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魏书生教育教学思想集锦
  魏书生同志是中国当代知名的教育改革家。自1978年从教以来，呕心沥血，孜孜以求，大胆创新，锐意改革，在教育教学上走出了一条成功之路，积累并总结出既博采众长又独具特色的教学经验。辽宁省委、省政府多次发出向魏书生同志学习的决定。为进一步学习和领会魏书生教育教学思想的精髓，我们特编印了这套《魏书生教育教学思想集锦》，以期全体师生在实践中揣摩和借鉴，并走出一条具有西中特色的教改之路。
 第一部分战胜自我，超越自我

1.埋怨环境不好，常常是我们不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自已不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自已的方法少。
2.面对同一件事，我们可以扮演多种角色；在生活这个大舞台上，我们更扮演着多种角色，我们千万不能把自已封闭在一种角色里出不来。
3.咱们不要埋怨学生难教，教师埋怨学生难教，就像医生埋怨患者难治一样，医生埋怨患者得的病太重，就不给治了，那他的医疗水平就不会高。
4.用学习吸收的观点看待别人,看待学问,看待事物,会使人变得强大,乐观,胸怀开阔。不管你有多少缺点，不管别人对你的评价如何，反正我要学习你的那条长处，就把它拿来变成我的。
5.人的能力强是工作多逼出来的，铁肩膀是担子重压出来的。
6.为了适应明天的需要，我们今天就该储备能力，增长能力，而增长能力的有效途径便是：多抢重担，少推卸责任。
7.与其将希望寄托在客观条件的改变上，不如将希望寄托在挖掘自身的潜能上。
8.改变自我，天高地阔；埋怨环境，天昏地暗。
9.有毅力的人，能变不可能为可能；没有毅力的人，能变可能为不可能。杰出人物之所以杰出，是因为他们做出了别人认为不可能办到的事情。
10.人如果学会了驾驭自已的智力，驾驭自已的认识，驾驭自已的感情，他就从一个自在的人变为自为的人了。
11.荣誉是动力，也是羁绊；是担子，也是包袱，全看人们怎样对待它。
12.矛盾、麻烦是进步的障碍，但也是进步的阶梯。
13.多吃苦，干实事，尊重人，工作起来就有乐趣。
14.人生的航船驶在生活的海洋之中，风浪是家常便饭，愉快幸福与否，不在于有无风浪，而在于征服风浪能力的强弱。强者幸福、愉快，弱者痛苦、悲哀。
15.工作可以是精神寄托，是精神生活的需要；也可以是谋生的手段，是物质生活的需要。以前者的态度对待工作的，工作能创造奇迹；两者兼而有之的，工作能有成绩；仅以后者为工作终极目的的，不仅工作少乐趣，不仅会限在钱眼里难自拔，工作也难出成绩。
16.人要想不背叛自已，就得制定符合实际的计划，强化检查措施，加大检查密度，并不时研究自已执行计划的情况，定期对计划加以，调整不使任务量过紧或过松。
17.人真正的幸福和愉快的感觉是什么？就是能战胜自已某些狭隘的东西的感觉。
18.有作为的人，每天都在塑造着新我，每天都从一个新的角度去认识世界，认识自我，设计自我。他的心灵像电闪雷鸣，不断放射出光芒和声音。
19.人对自已应经常这样提出问题：每天能不能再多干一件事？每小时能不能再抓紧点？每件事能不能干得再好一点？能不能创造别人意想不到的成绩？
20.要为前进寻找条件，不为后退拼凑理由。
21.学习也好，工作也好，自已的品德修养也好，决不是说达到一个高度之后，就总在这个高度上呆着了，而是稍一松劲，就会从刚攀上的高度上滑下来。
第二部分 胸怀·人际关系·思想方法

1.我们以高尚、昂扬、乐观的态度去看待生活，那我们就会生活在高尚、昂扬、乐观的生活之中。
