地域文(岭南文化)形成性考核册.doc

地域文化（岭南文化）形考作业参考答案作业1
一、填空题
1、广府民系、客家民系、福佬民系 2、广府、古越 3、四 4、茶楼
5、 客家 6、西晋 7、福佬 8、五指山区、骆越9、西瓯、骆越
10、四月初八
二、选择题
1、B 2、A 3、C 4、A 5、 B 6、D 7、A 8、D 9、 B 10、B
三、论述题
1、岭南三大民系是如何形成的？其各有什么特点？。
答：形成的原因是：广府民系是由古越人和历代南迁的中原移民融合而成的，历史上中原移民入粤较大规模的有四次，这些中原移民，构成了广府民系的主流。广府民系由于珠三角一带土地肥美，气候温和，水系纷繁，作物丰茂，为多层次的农业经济构架提供了有利的条件，又有得天独厚的贸易大港广州作依托，所以在两宋时代，珠三角洲的开发已初具规模，南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地，明代后期已开始向商品化的方向发展。客家民系，开始他们生活在四面封建割据的小王朝包围之中，基本上不与土著居民交往，长期过着以家族为核心的集体生活，宗族观念很强，多次迁徙和重建家园的劳动，培养了他们刻苦耐劳的性格和一定的“山地意识”，后与当地土著畲族部分融合，构成了客家民系。福佬民系，是指操闽南、闽北方言的群体，地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西。福佬民系的形成，是由当地土著居民闽越族人与两晋以来移入该地区的中原汉人融会而成的。
特点见导学P8
2、岭南民俗中既有中原传统的东西，也有百越古族的遗风，还充满洋味，形成这种奇异特色的原因的什么？（参考导学P13）
四、理解题
1、你对岭南发展史上的哪位：“名人“最有兴趣？请简述其生平及贡献。
（自己发挥，可写康有为、孙中山等）
2、根据自己所属的民系，讲讲本民系的方言特点，其语言特点与普通话有什么不同。要求：举5个例子说明。
可作以下参考：
（1） 广州话保留了很大古汉语成分，多用单音节词，而普通话则多用双音节词，如：耳朵—耳。
（2） 同是双音节词，广州话与普通话的词序相反，如：公鸡—鸡公
（3） 广东话吸收了不少外来语作为新词，如：客车—巴士；小汽车—的士
（4） 广州人喜欢吉祥、如意，所以广州话不喜欢用不雅的词语，如：干杯—饮胜；苦瓜—凉瓜；鸡脚—凤爪
（5） 保留一些怀旧的生活用语：喝茶—饮茶；发工资—出粮
（6） 保留大量古词语和特殊的方言词语：什么—乜嘢；他—佢；对—啱

地域文化（岭南文化）形考作业参考答案作业2
一、填空题
1、 谷精
2、 海珠石传说
3、 惠能
4、 色空
5、 尊重舅舅
6、 新兴县集成镇国恩寺 ；南华寺
7、 浴佛
8、 岭南民俗峒溪文化圈
9、 舆地纪胜
10、诗谜
二、选择题
1、 C 2、 B 3、 D 4、 A 5、 D 6、 A 7、 C 8、 D 9、 C 10、A
三、简答题
1、在潮汕地区，猜谜有一种独特的规程，请简述这一规程。（导学P35）
答：潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜，猜谜开始时，主事者擂鼓一通，鼓声过后，即可开猜。猜射者先报谜笺编号，作者主鼓一声，再报谜面与谜底，又重鼓一声，再加解释，完全正确，主鼓三声。
2、在广东，对刘三姐的称呼各地不一样，从对他的称呼的变化中构成了一个什么样的传说风物圈？（导学P26）
答：民间对他的称谓都是为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈。即岭南民俗峒溪文化圈。它的范围涉及广东、广西乃至云南东部（云南河口、屏边一带有刘三妹传说）的部分地区，它明显区别于珠三角洲及潮汕平原地区的风俗文化，这是应该引起我们注意的。

3、广东的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同? （导学P21）
答：涉外传说故事中，以“洋人盗宝”型最多、其传统的基本模式是：我国某地有一宝物，外观平平，国人不识，后被某一外国商人或传教士发现，重金购去，或以各种手段骗取，甚至武力抢夺，但由于宝物依恋故土，不愿出洋；或到了洋人手中失去灵性，不听使唤；或在争夺中损坏，变为废物。从此这个地方就衰败了，老百姓过着穷苦日子，似乎这一切都是可恶的洋人盗窃了我们的宝物所造成的。这些故事多出现在近代，表现出很强的锁国心理。
而广东的涉外传说则表现出另外一种情调：与外国人友善相处，互相帮助，取长补短，平等竞争。

