《孟子-王何必曰利》课件PPT课件.ppt
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1、王何必曰利 1教学目标:1.了解孟子的义利观,进一步体会孟子的仁政思想。2、培养学生积极健康的义利观。教学重点:领悟孟子的仁义思想。教学难点:讨论对孟子仁义思想的现实意义。2背景纵览 战国中期,诸侯纷纷以征伐经营天下,往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变,江河日下;兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君,社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实,孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。3 为下列加蓝词语注音。1、宋牼将之楚 2、然而不王者 3、孳孳为善者 4、蹠之徒也 5、利与善之间也kngwngzzhjin4学习第一则孟子见梁惠王5 孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾
2、国乎?”孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰,何以利吾国?大夫曰,何以利吾家?士庶人曰,何以利吾身?上下交征利,而国危矣。叟:对老年男子的尊称远:意动,以为远有以:有用来办法利:使动,使获利何必:为什么一定要亦:只是已矣:罢了何以:以何,用什么家:卿大夫的采地食邑 士:古介于大夫和士民之间的一个阶层庶人:没有官爵的平民、百姓。交:互相征:索取,求取而:表承接,就 6译文:孟子拜见梁惠王。梁惠王说:“老先生,你不怕路途遥远前来,将有使我的国家获得利益的的方法吧?”孟子回答说:“大王为什么一定要说利呢?(只讲仁义就行了)(如果)大王说用什么使我的国家获利?大夫说,用什么使我的封地获利?士
3、人和平民百姓说,用什么使我自己获利?上层下层互相谋求利益,国家就危险了啊!7 万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”乘:兵车 弑:子杀父,臣杀君 家:卿大夫苟:如果 后、先:意动,以为后,以为先餍(yn):满足 仁:名作动,有仁德 而:却遗:遗弃,抛弃义:名作动,讲道义后:意动 亦:只是8 译文:拥有一万辆兵车的国家,杀害国家君主的人,一定是拥有一千辆兵车的卿大夫;拥有一千辆兵车的国家,杀害国家君主的人,一定是拥有一百辆兵车的卿大夫。国家拥有
4、一万而大夫就就拥有其中的一千,国家拥有一千而大夫就拥有其中的一百,(他们的拥有)不是不多啊。(可是)如果把道义放在后却把利放在先,(那么)大夫不杀死国君夺取他的利益就不会感到满足。没有一个有仁德却抛弃父母的人,没有一个讲道义却把自己的国君放在后的人。(所以)大王只说仁义就行了,为什么一定要说利呢?”9“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”孟子在文中是如何论证自己的观点的?用了哪些论证方法?101、面对梁惠王关于利的问题,首先亮出自己的观点:王何必曰利?亦有仁义而已矣。2、通过反面分析“利”的坏处国危矣举例论证:不夺不魇3、通过正面阐述“义”的好处:推行仁义才是大利所在。4、再次强调论点,首尾呼应,突
5、出自己鲜明的立场:义先于利。举例论证仁不遗其亲义不后其君正反对比论证王何必曰利11学习选文第二则 宋牼(keng)将之楚122、宋牼将之楚,孟子遇于石丘,曰:“先生将何之?”曰:“吾闻秦楚构兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我 将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰:“轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如?”曰:“我将言其不利也。”将:将要 之:动词,到,到去 遇:遇到,碰到,相逢 何之:之何,到什么地方去,宾语前置构兵:交战。构,交结,连接 说(shu):劝说 罢:使停止遇:投合,符合 请:表敬副词 详:形作名,详细的情况 指:通“旨”意旨,意向言:讲述13 译文:宋牼将要到楚国去,孟子在
6、石丘遇上了他。孟子问道:“先生将要到什么地方去?”宋牼说:“我听说秦楚两国交战,我要去拜见楚王劝说他并使他停止战争,(如果)楚王不高兴,我要去拜见秦王劝说他并使他停止战争。在两个国王中将会有与我志趣投合的人。”孟子说:“我不敢问你去劝说的详细情况,希望能听听你去劝说的大致意向。你将怎 样去劝说他们呢?”宋释说:“我将(向他们)讲述两国交兵是没有好处的。”14“先生之志则大矣,先生之号则不可。先生以利说秦楚之王,秦楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于 利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟 者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也
7、志:志向 号:指所用的提法 悦:意动,感到高兴 以:因而 罢:使停止 乐:意动,以为乐,乐意。乐罢而悦于利,乐于休兵而喜欢利怀:心里想着 以:来事:侍奉 去:离开,舍去 以:相当于“而”,表修饰相接:交接,交往然而:这样却未之有:宾语前置15 译文 孟子说:“先生的志向是远大的,可是先生的提法(劝说的说法)却不行。先生用利益去劝说秦国、楚国的国王,秦王楚王喜欢利益,因而撤回所有的军队,这会使军队的士兵乐于休战却喜欢利益啊。做臣子 的心里想着利益来侍奉自己的国君,做儿子的心里想着利益来侍奉自己的父亲,做弟弟的心里想着利益来侍奉自己的哥哥,这样君和臣、父和子、兄和弟最终舍仁义,心里想着利益来互相交
8、往,这样却不使国家灭亡的,还从未有过。16先生以仁义说秦楚之王,秦楚之王悦于仁 义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀 仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,末之有也。何必曰利?”是:这去:舍去以:表目的,来王:(wng)动词,成王业,做王译文:先生用仁义的道理去劝说秦楚两国的国王,秦王楚王喜欢仁义,因而撤回所有的军队,这会使军中的士兵乐意并且喜欢仁义啊。做臣子的心里想着仁义来侍奉自己的国君,做儿子的心里想着仁义来侍奉自己的父亲,做弟弟的心里想着仁义来侍奉自己的哥哥,这样君和臣、父和子,兄和弟舍去掉利
9、益害,心里想着仁义来互相交往,这样却不能称王的,还没有过。为什么一定要说利益呢?”17宋牼将之楚结构探讨选文论证方法:“怀利以相接,然而不亡者,未之有也。”-反面:人与人沦为利益关系,“以市道交”,会破坏社会和谐,丧失对仁义价值的关怀,最终导致国家的覆亡。“怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。”-正面:舍弃私利,用仁义来打动人,则能成就王业。结论:何必曰利l正反对比论证 18 宋牼将之楚说理时层层递进,步步深入,学习时可抓住这一特点深入剖析,体会孟子那种气势宏大、雄壮有力的语言风格。193、孟子曰:“鸡鸣而起,孳孳为善者舜之徒也;鸡鸣而起,草率为利者厢之徒也。欲知舜与蹠之分,无他,利与善之间
10、也。”而:就孳孳:勤勉、努力不懈的样子为善:行善徒:类分:区分间:距离,差别译文:盂子说:“鸡叫就起来,勤勉地做善事的人,是舜这一类的人;鸡叫就起来,勤勉地谋求利益的人,是跖这一类的人。要想知道舜和跖的区别,没有别的,只是谋求利益跟做善事的差别啊。”20学习选文第三则“鸡鸣而起”分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响:扬善 逐利 “鸡鸣而起”一章也运用正反对比论证方法,可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响。圣贤之君杀人魔王21作者在第3则内容中,强调了什么?作者通过对比,表现了“为利”与“为善”的差别,强调我们应该多多行善。22 整体感知 孟子见梁惠王一文分析急功近利就会弑君杀父,
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