语文1鲁人版第2课(师说)资料3知识分享.ppt

语文,1,鲁人版第,2,课,(,师说,),资料,3,一、文学常识,1.,韩愈（,768824,），字退之，河阳（今河南孟县）人，祖籍昌黎（今辽宁义县）。韩愈在文中多次自称“昌黎韩愈”，因此人们也称他“韩昌黎”。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他的诗歌，题材广泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们评为“以文为诗”。与孟郊、贾岛等人自成一派，史称“韩孟诗派”，其诗文被门人辑为,昌黎先生集,。,2,古文运动。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，韩愈大力提倡“言之有物”的古文，强调学习先秦、两汉的文章，并且和柳宗元等躬行实践，终于把文章从形式主义的桎梏中解放出来。,3“,说”是古代散文的一种文体，属议论文的范畴，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说,的道理”来理解。“师说”的意思是解说关于从师的道理。,二、背景材料,我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法垄断做官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，长大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。,师说,就是借表扬李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径。,目标一理解常见文言实词、虚词在文中的含义,一、通假字,1,师者，所以传道受业解惑也（）,2,或师焉，或不焉（）,答案：,1“,受”通“授”，传授,2“,不”通“否”，指不从师学习,二、一词多义,1,道所以传道受业解惑也,(,),师道之不传也久矣,(,),道相似也,(,),2,传所以传道受业解惑也,(,),师道之不传也久矣,(,),六艺经传皆通习之,(,),3,师古之学者必有师,(,),不耻相师,(,),师道之不传也久矣,(,),吾从而师之,(,),答案：,1,名词，道理,/,名词，风尚,/,名词，道德学问,2,动词，传授,/,动词，流传,/,名词，古代解释经书的著作,3,名词，老师,/,动词，学习、效法,/,动词，从师,/,名词的意动用法，以,为师,4,惑所以传道受业解惑也,(,),于其身也，则耻师焉，惑矣,(,),5,知夫庸知其年之先后生于吾乎,(,),师道之不复，可知矣,(,),6,其其为惑也，终不解矣,(,),于乱石间择其一二扣之,(,),夫庸知其年之先后生于吾乎,(,),而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也,(,),其皆出于此乎,(,),其可怪也欤,(,),吾其还也,(,),古之圣人，其出人也远矣,(,),生乎吾前，其闻道也固先乎吾,(,),答案：,4,名词，疑难问题,/,形容词，糊涂,5,动词，知道，了解,/,动词，知道，了解,6,指示代词，那些,/,指示代词，其中的,/,人称代词，他的,/,人称代词，自己,/,语气副词，表揣测，大概、也许,/,语气副词，表反问，难道,/,语气副词，表祈使，还是,/,代词，指圣人,/,代词，他,7,乎 其闻道也亦先乎吾,(,),夫庸知其年之先后生于吾乎,(,),8,则 于其身也，则耻师焉,(,),三人行，则必有我师,(,),此则岳阳楼之大观也,(,),9,于 师不必贤于弟子,(,),而耻学于师,(,),其皆出于此乎,(,),于其身也，则耻师焉,(,),10,所以 师者，所以传道受业解惑也,(,),圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,(,),答案：,7,介词，相当于“于”,/,语气词，用于句末，表反诘语气,8,连词，表转折语气,/,副词，就,/,表判断语气,9,介词，比,/,介词，向,/,介词，从，在,/,介词，对于,10,用来,的、,的凭借,/,的原因,三、古今异义,1,古之,学者,必有师,古义：,。,今义：学术上有一定成就的人。,2,今之,众人,，其下圣人也亦远矣,古义：,。,今义,:,很多人。,3,小学,而大遗，吾未见其明也,古义：,。,今义：指小学学校教育。,答案：,1,求学的人,2,一般人,3,小的方面学习,4,吾,从而,师之,古义：,。,今义：合成一个连词，表目的或结果。,5,是故弟子,不必,不如师,古义：,。,今义：不需要。,6,年十七，好,古文,古义：,。,今义：“五四”以前的文言文的统称。,答案：,4,是两个词，动词“从”和连词“而”,5,不一定,6,先秦两汉的散文,目标二理解与现代汉语不同的句式和用法,四、词类活用,1,名词作动词,（,1,）吾,师,道也,(,),（,2,）或,师,焉，或不焉,(,),（,3,）,师,道之不传也久矣,(,),（,4,）君子不,齿,(,),（,5,）其,下,圣人也亦远矣,(,),2,名词作状语,则,群,聚而笑之,(,),3,名词的意动用法,（,1,）吾从而,师,之,(,),（,2,）孔子,师,郯子,(,),答案：,1,（,1,）学习（,2,）从师学习（,3,）从师,（,4,）并列、排列（,5,）低于,2,成群（地）,3,（,1,）以,为师（,2,）以,为师,4,形容词作名词,（,1,）,小,学而,大,遗,(,),（,2,）圣人之所以为,圣,(,),（,3,）愚人之所以为,愚,(,),（,4,）圣益,圣,，愚益,愚,(,),5,形容词作动词,惑,而不从师,(,),6,形容词的意动用法,（,1,）而,耻,学于师,(,),（,2,）于其身也，则,耻,师焉,(,),（,3,）不,耻,相师,(,),答案：,4,（,1,）小的方面大的方面（,2,）圣人（,3,）愚人（,4,）圣人愚人,5,有疑难问题,6,（,1,）以,为耻（,2,）以,为耻,（,3,）以,为耻,形容词活用为一般动词,形容词用在“所”字之后，便活用为动词。