2.当我们在为个人的荣辱兴衰奔波的时侯，当我们为个人或小集团的利益而争得面红耳赤的时侯，当我们在于将来毫无益处的事情上反反复复绕圈子的时侯，当我们在遇到挫折而感到眼前漆黑一片的时侯，实在应该把眼光放到几十年以后，回过头来看今天。或者干脆把自已当成一个几百年以后的人，像我们现在评价历史人物那样，来看一看今天的自已和旁人，这样很容易产生豁然开朗的感觉。
3.那些善于自我埋没的人，总是刚一看到百分之一失败的可能，就已泄掉了百分之九十九的勇气。
4.胜利者比失败者常常只是少一点怯懦。
5.人不管被生活的波浪冲到什么位置，都不能看作这是自己的终点，而应该把这个位置当作向更远大的奋斗目标奋进的起点，总觉得只要奋斗，就有广阔的前途，总有一种今天要比昨天学习得更好、工作得更好的信心。
6.受人喜爱是成功的重要因素，乐观开朗是受人喜爱的重要条件。
7.悲观者在每个机遇中看到困难，乐观者则在每个困难中看到机会。
8.怎样处理人际关系？也好处理，也不好处理。想得太多反而不好。处理只要坚持与人为善的宗旨，对谁都好心，能助人时且助人，即使对反对自已的人也决不加害，一片好心，一片诚心就好办。
9.人心与人心之间，像高山与高山之间一样，你对着对方心灵的高山呼唤：“我尊重你----”，那么对面山谷的回音也会是：“我尊重你----”。
10.学校领导一定要尊重老师，设身处地为老师着想，要把自己放在服务员的地位，至少也放在平等的地位，而决不能以为自己是个负责人，就强迫人家接受自己的观点。
11.努力发现别人的长处，向别人学习，就会感到学习生活天高地广，到处都是学问，都是欢乐。
12.聪明的人到别人的脑子里去找助手，于是他的力量大起来，明明是对手，后来也会帮助他。狭隘的人到别人脑子里去找对手，指责人家，挑剔人家，猜疑人家，浪费智力，到处树敌。到后来，连朋友也经受不住他的猜疑，不得不和他分道扬镳。
13.要深切地理解人，尊重人，同情人，关怀人，与人为善，要有以德报怨的胸怀。
14.终止一个坏习惯和培养一个好习惯，都需要足够的耐心。
15.人其实都要到相对真理中去寻找幸福，适当用自我安慰的方法去获得幸福。谁如果追求绝对的幸福，谁如果不会抑制自己的贪欲，就会真正跌进了痛苦的深渊。
16.只有少数人能够沿着正确的人生道路，百折不挠地朝前走。另有一部分人是走走停停，盘算一下是否吃亏。更多的人是在正确与不正确之间徘徊、选择：在正道上走一段，折回来，再回到邪路上走一段，又折回来，坐在中间犹豫一下，再重演一遍。
所以他们没有自己的个性，没有自己的追求，没有固定的理想。他们本来可以为人民贡献很多光和热，结果却在这选择、犹豫中消耗掉了许多。
17.常有这样一些人，当犯了错误或有了罪行受到批评或惩罚时，便深感委屈地诉说起自已过五关斩六将的功劳来。
他们是这样理解功过的：把功看作正数，把过看看作负数，两个绝对值相等的功过之和应为零。所以，他们面对着过，就数起自已的功来，目的自然是在求两者之间的和为零。
功过可以抵消，只是在特殊时间和空间范围内的事。在一般情况下，不存在这种加减法。如果功过抵消成为一条法律了社会将会大乱。拾金不昧者便有盗窃的资本；今天提前上班了，明天便可以迟到；甚至曾经舍已救人的人，会因此而具有了杀人的权利。
功过必须分明，自然科学的许多法则不能和社会科学的法则互相代替。
第三部分事业·奉献·务实·惜阴

1.教育是一种可以给人以双倍精神幸福的劳动。
教育的对象是人，是学生，是有思想、有语言、有感情的学生。教师劳动的收获，既有自已感觉到的成功的欢乐，更有学生感觉到的成功的欢乐，于是教师收获是双倍的，乃至更多于其他劳动数倍的幸福。
2.走入学生的心灵世界中去，就会发现那是一个广阔而又迷人的新天地，许多百思不得其解的教育难题，都会在那里找到了答案。对学生细致入微的了解使老师的教育工作如同有了源头活水，常做常新。
学校像地，学生像种子，像苗；校领导、教师像农民，像园丁。
3.教师就具备进入学生心灵世界的本领，不是站在这个世界的外面观望，更不是站在这个世界的对面牢骚、叹息、愤慨，而应该在这个心灵世界中耕耘、播种、培育、采摘，流连忘返。如果真能这样，那他将感觉到自已日夜生活在幸福之中。
