初中《对牛弹琴》文言文翻译及阅读答案.doc

初中《对牛弹琴》文言文翻译及阅读答案

篇一：课外文言文训练答案

课外文言文训练答案（一）

（一）陈万年教子

万年尝病，召其子咸①，教戒②于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄③（chǎn）也。”

注释：①咸：陈咸，陈成年之子。 ②戒：同“诫”，教训。③谄：奉承拍马

陈万年:汉宣帝时任御史大夫。他好结交权力，对皇后的家人更是卑躬屈膝。他的儿子陈咸却跟老子完全不一样，疾恶如仇，不畏权力，经常上书讥讽皇帝的近臣。陈万年觉得儿子如此必将得罪于人。

（一次），陈万年病了，在家休息，将儿子陈咸叫到床前训话，讲到半夜，言犹未尽。陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年特别生气，拿起棍子要打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡着了，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头认错说：“爹爹的话，我都明白，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”(陈万年没有再说话，挥手让陈咸离开。)

1.解释以下句子的加点字(4分)

(1)欲杖之用杖打 （2)具晓所言完全，都

(3)咸叩头谢曰认错 (4)大要教咸谄之 大致

2.翻译：大要教咸谄也。 主要的意思是教我奉承拍马啊！

3.你认为陈万年的做法对吗？为什么？(2分)

不对，陈万年教儿子学会拍马屁，这是一种卑劣的行为，是不正确的。

子禽征询曰：多言有益乎？墨子曰：虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌檘，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。 （《墨子·附录》）

注：檘（pì），同敝，困，疲劳。

（１）解释下面加点词语。

①日夜恒鸣（ 经常，常常。）②然而不听（ 尽管如此，却。 ） ③多言有益乎（ 好处，好处 ） ④时夜而鸣（啼鸣，鸣叫 ） （２）翻译下面句子：唯其言之时也。唯有在切合时机的时候说话才有用。

（３）从某一个角度概括这那么寓言的思想意义。①说话要说到点子上。②说话要看准时机。

【译文】：子禽征询墨子说：“多说话有好处吗？”墨子答复说：“蛤蟆、青蛙、苍蝇一天叫到晚，口干舌燥，尽管如此，人们却不听它们的。现在我们来看早晨的鸡，到黎明时啼鸣，天下人被它惊醒。多话有什么用呢？唯有在切合时机的时候说话才有用。

（三）、对牛弹琴

公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为牛虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

注：①操，琴曲。②蹀躞（diéxiè），踮着小步。

【译文】：公明仪为牛弹奏曲名是《清角》的音乐，牛低头照旧吃草。不是牛没听见，是不适宜它的耳朵听。转而发出牛虻的声音，孤单牛犊的鸣叫声，那就牛立即摇摆尾巴，竖起耳朵，踮着小步细心肠听。

（１）解释下面加点词。

①伏食如故（ 低头。 ） ②不合其耳也（ 耳朵听。 ）

③孤犊之鸣（ 鸣叫声，作名词。） ④即掉尾奋耳（ 摇摆；竖直。 ）

（２）翻译下面句子。

非牛不闻，不合其耳也。

不是牛没听见，是不适宜它的耳朵听。

即掉尾奋耳，蹀躞而听。

那牛就立即摇摆尾巴，竖起耳朵，踮着小步细心肠听。

(3）从某一个角度概括这那么寓言的思想意义。

①喻对不明白事理的人讲道理或言事。②凡事要看对象，否那么徒劳无功。

守株待兔 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

注释：①耕：耕田种地。耕者，耕田的人，农民。②株：树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。③走：跑的意思。④颈：脖颈，确实是颈项。⑤释：释放，把东西从手里放下来的意思。⑥耒：耒耜，古代耕田用的农具，确实是犁耙。⑦冀：希冀，确实是希望的意思。【译文】：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑的飞速的兔子撞在了树桩上，扭断了颈项而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。因此，兔子是没等到，他本人却成了宋国的笑柄。