4、客家山歌的基本内容是什么？其有什么艺术特点？
答：内容（1）“女劳”之风 （2）初恋情怀（3）爱在天涯（4）乡土情结

特点：
1、 感情浓烈、想象丰富。
如：
新打戒指九连环，一个连环交九年； 九九还归八十一，还爱相交十九年。
客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但歌中的戒指成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情。
2、 形象鲜明、意境清新。
如：
入山看见藤缠树，出山看见树缠藤； 树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。
以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面，而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。
3、 抒情叙事、浑然一体。
如：
见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊； 心想同你分多少，又见人多唔敢声。
歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途挑担一百二、三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。
4、 感物即事、自然流畅。
如：
新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。
山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”与“郎”偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘。
四、论述题
1、“五羊神话”的基本内容是什么？在这一神话的记述中反映了岭南文化的哪些特质？（参考导学P16）

2、在广东流传着许多关于六祖学佛之艰苦的故事，请你讲出2-3个你喜欢或熟悉的有关故事。（参考教材P42-43）

五、发挥题
以文字的形式介绍自己家乡最有特色的一种习俗。要求：所介绍的习俗要具体，字数不少于400字。（本题自由发挥）

地域文化（岭南文化）形考作业参考答案作业3
一、填空题
1、18 ；中西合璧、博雅达观 2、十三行、三元楼 3、明代、清代
4、烹法 5、纳茶 、洒茶 6、中原包饺子的习惯
7、干栏式建筑 8、直头屋 9、骑楼
10、四点金、下山虎 11、番禺沙湾、吴川梅菉 12、秋色工艺品、出秋色
二、选择题
AACDB BCACD
三、简答题
1、简述广州菜或潮州菜或客家菜的特点。（参考导学P38）
2、简述骑楼建筑的特点和作用。（参考导学P48）
3、简述潮汕的“四点金”和“下山虎”。（参考导学P54、55）
4、客家民居与潮汕民居有什么不同？（参考导学p51p54）
客家围龙屋的整体平面基本上是一个大的椭圆形，接近现代的田径体育场。中间主体部分为房屋建筑，屋前为长方形禾坪，再往前是半月形池塘。屋后是半圆形的山坡或林地，种有翠竹树木，称“花台”、“茔背”；潮汕民居平面类型很多，最基本形式为下山虎和四点金。下山虎俗称“厝尘”，平面布局为三合院形式。四点金平面布局为四合院形式。
4、p56见教材173页
四、论述题
1、从文化的层面看，潮州功夫茶体现了怎样的民俗、民风和人文精神？（参考导学p38具体内容中的开头与尾段）
2、试述客家围龙屋的文化意蕴。（参考导学P51）
五、发挥题
结合自己的经历，介绍一项广东民间的传统娱乐形式。（自己发挥）

地域文化（岭南文化）形考作业参考答案作业4
一、填空题
1、顺德 2、自梳、串隆闺 3、捻妹花
4、20世纪初 5、芳村 6、祝融 7、行为禁忌
8、南海神诞 9、北方 10、妈祖
二、选择题
BCCDA CCABD
三、简答题
1、简述西江的龙母信仰、雷州的雷神信仰各有什么特点？（参考教材p191p205）
2简述“不落家”风俗形成的原因及特点。（参考导学P62）
有的女子，因决心要过独身生活，虽瞒着父母已秘密自梳，但终因拗不过父母的逼迫而出嫁，所以只好采取婚后“不落家”的办法来应付父母。蓄意不落家的妇女，临嫁时秘密请知己的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付办法，并请金兰姐妹特制一套防卫衣服，衣服制成上下相连，夹口处缝得特别牢固，让新娘无法扯开。自带一把剪刀作自卫，不让新郎贴近其身。如新郎以暴力相逼，即厉声呼救，以金兰姐妹扮演的大妗，闻声后便集体前往救护，帮助新娘解脱。在夫家住至三日，“回门”后就不再返回夫家了。不过，不落家妇女，在夫家仍是主妇名分。夫家如有红白喜丧之事时，还要派人回去以示关照。若是翁姑或丈夫过世，必须亲自回去“上服”尽孝执丧。本人要是病危将逝时，不能留在娘家办丧，必须回到夫家去待终。弥留期间的饮食、医药及身后费用，均由女家负责。夫家要以主妇之礼仪进行办丧。遗产留给妾侍或庶出子女。也有不回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的。
3、龙母的神性是怎样体现出来的？（参考导学p76）
龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力，一是通过她的孝子——五龙子来实现的。从她本身来说，一可解水旱之患；二能预测风云，平伏波涛，解覆溺之患；三导引航船，执钺助仗。至于五龙子，本身就是龙形，其行云作鱼，兴风作浪的本领，都在龙母之上。只要龙母一声令下，群龙便可为所欲为。
4、举例说明民间信仰与迷信的区别是什么？（参考教材P167）
四、论述题
1、试述岭南水神的演变有什么特点。（参考导学P76）

2、试述你所知道的民间神秘游戏及对其的认识。（参考教材P205）

五、活动题
组织一次小组活动，到自己所在地的一个文化旅游点参观，写一篇参观记。（要求：参观记要结合岭南文化课的特点，写出自己对这一点文化景点的感受，字数不少于600字）
(自己发挥)
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