4.尊重与发展学生的个性和人性，会使师生生活在一种相互理解、尊重、关怀、帮助、谅解、信任的和谐气氛之中，从而真正体验到做人幸福感与自豪感，减少内耗，提高工作和学习和效率。
5.索取不是爱，献身才是爱。你热爱生活，热爱自然，热爱明天，热爱人民吗？那么收回你向他们索取名利的手洒下你的热血，捧出你的诚心，献出你的汗水和力气，你会在这献身中寻到欢乐与幸福的真谛。
因为你不想索取，你就永远不会有索取不到的痛苦；因为你总想献身，你就无论何时何处，都能享受到因献身欲望满足而产生的幸福。
吃苦吃得很多的人，便不以苦为苦，便很容易满足，生活稍有好转便感到自已贡献太少，而对不起生活。
6.少说空话，多干实事，多琢磨事，少琢磨人。
7.人常常做错事，然后懊悔。谁都会懊悔，但很少有人能适当地掌握懊悔的量的合适程度。有的懊悔得不够，于是常常重犯同类错误。更多的还是懊悔得过了份支付给懊悔的时间过多，以至把就支付给补过的时间，开创新局面的时间，也都用于。懊悔结果，时间在懊悔中流逝，懊悔者收到了双倍的懊悔。
当你懊悔时，赶快抓起一件实事来做，就容易变得快乐。
多用时间来瞻前，来实干；少用时间去顾后，去空想。
8.多工作，少得利，勤服务，无亲疏。
9.人如果每天都实实在在地干，实事那么谁都可以做出不平凡的事业来。人最愉快的时侯，是劳动的时侯，工作的，时侯而不是悠哉悠哉，空耗时日的时侯。
10.时间在忧郁中溜走，时间在拖拉中溜走，时间在自我原谅中溜走，时间在不知应做什么中溜走。
用果断抓住它，用雷厉风行抓住它，用自我折磨抓住它，用严格的计划抓住它。
11.一个人，经常在固定的时间内做同类事，做得多了，就形成了习惯。而习惯了的事情，常常会不由自主地去做，想停止都很难。
巧妙地利用惯性，是提高效率的好方法。
12.如果让人去买生气，买牢骚发，买忧虑，买精神负担，准没有一个人肯付钱。可现实生活中，人们支付大段大段比黄金还宝贵的时间，用来生气、发牢骚，用来忧虑、背思想包袱的例子却比比皆是。
13.单提珍惜时间就是延长生命还不够，还应该说，讲究效率才是延长生命的最好办法，也是赶超别人的最好方法。
14.犹豫是时间的窃贼。如果认真计算一下，许多人的一生中，会有五六年的时间是被犹豫偷去的。
谁都有这样的体会，在考场上的时侯，个人的学习效率是往常的几倍；在运动会的赛场上，在热火朝天的工地上，人们的劳动量也是往常的几倍。如果总能保持这样一种学习、工作、锻炼乃至娱乐效率，那么谁都会做出双倍甚至几倍于平常人的贡献。
15.属于正常生活范畴内的事务、家务，模范也该做。即使确实因工作忙而顾不上做的，在总体职责上，也是一种失职，不该宣扬，更不该提倡。
第四部分 教育改革·教育管理

1.我们正置身于一个教育改革的时代，正置身于一个使学生成为学习主人的时代。教育根本不像某些人理解的那样“自古华山一条路”，只有一种模式，而是“条条大路通罗马”，教育实验和改革是教育科学、教育艺术的生命。
2.改革的关键是教育思想的改革，倘思想观点不改，单改怎么上一课，怎样讲一课书，怎样留作业，怎样批作业，这样即使能奏效一时，也决不会持久。
3.过多地强调多方面外因，懒得过问学生的学习心理状态和发展，师生的心长期不能相通，教改必然沦为一厢情愿。
4.世界上不能只有一种花，而应当有多种样式的花。教改应该是各种形式，各种方法，都在竞争，都在开放，这才是大好局面。只要它能开放出特色来，它就有生命力。
5.一个改革者应该有科学家的头脑，企业家的气魄，未来学家的眼光。
6.与其将成绩的提高寄托于分了学苗，拉好学苗上，不如将力气用在提高本班中下等学生的能力上。
7.用计划去管理，用好习惯去指挥，领导就越干越高明。
8.宇宙间并不开会，但数千亿星体却照样井然有序地运转着，这不是不是对人的启示吗？