答案：1、解释文中加点的词。（4分）

①兔走触株（跑） ②因释其耒而守株（放下 ）

③冀复得兔（希望 ） ④而身为宋国笑（本人 ）

2、以下句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思一样的一项为哪一项（4分）（ A ）

A、舌一吐而二虫尽为所吞

B、为人谋而不忠乎

C、始悟为山市

D、此何遽不为福乎

3、翻译文中画线的句子。（4分）

兔子是不会再得到了，本人却被宋国人所耻笑。

4、为什么宋人不会再得到兔子？（4分）

由于“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象。

5.守株待兔 ( shǒu zhū dài tù )

解释：比喻死守狭窄经历，不知变通，或抱着幸运心理妄想不劳而获。

今有人日攘（6）邻之鸡者，或（7）告之（8）曰：‘是（9）非君子之道（10）。’曰：‘请损之（11），月攘一鸡，以待来年，然后已（12）。’如（13）知（14）其非义，斯速（15）已矣，何（16）待来年（17）？”（6）攘：这里是指偷窃的意思。（7）或：有人。（8）之：代词，他。（9）是：此，这。（10）道：道德（11）请损之：那就减少一些吧，这句话是偷鸡者说的。（12）已：停顿、完毕、罢休。（13）如：假设。（14）知：明白。（15）速：立即。（16）何：为何。（17）来年：明年。

现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不是正派人的做法。”(也可以直截了当说是“这不是君子的做法”)

那个人说：“那我就逐步改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。”——既然明白如此做不对，就应该立即改正，为什么还要等到明年呢?”

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人征询之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。

【注释】

①〔王戎〕晋朝人，竹林七贤之一。②〔尝〕曾经。

③〔诸〕众多，一些，这些 。④〔游〕玩耍。⑤〔子〕果实。

⑥〔折枝〕压弯了树枝。⑦〔竞〕争着。⑧〔走〕跑。

⑨〔信然〕确实是如此。⑩ 〔信〕果真。〔唯〕只有。

【翻译】

王戎七岁的时候，曾经（有一次）和小朋友们一起玩耍，看见路边有株李树，结了特别多李子，枝条都被压弯了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘，只有王戎没有动。有人征询他为什么不去摘李子，王戎答复说：“这树长在路旁，却有这么多李子，这李子一定是苦的。”(人们)摘来一尝，果然是如此。 郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

【译文】郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好本人的脚，然后把量好的尺码放在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我不记得带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终究没有买到鞋。有人征询他说：「你为什么不用本人的脚试一试鞋子的大小呢？」他答复说：「我宁可相信尺码，也不相信本人的脚！」王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬假设不知。【注释】（1）牧：放牧家畜。（2）窃：偷偷地，背地。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通”何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安稳，满不在乎的模样。

【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。晚上回家，他把放牧的牛都不记得了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是如此。他的母亲说：“这小孩想读书如此入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺院里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅不断读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安稳，好像没有看见似的

【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之因此成为著名的画家、诗人，其根本缘故在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，同时到达入迷的程度。这种坚决的志向，坚韧的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以遭到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青青年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为今后报效祖国奠定坚实的根底。

北人食菱

北人生而不识菱①者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”征询者曰北土亦有此物否答曰前山后山何地不有夫菱生于水而曰土产此坐②强不知以为知也。【注释】 ① 菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。② 坐：由于。

1、解释文中加点的词语。（2 分）

（1）或曰：“食菱须去壳。”或（有的人、有人）

（2）其人自护其短 短（短处、缺点）用现代汉语翻译文中画横线的句子。（2 分）

2.并壳者，欲以去热也。译文：我之因此连着壳一起吃，是想用它来驱除身上的热气。

3.本文给人多方面的启示，请你选择一个方面，用本人的话简要答复。答：①人人都有缺点，但不要掩饰缺点。②人的知识是有限的，因此我们要谦虚学习，不要不明白装明白。

③要听取别人的正确意见。

◇译文：北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（有一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人掩饰本人的缺点，（护住本人的短处），说：“我并不是不明白，连壳一起吃进去的缘故，是想要清热解毒。”征询的人说：“北方也有这种东西吗？”他答复说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是由于他勉强地把不明白的东西当做明白的东西。

蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.。一日曝书画，而一牧童见之,拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！” 处士笑而然之。

古语云：“耕当征询奴，织当征询婢。”不可改也。

①杜处士：姓杜的读书人。 ②所宝：所珍藏的画。宝，这里是动词，珍藏。

③戴嵩：唐代画家 ④锦囊玉轴：以玉为轴，用锦囊盛起来。 ⑤曝：这里指打开书画晾晒。 ⑥拊掌：拍手 。拊，拍。 ⑦搐chù：收缩，此指“夹”。抽缩 ⑧掉：摆动。

⑨掉尾：翘起尾巴。10、谬：荒唐。 11、然：认为……是对的。 12、改：改变。

1．解释加点的词语。 ①好书画 （ 喜欢）

（认为……对 ）

2．用现代汉语解释下面句子的意思。

古语云：“耕当征询奴，织当征询婢。”

古语说：“农事应当征询奴仆，纺织应当征询婢女。”

3．读了这那么小故事后，你悟出了什么道理？

答案例如：1.从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；

2.从戴嵩角度的收获：做什么事都应该尊重事实，不能想因此；

3.从牧童角度的收获：要留意观察生活，做生活的有心人。

译文：

四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜欢，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去征询男奴,织布应当去征询婢女。”这句话是不可改变的。（意义确实是说不管做什么都要征询其纯熟的人。）

篇二：初中文言文阅读训练70篇

初中文言文阅读训练70篇-

1．★酒以成礼

【原文】

钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而征询毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又征询会何以不拜，会曰：“偷本非礼，因此不拜。”（选自南朝?宋?刘义庆《世说新语》）

【转帖-参考译文】

钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲征询钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又征询钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，因此不行礼。”

2．★常羊学射

【原文】

常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“假设欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼假设垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，那么中不中非臣所能必矣！” （《郁离子》）

【转帖-参考译文】

常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓预备射，有天鹅擦过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不明白要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。假设放十片叶子，那么能不能射中就特别难说了！’”

3．★次非杀蛟

【原文】

荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”

因此赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。 （选自《吕氏春秋?卷十二?知分》）

【转帖-参考译文】

楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非征询摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人答复：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！假设牺牲宝剑保全本人的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”因此便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。

4．★大颈项病人

【原文】

南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，那么群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。 （选自明?刘元卿《贤奕编》）

【转帖-参考译文】

南岐在陕西、四川一带的山谷中，那儿的水特别甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大颈项病，因此南岐的居民没有不得大颈项病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的颈项真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的颈项臃肿凸起，那叫大颈项病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的颈项细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是如此的颈项，为什么要医治呢？”不断不明白是本人丑。

5．★高阳应造屋

【原文】

高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，那么室不败也——木益⑧枯⑨那么劲⑩，涂益干那么轻，以益劲任⑾益轻那么不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。（选自《吕氏春秋 卷二十五 别类》）

【转帖-参考译文】

高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，假设把湿泥抹上

去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即便是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——由于日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好服从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是特别好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。

6.★竭泽而渔

【原文】

竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼；焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。 （《吕氏春秋?卷十四?义赏》）

【转帖-参考译文】

抽干湖水来捕鱼，如何可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，如何可能打不到? 但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即便今天幸运有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。

7.★功名

【原文】

水泉深那么鱼鳖归之，树木盛那么飞鸟归①之，庶草茂那么禽兽归之，人主贤那么豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其因此归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。

【转帖-参考译文】

水泉特别深，鱼鳖就会游向那儿，树木繁盛，飞鸟就会飞向那儿，百草茂密，禽兽就会奔向那儿，君主贤明，豪杰就会归依他。因此，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力制造使人们归依的条件。强迫出来的笑不欢乐，强迫出来的哭不悲伤，强迫命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。