例如：世之所高，莫若黄帝。,(,社会上所推崇的人，没有比得上黄帝的,),形容词放在能愿动词后面，便活用为动词。因为能愿动词总是在动词前面与动词结合使用的。因此，如果一个能愿动词跟一个形容词结合在一起充当句子的谓语，那么这个形容词大多也是活用为动词。例如：问其深，则其好游者不能穷也。,(,打听它的深度，就连那些爱游玩的人也不能走到尽头,),形容词放在“之”“我”等代词前面，便活用为动词。例如：稍出近之。（渐渐地走出树林靠近它）,形容词后带了介词结构作补语，这个形容词便活用为动词。例如：令尹子兰,卒使上官大夫短屈原于顷襄王。令尹子兰,终于让上官大夫,(,靳尚,),在顷襄王面前诋毁屈原,五、指出下列文言句式类型并翻译,师者，所以传道受业解惑也,(,),译文,:,。,2.,道之所存，师之所存也,(,),译文：,。,3.,不拘于时,(,),译文：,。,4.,句读之不知，惑之不解,(,),译文：,。,5.,师不必贤于弟子,(,),译文：,。,1.,判断句译文：老师是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。,解析：此题考查判断句式，“,者，,也”是判断句最常见的形式。,2.,判断句译文：道理存在的地方，就是老师存在的地方。,解析：此题考查判断句式，“,，,也”是判断句形式。,3.,被动句译文：不受时俗的约束。,解析：此题考查被动句式，介词“于”引进行为的主动者，表被动，是“谓语,+,于,”,的形式。,4.,宾语前置句译文：不通晓句读，不能解答疑惑。,解析：此题考查宾语前置句式，用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。,5.,状语后置句译文：老师不一定比学生贤能。,解析：此题考查状语后置句式，介词“于”与“弟子”构成介宾短语，往往后置。,目标三归纳概括文章的中心意思,分析第一段找出文章的中心论点，并分析作者是怎样对中心论点作初步论证的？,答案：“古之学者必有师”这句话，开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。,目标四鉴赏文学作品的表达技巧,2.,通过分析课文第二段人们对待“师道”的不同观点，完成下表。,不同的人,观点,古之众人,今之众人,爱其子,于其身,巫医乐师百工之人,士大夫之族,不同的人,观点,古之众人,从师而问焉；,今之众人,耻学于师。,爱其子,择师而教之；,于其身,则耻师焉。,巫医乐师百工之人,不耻相师；,士大夫之族,群聚而笑之。,答案：,目标五分析概括作者的观点态度,3.,阅读第三段，分析作者认为从师应有的标准和原则是什么？,答案：对应文中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”加以分析：（,1,）选择老师，不要在乎身份、名气、地位，而要看他是否有值得自己学习和借鉴的地方。（,2,）从师学习，不要过分苛求老师处处为师，要客观分析他的长处。（,3,）自己作为老师不能过分骄傲，固步自封，要不断勇于向他人学习，甚至包括自己的学生。,4.,阅读第四段，分析作者为什么称赞李蟠？,答案：原因：李蟠“好古文，六艺经传皆通习之”；他“不拘于时，学于余”；,“能行古道”。这既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师之道。,精彩回放,古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,2.,技法点拨,作者用古代圣人从师学习与今之众人耻学于师作对比，用圣人益圣与愚人更愚作对比，层层对比中我们自然能体会到作者的观点。这种运用正反对比的手法来进行议论的写作方式值得我们学习借鉴。,3.,成功运用,我们总站在富足的地方悯惜贫穷，总躺在安全的地方怒斥邪恶，总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠，总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值。,于是，我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。,汶川大地震，我们以最迅速、最团结的行动援救了很多的生命，我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川，闪烁着无数动人感人的故事，但也刺伤了灾区人们的瞳眸。,被成功救援的孩子本是幸运的，但有记者为了采访，一遍一遍唤起他们沉痛的回忆，孩子失声痛哭，大人也泣不成声；有热心的志愿者无救灾意识，却前往灾区，虽有一颗炽热之心却给灾区添乱。不正确的救援动作，不完善的服务行为，不合理的安慰帮助，给灾区人民“二次伤害”。善良由本意的抚慰变成了利剑。,