9.我想最低级的管理水平莫过于用人看着人。管理水平的提高应该体现在规章、制度、法律的科学性上。这些规章、制度、法律如果制订得科学，符合人们的心理，那么，不用人盯着、看着、监视着，人们也能自觉遵守了。
10.领导者应该研究什么问题呢？就是那些带规律性的问题，那些乱子还没暴露出来的问题。
第五部分知人·育人

1.种庄稼，首先要知道各种作物的生长发育特点，才能适时适量地施肥浇水；治病要了解每个病人的具体病情，才能对症下药；教师，必须了解每个学生的特点，才能选择、确定教育的方法、措施。
2.不要轻易地说看透了一个学生，学生不像透明玻璃瓶装的蒸馏水，一看就透。一看就透的情况是有的，但不多，更多的是被各式各样的东西包裹着的人。
3.事实上不是学生的脑子里缺少资源，而是我们自己缺乏勘探这些资源的能力。
4.一位负责的教师，最重要的，不仅要教给学生以眼前的知识，更要培养学生有利于未来，有利于人类的个性。
5.自新的心理能使人不断进取，以至创造奇迹。自卑的心理则使人步步后退，以至不可救药。
6.自新，自卑，人皆有之，关键在于如何扶正祛误。应该启发学生经常浇灌、莳弄自的心理，使之茁壮成长。
7.教师让学生做任何上件事，都应该使学生觉察到心灵中有一种美感、幸福感、自豪感。这种幸福感就能成为学生继续做同类事情的动力源泉。
8.教师疏导的责任是很大的。学生的思想航船既可导向河汊搁浅，也能导入大海乘风破浪。不要轻易责备学生不该这样，不该那样，而要引导学生去干这样，去干那样。趋利避害，乐以忘忧，流连于美好、广阔的精神境界而忘返狭隘自私的小圈子。
9.教师不仅要从外部输入一些观念让学生接受，而且要善于借助学生美好的心灵基础，从那里挖掘出美好理想的种子，利用他已有的心理土壤加以培育。这样植根于学生原有心理基础的理想，才易于成长。
10.走进学生心灵世界中去观察，多想学生的难处，引导学生看到自己脑子里的方方面面。切忌把一位学生的头脑看成一个只有一种思想的整体，也想方设法打碎这个真善美、假丑恶混杂而结合成的整体，然后重新排列组合。
11.弃恶扬善决不仅是教师自己的事，而是师生共同的事。教师不是板着面孔站在学生对面的上级领导，而是立在学生脑子里扶助上进因素去战胜消极因素的助手。
12.更深刻意义上的教师，就是能从根本上改变学生的个性、欲望、素质的教师。
13.在某一个特定的时间和空间，点燃学生理想的火花，不是一件难事。困难的是如何在一个广阔的时空范围内，使这一火花不仅不熄灭，而且越烧越旺。这就需要在学生的现实与理想之间筑起桥梁。
14.意志薄弱是学生目前学习的大敌，也是将来工作的大敌，因此教师有责任帮助他们克服。
15.许多中国家长对子女是重养不重教。以前是大家纷纷比赛着看谁养得多，即所谓多子多福，至于孩子如何教育，则是另一个范畴的事情。
16.懒学生，爱拖拉的学生，也有不懒、不拖拉的时候。不信，看看在考场上，他们不也很勤奋、很会抓紧时间吗？
应该想方设法，创造和考试基本相同的条件，使懒学生勤奋起来。
17.淘气的学生在几年的淘气史中，会有过上百次的自食其言，会有过上百次拒绝良言相劝，会有过上百次逃避父母管教，会有过上百次敷衍老师。对我们某一次成功的教育来说，只要不是第一百零一次拒绝、敷衍，只要有了一步朝前面的跨越，就很不容易了。不要期望过高，期望过高，既不利于教师树立教育的信心，也不利于学生树立改过的信心。
18.使人感到轻松，有的用延长休息法，有的用劳动法。两者适当结合，人才会感到轻松。
19.不要把人理想化，不要把自己理想化，不要掩饰自己的弱点，不要在表扬学生时把他说得十全十美。
20.内疚久了，有的也就不内疚了。为什么？因为上进心麻木了。
21.大凡一个很淘气的中学生，都是经历了无数次内心良知与邪恶的斗争，才具有了今日之现状的。这样决定了他们的转变不可能是一朝一夕、几朝几夕的事。
22.严格要求是不是非要横眉怒目不可呢？大可不必。好的教师总是循循善诱，既平易近人，又使人畏惧。
