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松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音
七—九年级课内文言文理解举隅
【七年级上册】
﹡1、郑人买履 ◇《韩非子》
郑人有置履者，先自度[duó]其足，而置之[代尺码]其坐[同“座”，座位]。至之[动词，到……去]市而[连词，表转折，可是]忘操之[代尺码]。已[已经，……之后]得履，乃曰：“吾忘持度[dù]。”反归取之。及［到，等到］反，市罢［结束］，遂［终于］不得履。人曰：“何不试之[代尺码]以［介词，用］足[何不以足试之]？”曰：“宁信度，无自信也[无信自也]。”
1．下列加点词语意思不相同的一项是（D）
A、先自度其足 何不试之以足 B、宁信度 无自信也
C、郑人有且置履者 遂不得履 D、先自度其足 吾忘持度
2．解释“之”字在句子中的意义。
（1）反归取之（代词，代尺码。） （2）何不试之以足（代词，代鞋。）
（3）至之市而忘操之（动词，到，）（代词，代尺码。 ）
3．翻译文中画横线的句子，并用括号补出省略的内容。
①（郑人）来到集市上，可是忘记了带尺码。
②（我）宁可相信尺码，也不相信自己（的脚）。
4．买鞋的郑国人只相信量脚的尺寸，而不相信自己的脚。你认为有这样的傻子吗？这个寓言说明了什么道理？
[答]类似这样的人，现实生活中倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
这个寓言说明了书本上的东西和经验并不一定可靠，从客观实际出发，才是解决问题的根本办法。
【译文】有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把量好的尺码搁放在了自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经打烊了，最终他没买到鞋，悻悻而归。有人问：“（你）为什么不直接用脚试呢？” （他）说：“我宁可相信量好的尺码，（也）不相信自己的脚。”
﹡2、刻舟求剑 ◇《吕氏春秋》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽[立即]契[雕刻，刻]其[代词，船]舟，曰：“是[指示代词，这儿]吾剑之[结构助词，的]所从坠。”舟止，从其[代词，他]所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑[迷惑，糊涂]乎？
1、请写出“刻舟求剑”这一成语的意思。
[答]比喻拘泥固执，不懂得根据客观实际的变化来处理事情。
2、这个寓言说明了什么道理？
[答]世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
【译文】楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里，他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不也是很糊涂吗？
﹡3、幼时记趣 ◇沈 复
余[我]忆童稚[童年。稚，幼小]时，能张目[睁大眼睛]对日，明察秋毫[秋天鸟兽向上新长的细毛，明，眼力。察，看清]。见藐[小]小微物，必细察其纹理[花纹]。故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私[私下，这里是“自己”的意思]拟[比]作群鹤舞空。心之[助词，没有实在意义]所向[名词性短语，指想象的景象]，则[连词，那么]或[连词，或者]千或百果然[副词，真的，果真]鹤[名词作动词，变成鹤]也。昂首观之[代词，代“群鹤舞空”的景象]，项为[介词，表原因，因为]之[指示代词，这，这样]强[同“僵”，僵硬]。又留蚊于素[白色]帐中，徐喷[慢慢地]以[介词，用]烟[以烟徐喷]，使其[代蚊子]冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳[（鹤、鸿雁等）高亢地鸣叫]云端，怡然[喜悦的样子]称快[喊痛快]。
