生态伦理视域下电影《群鸟》中的城市空间探究.pdf

93DIGITAL VIDEO TIMES城市是人类文明成熟的标志，在近现代工业、科技、资本的推动下，城市已经成为人们赖以生存的家园。随着城市的不断开发，城区不断将周围的土地、人口、矿物、物产等都纳入城市的辖区之中。城市空间的扩大，一方面带来的是交通、医疗、教育等方面的便利；另一方面，城市空间的不断扩容导致自然空间的不断缩小，进而带来自然生态、居住环境和舒适程度的下降。在城市的开发过程中，过度地向自然索取，必然导致人与自然关系的紧张和对立，只有平衡人与自然的关系，才能“适自然之源，侍人类之为”。希区柯克的电影群鸟中，以“群鸟”对人们的攻击，象征自然向人类的报复，深刻揭示了过度开发、向自然索取、不知收敛的道理。笔者以生态伦理的视角切入 群鸟，探析城市空间开发对于人类的启示。构建城市生态空间伦理的必要性人与自然的对立:城市空间无限扩张的恶果城市扩张影响人与自然之间的关系。按照马克思关于劳动实践的学说来讲，在人类之前，整个地球都是未曾开发的自然空间，人的劳动实践根本性地改变了空间的存在形态，这才有了自然空间和社会空间之分。几千年来，建朝立城、垦土耕种、挖河改道、战争工事等行为，无一不是对自然空间的侵占和开发。及至近代科技文明的发展，人类的“劳动工具”更加有效、多元和智能，地球的自然空间急剧缩小，而过度的开发利用，几乎使人与自然的矛盾到了不可调和的地步。无论是山体滑坡、水土流失、地震、海水倒灌、城市洪涝还是极端天气，表面上是自然因素使然，实际上都是人类对自然过度索取导致的结果。在 群鸟这部以环保为主题的影片中，主线讲述了米兰妮在寻找律师米契时，遭遇群鸟发狂，袭击她与人群的故事，暗线则讲述了人类因开发无度而遭群鸟袭击、被反夺家园的故事。从米契和米兰妮的对话中可知，米契觉得小镇紧邻湖水、风景独好，于是从大城市搬到此处安家。在电影中可以看到，湖水周边有很多这样的私家别院，侧面说明了人对自然的无限开发和悲剧发生的必然性。因此，人在开发自然空间的过程中，务必要以生态平衡为准绳，只有这样，才不至于发生像群鸟中生态环境被破坏，人鸟两方争夺家园的悲惨故事。人与自然的和谐：建设有发展潜力的生态城市党的十八大把生态文明建设纳入到“五位一体”总布局中，“绿色发展”成为发展新理念。在城市化的过程中，过往几百年的近代史经验表明：多数国家与城市走的都是先发展、再治理的路子，只有少数国家与城市能在过往的经验上一边发展，一边维护和治理。改革开放以来，我国的城市化进程取得的成就颇丰，但问题也积累已深，需要解决。像北京、上海、深圳、广州这样的大都市除了具有人口众多、生活成本高、就业压力大因素外，也分别面对着不同的问题。比如北京市面临扬尘、沙尘暴等自然环境差、水资源匮乏、城市功能太庞杂等问题；上海市面临区域发展不平衡、规划与现实不一致道路拥堵以及高水准门槛限制人才加入等问题；深圳面临的最大问题是土地资源稀少；广州则面临着汽车尾气排放过多、人员闲杂和治安管理差等问题。这些问题都警示上述城市需要转变发展模式，如此才能解决问题。一些城市坚持“后发优势、秉持先进”的建设理念，生态伦理视域下电影群鸟中的城市空间探究文/顾晴涛李泽湖南工业大学新视点NEW VIEWPOINT94 新视点NEW VIEWPOINT有序发展，使城市实力大增。比如合肥市规划、建设了大型敞开式的城市生态公园，这在调节城市温度、涵养水源、改善居住环境和空气质量等方面颇有成效；2016 年大水后，为缓解合肥和巢湖周边的防洪压力，合肥市规划全国首个十八连圩生态湿地蓄洪区，作为国家 150 项重大水利工程之一的蓄洪区对于巢湖综合治理和安徽生态文明建设具有重大意义。在群鸟这部影片中，男主米契所在的是一个风景优美、紧靠大海的城市，因为过多挤占鸟类栖息地，终致鸟类袭击事件频发。如果人类能够站在生态平衡的角度上建设城市，合理控制人类用地，给予鸟类足够的生存空间，就能尽可能地规避悲剧的发生。生态视域下的城市空间伦理城市空间伦理:以“天人合一”为最高规划标准“伦理就是具有客观性的社会关系样态和社会规范。”城市是自然空间和社会空间的结合体，两者缺一不可。城市在空间上有两种类型，一为自然空间，这是自然原本的模样或说本质特征；二为社会空间，即劳动实践化后的自然空间。人与自然作为这两层空间中独立的一方，也都有各自的诉求。作为人的一方，对自然空间充满极大的征服欲，如今的城区不断扩大、修桥铺路、城市绿化和植被移植等事例无一不是佐证。