23.不要以为今天强调过的东西，学生今后就记住了，永远执行了。不是的，人无论有多么好的习惯，如果失去了约束和自我约束，还是可能变坏。如同飞驶的列车，无论有多么大的惯性，只要蒸气机或内燃机停止，不再工作，列车总要停下来的。
24.教师应该成为自己的第一个学生，你教别人做什么，你先问问自己愿不愿意这样做；你向学生说什么，先想想自己听不愿听。
25.引导学生体验自我放纵、自我原谅的痛苦，也能从感情上激起自我教育的欲望。
26.不能奢望在学生荒芜的心田上撒几粒种子，淌几滴汗水，就能收获丰硕的自我教育的果实。只有日日夜夜、点点滴滴地坚持下去，学生自我教育的步子才会越走越坚实。
27.如果学生在自己生命的航船驶出学校这条大江，进入生活的广阔海洋的时候，仍然能为断增强自我教育的能力，那么，在他漫长的人生道路上将会受益无穷。
28.榜样、楷模是人生的一种需要，尽管人匀努力一辈子也不可能达不到榜样、楷模的高度，但人却不可以没有这种需要。

第六部分开发大脑资源

1.人的潜力无穷无尽，做为挖掘潜力的第一步，首先要树立起人的潜力无穷无尽的观念。
2.每个人的头脑都是一个蕴藏量极其丰富的矿区。谁没发现这一点，就说明谁的勘探能力差；谁还没有开采，就说明谁的工作中心还没转移到“发展生产力”上来；谁开采得少，就说明谁的开采技术落后。
3.思想观念能控制人的生理机能；落后的观念，能压抑、腐蚀人强健的生理机能，当然也包括大脑的生理机能。先进的观念，能使病弱的生理机能强健起来，能使愚钝的大脑生理英勇变得聪明起来。

第七部分 教学民主

1.教师要树立教学民主的思想，就要抑制自我中心意识。要明确，对学生指责、埋怨、强迫、命令，就等于在师生的心灵之间挖鸿沟，只能增加师生之间不理解、不信任的程度，只能降低学习效率。
2.要统一，就要采用民主的方式，大家讨论表决。这样，学生才能从小养成民主的习惯，包括一事当前，把自己放在主人翁的位置上独立思考的习惯；讨论中，给自己寻找论据和注意倾听别人论据的习惯；表决后，特别是个人意见被否决后，坚决执行多数人决议的习惯。
3.民主像一座搭在师生心灵之间的桥。民主的程度越高，这座连通心灵的桥就越坚固，越宽阔。
4.培养学生自学能力，必须最大限度地释放学生自身的能量，调动学生源自内心的学习积极性。要做到这些，教师就必须有教学民主的思想。
5.要做到教学民主，就要和学生多讨论、多商量。商量什么？从教学目标、教学内容，到教学重点、课时安排，以致具体的教学方法，都同学生商量，尽可能达到师生之间的认识统一。
6.学校工作和班级工作应最大限度地依靠民主管理和制度管理，少一些人治，少一些无效劳动。
7.民主和科学紧相联系。科学发达，人们善于从科学的角度去理智地思考问题，而不是只从私欲的角度，单凭感情去思考，这样才谈得上民主

魏书生教育思想
一、 自强：魏书生教育思想形成的基石
1、“自强、育人、教书”，魏书生教育思想的“金字塔”。人最大的敌人莫过于自己。在体育比赛中经常听到一句话：我们不是被对手打败了，而是被自己打垮了。因此，构筑自己的精神堡垒，对每个人来说显得尤为重要，对教育者来讲更是如此，而这个“构筑”的过程我想就是魏书生讲到的自强。“把教书放在第三位，把育人放在第二位，把自强放在第一位”，一直是魏书生多年以来所提倡的。如果把它竖立起来，便成了一座“金字塔”。塔基是“自强”，塔身是“育人”，顶端是“教书”，每一层次之间有着相互依存的关系。建造塔基的过程也就是自强的过程，其底面积愈大，稳度就愈高。育人起到一个承上启下的作用，如果离开育人去构筑金字塔的顶端，是不可能的。也正是因为平时我们缺少了这个稳固的“自强”基础，支建造了上面的两级，结果才不理想。北京师范大学教育科学院博士生导师陈会昌教授在他的“尊重平等教育新的德育观”中曾经提到一个观点：“我们过去在对学生进行思想品德教育和社会化教育的时候，起点或开端往往是不恰当的，从儿童的人格发展和社会化次序上来说，应该说是一个从自我向他人、从低向高的演进的过程”，即德育的“自我----他人”途径。这一观点，从受教育者自身出发，让学生首先认识到自己是一个有独立尊严、有自身存在价值、又有社会责任的人，同时，和他在一起生活的每一个人也都是这样的人，无疑是有道理的。假如我们再进一步探析，把教育者和受教育者放在一起考虑，那么对学生思想教育的前提又是什么呢？我想塑造“健康的教师”是其中最重要的条件之一，教师自身找到了自己的支点后，心理才能建议一个平衡，才能用正确的人生观、价值观与学生沟通，因此，从广义上说，这一“起点”还应该前移。选择教育者的自强，更为合适些。