于[在]土墙凹凸处，花台小草丛杂[多而杂乱]处，常蹲其[代词，指自己]身，使与台齐[一样高] [使之与台齐，宾语“之”代身子，省略]，定目细视。以[介词，把]丛草为[动词，当做]林，以虫蚁为兽，以土砾[碎石]凸者为邱[同“邱”，土山]，凹者为壑[山沟]，神游其[代想象中的山林]中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间[即“斗于草间”，介词“于”省略]，观之[代词，指“两小虫”]正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而[表修饰，不译]来，盖[表说明，原来是]一癞蛤蟆也。舌一吐而[连词，就]二虫尽为所吞。余年幼，方[副词，正在]出神，不觉呀然[哎呀地（惊叫一声）]惊恐；神定[心神安定]，捉蛤蟆，鞭[名词用作动词，鞭打]数十，驱之别院[即“驱之于别院”，介词“于”省略]。
1、本文选自《浮生六记》，作者沈复是清代文学家。
2、用“/”划分下列句子的朗读节奏。
⑴私 拟 作/群 鹤 舞 空 ⑵昂 首 观 之，项/为 之 强
⑶作/青 云 白 鹤 观 ⑷果 如/鹤 唳 云 端，怡 然 称 快
3、本文叙述哪了三件趣事，请概括出来。
[答]观察蚊飞；观察花台草木；观虫斗，驱哈蟆。
4、文章开头“物外之趣”在全文中的作用是什么？
[答]总领全文。
5、文中写“我”观虫斗、驱虾蟆的故事，说明了什么？
[答]说明“我”是一个天真、活泼、正直、善良，同情弱者，有正义感的孩子。（意思对即可）
6、你认为要怎样才能成为一个富有情趣的人？
[答]热爱自然，热爱生活，善于观察，用心体会，善于联想和想象。
【译文】
我回忆童年小的时候，能睁大眼睛直视太阳，眼力可以看清极其细小的东西。看到细小的东西，一定细心观察它的花纹。所以时常有观察物体本身以外的乐趣。
　　夏天蚊子的飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比做群鹤在空中飞舞。心中想象的景观（鹤舞），那么或者成千或者成百（飞舞着的蚊子）果真（觉得它们）是鹤了。仰起头观赏这种景象，脖颈因为这样都僵硬了。我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它们，使它们冲着烟雾飞叫，当做青云白鹤看，果真像鹤在云头上高亢地鸣叫，高兴得直喊痛快。
　　在低洼的土墙边，杂草丛生的花台边，我常常蹲下自己的身子，使身体和花台一样高，凝神细看。
　　把繁茂的杂草当做树林，把昆虫蚂蚁当做野兽，把泥土瓦砾凸出的地方当做土山，把低洼的地方当做山沟，想像在里面游历的情景，感到心情舒畅，自得其乐。
　　一天，我看见两只虫子在草丛间打斗，观看这一情景兴趣正浓的时候，忽然有一个庞然大物，像搬开大山撞倒大树一样闯过来，原来是一只癞蛤蟆。蛤蟆舌头一伸然后两只虫就全被癞蛤蟆吞进肚里。我当时年龄正小，正在看得出神，不禁“哎呀”地惊叫一声，感到害怕；等我心神安定下来，捉住蛤蟆，用鞭子打了它几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
4、三 峡 ◇郦道元
自[从，由]三峡七百里中，两岸连山，略[几乎，完全]无阙[同“缺”，中断，断开]处。重岩叠嶂，隐[遮住]天蔽[挡]日，自[如果]非亭午夜分，不见曦[本指阳光，这里指太阳]月。
至于[到了那]夏水襄[漫上]陵，沿[顺流而下]溯[逆流而上]阻绝[断]。或[有时]王命急宣[宣布，传播]，有时朝发[从……出发]白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔[动词用作名词，飞奔的马]御[驾]风，不以[认为，觉得]疾[快速]也。春冬之时，则素[白色]湍[急速流动的水]绿潭，回清到影，绝[极，最高处][山峰]多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱[冲刷]其间，清[水清澈]荣[树茂密]峻[山高耸]茂[草丰盛]，良[实在，的确]多趣味。
每[常常到]至晴初霜[名词用作动词，结霜]旦，林寒[形容词用作动词，清凉]涧[山谷，夹在两山间的水沟]肃[形容词用作动词，寂静]，常有高猿长啸，属[zhǔ，连续]引[延长]凄异。空谷传响，哀转久绝[断，停止，消失]。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