8.★目贵明

【原文】

目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,那么无不见也。以天下之耳听,那么无不闻也。以天下之心虑,那么无不知也。辐辏⑤并进⑥,那么明不可塞⑦。 （选自《管子?九守》）

【转帖-参考译文】

眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（假设能）用天下人

的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不明白；用天下人的心考虑虑征询题，就能没有什么事情不明白。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。

9.★自知之明

【原文】

自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？??故君子道其常，而小人道其怪。 （选自《荀子?荣辱》）

【转帖-参考译文】

有自知之明的人不怪怨别人，明白得命运的人不抱怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在本人身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？因此君子从来是淡定自假设而不惊慌，小人那么是常常惊咋而不镇定。

10.★对牛弹琴

【原文】

公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。” （载于 南朝?梁?僧佑《弘明集》）

【转帖-参考译文】

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛仍然像刚刚一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适宜它听罢了。公明仪因此用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤单的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

11．★稼穑困难

【原文】

古人欲知稼穑①之困难，斯②盖③贵④谷务本⑤之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄⑥之，刈⑦获之，载积之，打拂⑧之，簸扬之，凡几涉⑨手而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉！ （选自南北朝?颜之推《颜氏家训?勉学》）

【转帖-参考译文】

古人之因此人明白得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，注重农业劳动。吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食，父子

之间就没有力气互相征询候。粮食要通过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，如何可以轻视农业而注重商业呢？

12．★积财千万，不如薄伎在身

【原文】

谚曰：积财千万，不如薄①伎②在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不征询愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也。

（选自 南北朝?颜之推《颜氏家训?勉学》）

【转帖-参考译文】

谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就好像学习读书一般。世上的人不管是聪明仍然愚蠢，都希望认识特别多的人，见识特别多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得平和又懒得做衣服。

13.★孙泰逸事

【原文】

孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。

【转帖-参考译文】

孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德特别有古代贤人的风度。孙泰的妻子是他姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人征询他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有缺点，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。

14. ★蔡磷坚还亡友财

【原文】

蔡磷，字勉旃（zhān），吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。惊诧不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语④我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁

篇三：文言文练习题

（一）列子学射

列子①学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又以报关尹子。尹子征询：“子知子之因此中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失②也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其因此然。”

①列子:名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称。②守而勿失:记住他，不要不记得。

1．解释文中加点的词。

（1）请于关尹子（ ） ．（2）又以报关尹子（ ） ．2．翻译文中画线的句子。

原文：子知子之因此中者乎?

3．这个故事说明了什么道理？

（二）王戎识李

王戎①七岁，尝与诸②小儿游③。看道边李树多子④，折枝⑤，诸儿竞走取之，惟戎不动。人征询之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然⑥。 ①〔王戎〕晋朝人。②〔诸〕众。③〔游〕玩。④〔子〕果实。⑤〔折枝〕压弯了树枝。⑥〔信然〕真是如此。

1、解释文中加点的词。(4分)

(1)尝与诸小儿游 ( ) (2)诸儿竞走取之 ( )．．(3)惟戎不动 ( ) (4)人征询之 ()．．2、翻译下面的句子。(2分)

(1)看道边李树多子，折枝。

(2)取之，信然。

3、读了本文你有什感受？

（三）曾子杀彘

曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非因此成教也。”遂烹彘也。

1、解释加点字的意思。

（1）曾子之妻之市。（ ）（2）妻止之曰（ ） ．．2、翻译句子：今子欺之，是教子欺也。

3.从曾子杀彘这个故事可以看出曾子如何样的教育思想？

（四）对牛弹琴

公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为牛虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

（译文）有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛仍然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 因此公明仪用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐。

1．解释以下词语意思。

①为：②如故： ③鸣：④奋：

2．翻译：

非牛不闻，不合其耳也。

3．这个寓言故事的寓意是什么？

（五）蜀鄙之僧

天下事有难易乎？为之，那么难者亦易矣；不为，那么易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，那么难者亦易矣；不学，那么易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?