  2、境界与享受，魏书生的“自强”快乐观。境界是“事物所到达的程度或表现的情况”，可以指人也可以指物；享受往往是对人自身而言的，二者之间有着密切的联系。当人对事物的追求达到了一个很高的程度和状态，那他从精神上就会得到一种满足，对自己来讲就是一种享受，否则，便是一种痛苦。记者在采访《延安颂》和《长征》的剧组人员时，感觉他们每一个人他们好像经过了一次灵魂的洗礼一样，感慨万千。“要用延安精神去拍《延安颂》，要用长征精神去拍《长征》”，这是最初对演员的要求。开拍之前，大部分演员只是一个皮毛的理解，可是当他们真正来到了革命圣地延安，真正踏上了长征路，一下子全变了。“苦是苦了点儿，但我们得到了精神上的食粮，钱就让别人去挣吧……”经过艰苦的生活体验，他们进入了一种境界，享受了苦中的乐趣。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“落红不是无情物，化做春泥更护花”，这些脍炙人口的诗句，有着特有的魅力，给我们留下了深刻的印象，而作者之所以能写出这样的佳句，绝不是简单地抒情，而是因为他们经过陶冶，升华到了一个很高的精神境界。在泰山，有一位根雕老人。当问及他最大的幸福是什么时，他的回答是：“有活干，有饭吃”，就这么简单，这也是一种境界。南宗六祖慧能和北宗六祖神秀在五祖面前有一段偈语，北宗六祖说“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”；南宗六祖说“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”。南宗六祖悟到了佛的真谛，达到了一种境界，是一种享受。“误尘网中，一去三十年”，仕途生活对陶渊明是一种痛苦，而弃官归隐的田园生活倒成了一种享受。从事艺术更是如此，只有到了一定的程度，才能陶醉于管弦之间，享受于笔墨之趣，从中获得艺术带给人的快乐与享受。有一位书法家曾说过：“用刀割开我的血管，流出的并不是鲜血，而是墨”，可以想象他对书法的追求到了何种境界。“名画要如诗句读，古琴化作水声听”，这是启功先生的境界，“学习是享受，工作是享受，尽责是享受，做人也是享受”，魏书生把生活当成了艺术，从生活中得到了艺术的乐趣，找到了自己人生的支点，达到了很高的境界，也就享受到了生存的快乐与幸福。
  3、要正确处理四个关系，是“自强”的关键。人是地球上最复杂的、最奇妙的生命体。人人都在生活，但享受生活，也绝非一件易事。人人都想自强，可真正做到自强也不是容易的。魏书生提到如果要想自强，必须处理好四个关系，即处理好人与社会的关系；处理好和本职工作的关系；处理好人际关系；处理好自己与自己的关系。这里边包涵两层意思，其一，“适者生存”的观点。魏书生强调“人总以理想主义的态度鼓励自己去学习、去奋斗、去钻研、去思考、去工作，但不能用理想主义的标准要求社会”，“一是不神话任何人，二是不瞧不起任何人，三是与他人建立互助的关系”。其二，“超越自我”的观点。有人认为，魏书生的观点就是知足常乐，其实并不是这样。在他的理念中具有强烈的进取意识，他所讲到的快乐是建立在奋斗之上的，知足常乐并不乐，在奋斗中寻求生活的乐趣，才能得到真正的快乐。他谈到：“道德是解放自我，其次是珍爱自我，第三是超越自我，这包括观念的超越、能力的超越、情感的超越、行为习惯的超越”，这一点与近代公民人文主义所探讨的积极活跃生活是相吻合的。