1.本文选自《水经注·江水》，作者是北魏（朝代）的地理学家郦道元。三峡包括：瞿塘峡、巫峡、西陵峡。
2.文中写三峡全景的句子是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。写山高的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日（正面）自非亭午夜分，不见曦月（侧面）。
3.文中写三峡水流汹涌湍急的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。由此可联想到李白的《早发白帝城》中的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。
4.作者描写了春冬之时的素湍、绿潭、回清、倒影、绝谳、怪柏、悬泉、瀑布八种景物，这八种景物给予作者的感受是清荣峻茂，良多趣味。
5.文中用“重岩叠嶂，隐天蔽日”描绘了山形的挺拔险峻，用“林寒涧肃，常有高猿长啸”写尽了深秋的凄婉幽美。
6.“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”有何写作特点？
[答]从想象角度侧面虚写三峡水流汹涌湍急。
7.文章结尾引用渔者的歌的作用是什么？
[答]强调、渲染了三峡秋天的凄凉、悲愁。
8.今年我国尚在建设中的长江三峡工程举世瞩目，请结合你对它的了解，说说这一工程竣工后，课文《三峡》中哪些内容将会改变？（举出两条即可）
[答]①不会再有“沿溯阻绝”的情况。 ②水流趋缓，“朝发白帝，暮到江陵”也不会再有。
9.写景状物要抓住特征。课文写三峡四时风光，为什么从“山”写起？为什么不按春夏秋冬的顺序来写？
[答]因为“峡”的意思就是两山夹水的地方，有山才有“峡”，所以从山写起。三峡的水又是最有特色的，所以接着写水。写水先写夏水，后写春冬之水，因为夏水最盛，最为凶险、迅疾，最具特点。最后描写三峡之秋的悲凉气氛。
【译文】
在七百里长的三峡中，两岸的高山连绵不断，没有中断的地方。重重的岩石，层层直立像屏障的山峰，隐没了天空，遮蔽了太阳。如果不是正午和夜半的时候，就看不见太阳和月亮。
　　到了夏天江水上涨漫上了两岸丘陵的时候，上上下下的船只被阻隔了。有时皇帝的命令需要迅速传达，这时候早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，两地之间有一千二百里的路程，即使骑上飞奔的马，驾驭长风飞翔，也不认为快。
　　春天和秋天的时候，白色的急流，回旋着清波；碧绿的潭水，倒映着两岸的景色。极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，悬泉和瀑布在山峰之间飞流冲荡，水清，木荣，山高，草茂，实在趣味无穷。
　　每逢雨后初晴或结霜的早晨，树林和山涧都显得清冷而寂静，常常有猿猴在高处放声长叫，声音连续不断，凄凉异常。空荡的山谷里回荡着猿叫的声音，悲凉婉转，很久很久才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
﹡5、以虫治虫 ◇沈 括
元丰中，庆州界生予方虫，方[正当，正在]为[成为]秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其[代词，指子方虫]喙有钳，千万蔽[遮盖]地；遇子方虫，则以钳搏之，悉[都，全]为两段。旬日[十天]子方皆尽，岁[年成]以[介词，表结果，因此]大穰[ráng，丰收]。其[代词，这样，这种]虫旧曾有之[语气助词，无义]，土人[本地的人，当地的人]谓之[代词，指子方虫“天敌”]“傍不肯”。
1、比较一下，下边句子中的“之”的意思是否相同?为什么?
(1)方为秋田之害 (2)则以钳搏之
[答]不同。“方为秋田之害”中的“之”是结构助词，相当于“的”；“则以钳搏之”是代词，指子方虫。
2、以虫治虫，利用某些农作物害虫的天敌消灭虫害是一种很好的办法。请说说你还知道哪些以虫治虫的知识。你觉得生物防治有什么好处?