作为自然的一面，对城市的过度开发已显疲态，甚至有“厌恶之心”；比如下水道的雨天翻腾、道路的“塌陷”陷阱、城区土地的“空心化”程度等等。这些问题，都是城市空间作为两个方面所天生具有的，不以时空和事情而移改。因此，城市空间的合理利用，需要一切以“天人合一”为最高标准，正确处理人与自然关系，所做行为既符合人的扩张需求，也要牢记自然底线，将人的欲望需求和自然的保护诉求有效结合。在群鸟这部影片的开头，近景镜头中不断从左边飞来的群鸟充满画面，让紧凑的画面因为群鸟的加入更有了一种压迫感、紧张感和不安感。而后，一个远景的主观镜头显示，天空都是密密麻麻的群鸟。这两个基调镜头可以说为人类提供了一种警示人类的视而不见，见而不闻，才使最后袭人事件发生。试想，这些鸟原本拥有自己的家园，每年都要从一地迁往另一地，人类在侵占了大量的自然空间，不断扩城区的同时，还要去城市周边的风景好地去盖小别墅居住，再一次挤占自然空间，以至于鸟类完全没有自己的栖息之地，这才行动反常，做出原来不曾有的事情。另外，片中人物所说，鸟袭人事件已不是第一次，但是此前并没有引起人类的足够重视，人类之狂妄自私可见一斑。多维城市功能的构建:满足居民生活的需要20 世纪 60 年代前后，战后西方资本主义国家出现了城市危机。在这一社会背景下，列斐伏尔、大卫哈维、爱德华索亚等学者在城市空间等相关领域著书立说，开启了城市空间上的理论探索和行为诉求。列斐伏尔认为，“空间里弥漫着社会关系；它不仅被社会关系支持，也生产社会关系和被社会关系所生产”。无论是城市空间，还是作为城市空间延伸的乡镇空间，其根本都是自然空间的生产和空间社会化的生产。在城市化过程中，由于资本的介入，整个社会经济繁荣、社会贫富差距拉大、利益矛盾导致社会阶层分野与撕裂，然而在群鸟中，无论是女老师、村妇，还是男女主角，最后都无一例外地遭受了群鸟袭击，这一点体现了在自然灾害面前的“众生平等”。列斐伏尔也认为，哪里有空间，哪里就有存在。因此，城市具有物质属性，城市物质性空间实质上就是自然空间。在城市物质性空间的过程中，自然在慢慢减少，环境伦理问题在慢慢扩大。因此，就需要构建多维的城市功能，满足当今居民生活、工作、学习、旅游、出差等需要。古代的时候，城市的兴起要么先有“城”后有“市”，要么先有“市”而后 有“城”，因此，城市的兴起多和政治、军事、工商业有关。另外，由于小农经济和重农抑商政策的推行，城市一般先作为政治中心发展，而后才有军事中心和工商业中心。如今，自近代化经济发展，移风易俗，“发展”成为国家建设的主旋律，所以，无论各国经济水平和过往实力如何，都在寻求变法图强之道。在城市化发展中，西方资本主义强国所建构起来的城市模板，有需要学习的地方，也有不少需要反思整改的地方。尽管科技互联网的发展，使整个地球建成一个“地球村”，但是实际上的区域差异、南北差异、东西差异依然存在。因此，城市建设，具体到道路交通、桥梁隧道、绿化植被、商业中心建设、新区构建、商业中心选段等等，都需要纳入到正确的规划之中。而在多维城市空间的利用上，霍华德提出的“田园城市”可谓说是未来城市发展的正途。“田园城市”的实现策略19世纪90年代，埃比尼泽 霍华德就提出了“田园城市”的构想。他在明日的田园城市中提出，田园城市是一个兼具城市优势(社会性)和农村优势(自然性)的“第三极磁铁”，它可以在一定程度上恢复城市发展过程中被破坏的、人类赖以生存的自然环境。田园城市的构想，对于今天实现城市空间生态伦理，合理规划城市布局至关重要。从生态伦理的视域看城市空间，不仅要关注城市内生性的问题，还要关注城市外生性的问题。人们在建设城市的同时，要同时处理好城市发展与环境保护的问题，也要认识到生态实践的恢复和保护是功在当代、利在千秋的事业。另外，我们也要认识到环境资源的利用和开发是有限的，它不可能完全满足人类的欲望。因此，对待自然必须要认识到其中的利害之处，从大处着眼，从小处入手，方能解决城市未来的发展问题和生态问题。对于田园城市的构想，霍华德已经有了初步的规划，在具体的事实上则需要按照马克思的实事求是、因地制宜的方法去实行，这样才能符合实际，有利于各个城市的发展。因此，城市生态空间伦理，需要将城市、生态和伦理三方面结合，以城市为根基，以生态为准绳，以伦理为尺度，将城市生态伦理运用到城市的方方面面。只有这样，“田园城市”的发展才能深入人心，使人与自然和谐共存。