  二、创新：魏书生教育思想不竭的动力
人的价值在于他的创造性，教育教学工作更是如此。随着素质教育和新课程的实施，“创造”这一词使用频率愈来愈高，翻阅相关文献资料时就会发现，这应该说是件好事。可是回过头来看看，又会发现一个问题：真正意义上的创新成果并不多，“轻描淡写，换汤不换药”者居多。魏书生的一些做法应该对我们有所启发。
  　1、深入研究是创新的本质。创新就是抛开旧的，创造新的，创新的关键在于对客观事物研究的深度。“创新不是遍地挖坑，而是往深处钻井”，“拿起眼前可为的平平常常的事业，自已瞧得起自己，全身心的钻进去，看到里面的无限广阔，发现他深层次的规律，越干越高兴，越快乐”。这是魏书生的主张，可以说通俗之中蕴含着很深的哲理。
  首先，科学教育需要创新。科学是为了求真，解决的是客观世界及其归宿的问题，要回答的问题是“是什么，为什么”。大到伟大的科学家，小到平常人，都需要钻研，而后才能有创造性的突破。爱因斯坦曾写过一篇《悼念玛丽?居里》的文章，其中有两段话：“她之所以能够取得她一生中最伟大的科学功绩----证明放射元素的存在并把放射性元素分离出来，不仅靠大胆的直觉，而且也靠在难以想象的极端困难的情况下工作的热忱和顽强，这样的困难，在实验科学的历史上是罕见的”，“居里夫人的品质力量和热忱，哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来”。中国的科技水平同欧洲一些国家相差甚远，我想这种精神对我们就更为重要了。叶剑英元帅曾用五言诗激励后人，“攻城不怕坚，攻书莫畏难，科学有险阻，苦战能过关。”
  其次，人文教育更需要创新。人文教育不是人文学科知识简单的组合，而是以此为基础，揭示与塑造人文精神。由于人文精神体现人性的本质，带有内隐性，是教育的最高目的。因此，需要教育者去深入挖掘，确定人文目标，建立和谐的人际关系，找准切入点。譬如，学雷锋精神时代的新内涵。首先，雷锋是一个很自强的人，他深知现在的“甜”与过去的“苦”密不可分，因此，他把为人民服务当作了自己的工作，并从中获得了快乐。其次，雷锋酷爱学习，有强烈的进取精神，享受到了快乐学习。因此，我们要向雷锋同志学习，在学习中变被动为主动，享受学习的快乐。这样的切入点，可能比出去做几件好事的效果要好。
  2、广博的知识是创新的关键。创造性的思维是整体的思维。逻辑思维是这个整体思维的正确性的坚实基础，而形象思维则是这个整体思维的主要创作源泉。创造思维不仅来源于对问题的深入钻研，更得益于深厚的基础知识和广博的知识面。魏书生先生的创新论，包含了文学、史学、哲学、宗教、人文社会学、心理学和自然科学等知识。在教育教学实践中，他也在不断地启迪学习拓展知识面，进行研究性学习。如“谈学习是享受”这一命题作文，学生写了90多篇，涉及面之广之深，令人赞叹。我们在平时的教育教学中，如果换个角度谈问题，可能会找到另一片天地。譬如，当语文教师讲到李白的《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川……”时，可以从光学角度用光的漫射现象进行分析，从而凸现诗人对客观事物观察的仔细和严密性。学到韦应物的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”时，也可以动用流体力学原理去分析为什么会出现“自横”，这样学生理解得会更深。当理科教师讲到牛顿f=ma时会说，这个公式对客观事物的本质概括是多么的简洁、协调、整齐和有序，超过任何语言。总之，教育创新需要深度和广度，更需要抛弃形式上的东西，只有这样才能有所突破。
  “守护心灵的净土”，构筑自己的精神城堡，用一颗平常的心，实实在在做自己的事情，你会享受到生活带来的快乐与幸福，这也许是我对魏书生思想的最深感悟。