[答]如青蛙吞食害虫保护庄稼，啄木鸟食树洞里的害虫，保护树木等。生物防治的好处是不仅能促进农业增产，而且也是保护生态环境的有效途径，其他如节约能源等等。
3、“岁以大穰”的原因是什么？给我们带来哪些启示？
[答]启示我们：如何有效地保护自然资源，积极开展生物防治，充分发挥某些农作物害虫灭敌的作用，是降低农业生产成本、促进农业增产、保护生态环境的一项重要措施。
【译文】北宋元丰年间，庆州地区出现了子方虫，正在成为秋天田野里的庄稼的危害。忽然又有一种虫子出现了，像泥土中的“狗蝎”，它的嘴上长有钳子，千千万万，遍地都是。（它们）遇见子方虫，就用钳子搏击它，（子方虫）全都被砍成（成为）两段。十天后，子方虫都死了，年成因此而获得大丰收。这种虫子过去曾经有过，当地人称它为“傍（旁）不肯”。　
﹡6、梵[fàn]天寺木塔 ◇沈 括
钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方[才]二三级[层]，钱帅登之，患[嫌，担心]其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以[介词，用]瓦布之，而[连词，表转折，但是]动如初[从前，当初]。无可奈何，密[暗中，偷偷地]使其妻见喻皓之妻，贻[赠给]以金钗[以金钗贻]，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但[只]逐层布板讫[终了，完了]，便实钉[名词用作动词，用钉子钉]之，则不动矣。”匠师如[遵照]其言，塔遂定。盖[连词，解释原因]钉板上下弥[更加]束[紧密]，六幕[上、上、左、右、前、后]相联如胠箧，人履[走，踩踏]其板，六幕相持，自[自然，当然]不能动。人皆伏[同“服”，佩服]其精练。
1、《梵天寺木塔》选自《梦溪笔谈》，作者沈括，（北）宋代科学家、政治家。
2、分别指出加点词所指代的内容。
钱帅登之（塔） 密使其妻见喻皓之妻（匠师）
匠师如其言（喻皓） 此易耳 （指固塔这件事）
3、“匠师如其言，塔遂定。”的意思是：匠师遵照他的话去办，塔身就稳定了。
4、“皓笑曰”中的“笑”表现了喻皓当时怎样的心态？
答：一方面透露出他对匠师无能的嘲笑，另一方面也表现出他对解决“塔动”这个问题胸有成竹，举重若轻。
【译文】钱王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，为塔的晃动而感到担心，工匠师傅说：“还没有铺好瓦片，上面轻，所以像这样。”于是就用瓦片铺盖塔上，但是木塔还像当初一样晃动。实在没有办法，工匠师傅就让妻子秘密地去见喻皓的妻子，把金钗送给喻皓的妻子，向喻皓请教木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很简单，只要逐层铺好木板，并用钉子钉牢，就不晃动了。”工匠师傅遵照他的话去做，塔身就稳定了。原来是因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，像只打开的箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的技艺精熟。
﹡7、《论语》八则
子曰：“学而[连词，表顺承。]时[名词作状语，按一定的时间。]习之[代词，指学过的知识技能。]，不亦说[yuè，高兴。]乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知[理解]而[连词，转折。]不愠[生气，恼怒。]，不亦君子乎？”
子曰：“温[温习]故[旧]而[连词，表顺承。]知新，可[可以]以[凭借]为[动词，成为。]师矣。”
子曰：“学而[连词，表转折，却]不思则[连词，就。]罔[迷惑而无所得]，思而[连词，表转折，却。]不学则殆[精神疲惫而无所得]。”
子曰：“由！诲[教导]汝知之[代词，指（知与不知）的正确态度。]乎！知之为[动词，就是。]知之[代词，它，可不译。]，不知为不知，是知[同“智”，聪明智慧。]也。”
子贡问曰：“孔文子何以 [介词，凭借。]【以何】谓之‘文’也？”子曰：“敏而[连词，表并列。]好学，不耻[意动用法 ，以……为耻。]下问，是以[介词，凭借。] 【以是】谓之‘文’也。”
子曰：“默而[连词，表修饰。]识[同“志”，记住。]之[代词，指学习所得。]，学而[连词，表转折，却。]不厌[满足]，诲人不倦，何有于[介词，对。]我哉【于我何有哉】！”
子曰：“三人行，必有我师焉[兼词：于之，在那里。]；择其善者而[连词，表顺承。]从[跟从，学习。]之[代词，指善者。]，其不善者而[连词，表顺承。]改之。”
子曰：“不愤[心里想弄明白却不能]不启[启发，开导。]，不悱[口中想说却不能恰当地表达出来。]不发。举[提出，举出。]一隅[方角]不以[介词，凭借。]三隅反[类推]，则不复[再]也。”
1、《论语》中孔子借题发挥，教育弟子要勤学好问的名句：敏而好学，不耻下问。
2、《论语》中“是以谓之文也”，“是”指代：敏而好学，不耻下问。
