文化景区建设研讨会发言.docx

文化景区建设研讨会发言稿
2016年11月12日，参加了周至xx文化景区建设文化研讨会，应邀在会上发言，就“探秘中国周城，共赏活龙美景”主题谈了自己的一些认识与看法。
在xx文化景区尚未建设前，我就常去那里。校内几家朋友自发组织了一个“骆驼登山队”，每逢周末无事都会结伴爬山、吃农家乐，数年间几乎走遍了邻近的一些峪口。秦岭四季景观不同，春赏花、夏看绿、秋尝果、冬观雪，给人一种别样的感受。
周文化是中华文化的根基，甚至有学者认为真正意义上的中华文明当自西周始（易中天）。但是目前的关中地区，对秦汉、隋唐文化的展示相对比较丰富多彩一些，唯独对周文化的展示有些欠缺。xx周城建设项目试图在周文化的弘扬与展示方面做一些事情，这是值得充分肯定的。文化研究要知本溯源，类似于一家族之中有谱系间的起始、继承与发展要弄清楚。所谓的周文化是自后稷以来以先周部族文化为主体，兼收并蓄其他华夏部族优秀文化而形成的文化。这种文化在西周立国后，全面反映在它的社会经济政治伦理道德观念之中。周文化中所包含的各种典章制度、礼乐规范和思想道德观念成为中国几千年的思想政治基础和儒家学说的源头，深刻地影响了周以后的中华文明发展。
周文化的核心是农耕文明，表现出典型的厚重与悠雅、和谐与仁慈特征。“xx周城”建设要对此有所体现，要通过衣食住行语言文字予以展示。孔子是山东人，但是他对周文化向往之至，甚至在晚年有“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”之叹。他可能在平时说话都用的是山东话，但是他在颂读诗书、执行礼议的时候肯定用的是雅言。什么是雅言。就是周秦时期的陕西话。清代刘台拱《论语.释雅言》“夫子生长与鲁，不能不鲁语，惟诵《诗》读《书》，执理必须正言其音”。孔子在这些场合用雅言，一是尊崇周礼，二是显示正统地位，三是诗书颂读押韵。那时如果要做官，就必须会周秦雅言，如果满口方言既不利于政令的贯彻执行，也容易在沟通交流时产生某些歧义。周原是著名的青铜器之乡，西周青铜器的厚重与精美给人留下了深刻的印象。它除了是身份地位的象征以外，也时时处处彰显出礼教的规范与约束。人们用的饮酒器青铜爵上有两个钉柱，当你欲一饮而尽时钉柱就会抵在你的鼻子上，提醒你适可而止。礼饮三爵，可见周文化有多么雅。
关中地区是周文化的发祥地，它在四关之中，形成一个比较封闭的地势。农业民族一般是比较仁弱的民族，他们选择在这里主要是为了利用其封闭性保障自身安全。关中的房子为什么要半边盖呢。学界有三种说法：一种是风水说，所谓肥水不流外人田；一种是建材短缺说；我提出了基于安全说。一般情况下关中农民家里恐怕都有那么几石粮食，粮食作为人生活的保障肯定害怕被盗贼掠夺，房子半边盖就是为了加高自己家的墙院，如果两边都盖的话，就等于是将自己的墙院降低了。农民盖房选址都是经过深思熟虑、多番考察后确定的，规避风险、保障安全是摆在第一位的。关中农业区的南北山设防问题，当年肯定是周人考虑的重大问题之一。xx民间有十八寨的传说，是否与南山设防有关。没有考证不敢乱说。
周至的山水是很好的。周至的名称原来不是这样写的，现在周至的很多人可能也不太会写先前的盩厔二字了。山曲为盩，水曲为厔，关中大儒李颙就以二曲为号。保留一份自然。xx要建设，但不能建设过度，过犹不及。我以前去安徽，那里有个老板建设了一个“慢庄”景区，他们把整个山里的老百姓迁了出来，但是依然利用既有村舍格局，进行一些简单的美化与装修，供城里人来这里享受山水自然田园风光，许多百万富翁交钱到这里辟谷养生。xx仍然存留着以前许多村民自建的房舍，不要因为景区建设而把它拆除与抛弃，它或能成为反映不同时期人们衣食住行的珍贵历史文化遗产。如果当垃圾扔了，就算再按照原来的样式复制建造出来，恐怕也少了那种原有的韵味。
xx周文化景区建设，当然要凭藉当地既有文物考古发现和历史文化记载与传说，但不要因此而把周至说成是唯一的周文化地发祥地。要系统考察了解周族的迁徙活动过程，杨凌、岐山、武功、周至作为周民族活动的核心地域，具有等量齐观的地位与作用。陕西境内所有的周文化都是一体共生的，是此非彼，则会唇亡齿寒。
我们要将周的思想文化礼乐制度等精神层面的东西融入到硬性的设施建设之中。只要有充裕的资金，硬性设施建设是容易做的，但对周文化的理解是不容易的，是一种形而上的。我们不能仅注重硬性设施建设，同时也要将周文化的“补课”功夫做好并且融入设施建设中，这样可以提升景区品位，具有画龙点睛之效。
拉杂地讲了以上内容，不对的地方请大家批评指正。
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