姿态与第一型有所差异,位置也发生了变化,出现在墓室墓门的门楣边缘处。这一型的方相氏呈站姿,脸朝下,手中除了蔓草外还有一个器物。第二类为手持兵器的熊形方相氏,目前,在陕北、晋西北地区仅发现了两例。第一型仅有一例图像资料,出现在陕西米脂县官庄,该造型的方相氏出现在墓室墓门的左立柱上。该图像头部呈熊形,身体呈人形,手拿宝剑身穿长袍。第二型也仅有一例图像资料,出现在陕西米脂县官庄,该图像出现在墓室墓门的门楣中心处。图像中熊形态方相氏呈后退半伸腿,手持一长剑与敌人对抗的姿态。第三类为舞蹈状的熊形方相氏,在
7、陕北、晋西北地区仅出现两例,出现在陕西省米脂县官庄,该造型的方相氏出现在墓室墓门的右立柱上。此图像中的熊双手高于头顶,两条腿中的一腿弯曲向下蹲,另一条腿抬起,熊形图像整体呈舞蹈状。第二型出现在陕西省神木县墓门中心处,该熊呈半蹲状,双手举起,面朝左。第四类为搏斗状的熊形方相氏,该类型的方相氏图像分成两型。第一型出现在山西离石汉墓门楣中心处,两熊站立双手放于胸前,且该图像中的熊是成对出现的。第二型出现在一号墓墓门中心处,该熊呈半蹲防御状,一手拿盾牌,一手向后,尾巴比之前看到的熊尾巴都要长。此类熊形图像皆出现在画像石的中间位置。二、熊形方相氏图像的配置(一)熊形方相氏图像与周围画像的配置研究陕北、晋
8、西北地区熊形方相氏图像与周围图像的配置方式,大致可分为组合式、情境式两类。1.组合式组合式指的是方相氏与其他形象在汉画像中构成固定搭配,从而传递驱疫辟邪的讯息。根据图1可知,陕北、晋西北地区熊形方相氏图像常与仙鹿、西王母、东王公、玉兔、高台、执彗门吏等图像搭配出现。最常见的构图形式是,画像中以西王母、东王公等仙界场景为主体,里面有一种装饰意味极强的蔓草纹,蔓草纹下端雕刻着一只图 1 手持蔓草的熊形态 陕西清涧县画像石 右门柱 图片来源:汉画像中熊图像研究图 2 手持蔓草的熊形态 陕西绥德县大坬梁画像石 左门柱 图片来源:陕北汉画像105熊形方相氏,熊侧身斜立,一足腾起,一手扶地,一臂上举,蔓草
9、纹从熊上举的手中盘绕弯曲而上,其中还点缀着一些珍奇异兽。根据图2可知,陕北、晋西北地区汉画像中的西王母及东王公图像头顶常有华盖笼罩。关于华盖,崔豹古今注云:“华盖,黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止于帝上,有花葩之象,故因而作华盖也。”古人将华盖的发明之功附会于黄帝,其目的无非就是赋予华盖神圣的权力象征意义。华盖除了是地位和权力的象征,与升仙思想也有关,华盖的出现侧面体现了西王母、东王公的神仙身份。画像石中的蔓草纹并非单纯的装饰图案,而是一种具有通天接地功能的神性植物,它与东王公、西王母画像具有密切的关联性。神性植物根部的熊显然承担着托举与护卫神性植物的职能。2.情境式
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