1、解释句中带点的字。

（1）蜀之鄙有二僧（）（2）贫者语于富者曰（ ）

（3）子何恃而往（ ） （4）西蜀之去南海（ ）

2、选择“之”字的正确解释。

A 的 B去C代词 D无意义

（1）蜀之鄙有二僧（ ） （2）吾欲之南海（ ）

（3）西蜀之去南海（ ）（4）人之立志（ ）

3、将下面的句子翻译成现代文并划分朗读节拍。

吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！

4、这个故事告诉我们一个什么道理？

（六）薛谭学讴

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊

衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。

译文：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，本人就以为学完了，因此便告辞离开。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。那歌声使树木振动了，使空中的飞云停住了。 薛谭（听了后）便（向秦青）抱歉并恳求能回来（接着学习唱歌），（从此）一辈子不敢再说回去的事了

1．解释以下加点的词在文中的意思。

（1）未穷青之技（ ） （2）秦青弗止。 （ ） ．．（3）响遏行云。（ ）（4）薛谭乃射求（） ．．2．翻译：薛谭乃射求反，终身不敢言归。

3．薛谭身上有无可取之处？假设有，是什么？

（七）程门立雪《宋史》

【原文】杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游

酢侍立不去。颐既觉，那么门外雪深一尺矣。

1． 解释句中加点的词。

时与游酢侍立不去（） 颐既觉 （） ．．

2．你从文中得到什么启发？

（八）凿壁借光《西京杂记》

【原文】匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光

而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪征询衡，衡曰:“愿得主人书遍读之。”主人感慨，资给以书，遂成大学。

1、文中写了匡衡的哪两件事？

2、匡衡身上有什么值得我们学习诉精神？

（九）愚人食盐

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐羹，便自念言：“因此羹者，缘有盐故。况复多也?”愚人无智，便空食盐。盐已口爽，返为其患。

（十二）多言何益

子禽征询曰：多言有益乎？墨子曰：虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌檘，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。

（十三）歧路亡羊

杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖(竖：童仆)追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，征询：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，因此反也。”

1．解释下面加点的“之”字（2分）

(1)杨子之邻人亡羊 之：（ ）(2)又请杨子之竖追之 之： （ ）

2．翻译（2分）歧路之中又有歧焉，吾不知所之，因此反也。

译文：_______

3．本文告诉了我们一个什么道理?（2分）_______________

（十四）东施效颦

西施①病心②而颦③其里④，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈⑥妻子而去⑤之走。彼知颦美⑦，而不知颦之因此美。

1、解释以下加点词在文章中的意思。

（1）见而美之（）（2）挈妻子（ ）（3）去之走（ ）（ ）．．．．．

2、东施为什么也捂着心口在村中走？（用本人的话概括）

答：。

3、从本文中你收获了什么道理？

（十五）楚人学舟

楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。因此小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术，遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯在险，乃四顾胆落，坠桨失柁。然那么已今日之危者，岂非前日之幸乎？

1．解释以下句中加点的词语。

（1）其始折旋疾徐（ ） ．．（2）乃四顾胆落（ ） ．2．用现代汉语解释文中画线的句子。

（1）遂以为尽操舟之术。

_____________________________________________________

（2）椎鼓径进……

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3．本文告诉人们的道理是：___________________________________________。

（十六）杨氏之子

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰:“此是君家果。文言文杨氏之子翻译_杨氏之子阅读。”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子家禽。”

一、解释下面中带点的字。

1、孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。 诣：________ 乃：________

2、孔指以示儿曰。 示：________ 曰：________

3、未闻孔雀是夫子家禽。 未：________ 闻：________

二、细心读下面的句子，答复以下征询题。

孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

（1）对话意思：_____________________________________________________

（2）对话精妙极了，妙在何处？

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