3、《论语》中论述学与思的关系的两句是：学而不思则罔，思而不学则殆。
4、孔子在《论语》中论述学习精神和好学态度时说：敏而好学，不耻下问。
5、唐太宗李世民的一句名言：“以人为鉴，可以知得失”由此可以联想到《论语》中孔子的话：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
6、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
7、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。
8、APCE会议在上海召开，市民喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦：有朋自远方来，不亦乐乎？
9、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法和为人之道的，请简要回答。
[答]①谈学习态度的：敏而好学，不耻下问；三人行，必有我师焉；学而不厌，诲人不倦；知之为知之，不知为不知；举一隅不以三隅反。
②谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆；默而识之；温故而知；学而时习之。
③谈为人之道：人不知而不愠，不亦君子乎；择其善者而从之，其不善者而改之。
【译文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。 ”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
孔子说：“只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。”
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔子说：“不到想弄明白却不能的时候，不去开导他。不到想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角。就不在教他了。”
﹡8、狼 ◇蒲松龄
一屠晚归，担[名词，担子]中肉尽，止[同“只”，只有]有剩骨。途中两狼，缀[连接，在这里是紧跟的意思]行甚远。
屠惧，投以[介词，把]骨[以骨投（之）]。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而[连词。表转折]前狼又至。骨已尽矣，而两狼之[助词，用在主谓之间取消句子的独立性]并[一起，一同]驱如故[旧，原来]。
屠大窘[困窘，急迫]，恐前后受其敌[名词用作动词，胁迫、攻击]。顾[转头看，看见]野有麦场，场主积薪其中，苫[用草帘子等盖上]蔽成丘。屠乃奔倚[靠]其下，弛[放下，卸下]担持刀。狼不敢前，眈眈相向[对着]。
少时，一狼径[径直]去，其[代词，指两狼]一犬[名词用作状语，像狗一样]坐于前。久之[助词，凑足音节]，目似瞑，意[精神、态度]暇[悠闲]甚[意甚暇]。屠暴[突然]起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方[正要，刚要]欲行，转视积薪后，一狼洞[名词用作动词，打洞]其[代词，指柴薪]中，意将隧[名词用作动词，钻洞]入以[连词，表目的，用来]攻其后也。身已半入，止露尻[屁股]尾。屠自[介词，从]后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖[承上说明原因，原来]以[连词，表目的，用来]诱敌。
狼亦黠[狡猾]矣，而顷刻[片刻，一会儿]两毙，禽兽之变诈[欺骗的手段]几何[多少]哉?止增笑耳。
1、解释下列各组句子中的加点字。
①其 意将隧入以攻其后也（指代屠） 屠乃奔倚其下（代积薪）
②以 以刀劈狼首（用） 投以骨（把） 虽乘奔御风，不以疾也（如） 可以为师矣（凭借）
③之 复投之（代狼） 两狼之并驱如故（助词，用在主谓间，不译）
久之，目似瞑……（调节音节，无实义） 又数刀毙之（代狼）
2、《狼》这则故事告诉我们什么道理？
[答]对待象狼一样的恶人要敢于斗争、善于斗争。
【译文】
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下来的一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很急很怕，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户刚要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死了。这才领会到前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。

５

我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