七年级课外文言文阅读（二）.doc

七年级自主阅读训练
七年级课外文言文阅读（二）
一字师（一）
郑谷在袁州，齐己携诗诣之。有《早梅》诗云：“前村深雪里，昨夜开数枝。”谷曰：“数枝非早也，不若一支”。齐己不觉下拜。自是士林以谷为“一字师”。
郑谷住在袁州，齐己于是带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅诗》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“数枝不能表现出早意来，不如用一枝好。”齐己惊讶不已，不由得提衣整装，举手加额长跪而拜。从此，文人间把郑谷看作齐己的一字之师。
推敲（二）
贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
贾岛初次到京城长安参加科举考试，一天骑在驴背上吟得诗句道：“深夜万簌寂静，鸟儿栖息在池塘边的树枝上，僧人晚归在月光下敲响寺院的门。”开始想要用“推”字，后来又想要用“敲”字，用心琢磨词句，一直未能确定用哪个字更精美传神，于是在驴背上吟咏诵读，还不停地伸手比划“推”、“敲”的姿势。这时，吏部侍郎兼京兆尹韩愈正路过此地，贾岛不知不觉冲撞到仪卫队的第三部分。随从人员将贾岛推拥着带到京兆尹韩愈面前，贾岛一一解释说出自己吟得的诗句。韩愈停马伫立很久，对贾岛说道：“还是用‘敲’字更好啊。”于是与贾岛并排骑马而行回到官府。很长时间二人不舍离开，讨论诗歌写作，虽为大官，韩愈却与贾岛这个平民诗人结为好友。
画鬼最易（三）
客有为齐王画者，齐王问曰①：“画孰最难者？”曰：“犬马最难”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难；鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也”
门客里有为齐王画像的人,齐王问他:"画什么最难呢?"答:"画马和狗之类的最难.""那画什么最容易呢?"答:"画鬼怪最容易.马狗之类,大家都知道,早晚都能看见的,不可以画差一点,所以难.鬼怪,没有形状,也没有人见过,不知道它的模样,所以容易画啊."
曾子杀彘（四）
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰:“女还，故反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘。
曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
贾人渡河（五）
济阴之人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济上之巨室也，能救我，予尔百金。” 渔者载而升诸陆，则予十金。
渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎！” 贾人勃然作色曰：“若，渔者也，一日之获之何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金不酬者也。” 立而观之，遂没。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救。一位渔夫驾著小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿著吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎麼不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”於是，渔夫把船停在岸边，看著那位商人在水里挣扎了一阵就沉没於河水之中了。
学弈（六）
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与?曰：非然也。”
弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
鲁人徙越（七）
鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》）
【注释】①屦：麻鞋。②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。④跣：赤脚。
鲁国有一个人自己很会打草鞋，妻子很会织白绸。两口子想搬到越国去。 有人对他说：“你到越国去必定会变穷。” 那鲁国人问：“为什么呢？” 这个人回答说：“做鞋是为了给人穿的呀，但是越国人却习惯于赤脚走路；织白绸子是做帽子用的，但是越国人喜欢披散着头发，不戴帽子。以你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，哪能办得到呢？”
陆元方卖宅（八）
  陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“汝太奇，岂可为钱而诳人。”
陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子。家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所。”买房子的人听了，立即推辞不买了。子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果我不说的话，我就是在欺骗他。”
钱 若 赓 断 案（九）
明万历①中，钱若赓(ɡēnɡ)守临江有异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人不平，讼于官。公②令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不讶。食顷，使人问鹅供状否？答曰：“未。”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。”守指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，守曰：“乡人鹅食野草，粪色青；店鹅食谷粟，粪色黄。”店主服罪。
【注释】①万历：明神宗的年号。②公：指钱若赓。
万历（明神宗年号）年间,钱若赓作临江郡的行政长官,有许多奇怪的政策.有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中去别的地方.回来后要回自己的鹅,店主贪图他的鹅，抵赖说:"这群鹅都是我的鹅.''乡下人到告到衙门.钱大人命人取来店里的鹅,共四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让他们写供状.人们全都感到惊讶.吃完饭,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:"没有.''不一会出来,到堂下看看,说:"鹅已经交待了.''并指着一只鹅说:"这是乡下人的鹅.''原来乡下人的鹅吃野草,鹅粪的颜色是清淡的;店里的鹅吃谷物粮食,鹅粪的颜色是黄的.店主于是认罪.
二人并走（十）
（前秦苻融为冀州牧）有老姥遇劫于路，唱贼，路人为逐擒之。贼反诬路人，时已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。融见而笑曰：“此易知耳，可二人并走，先出凤阳门者非贼。”既而还入，融正色谓后出者曰：“汝真贼也，何诬人乎？”贼遂服罪。盖以贼若善走，必不被擒，故知不善走者贼也。
前秦的苻融任冀州牧时，有个老妇人在路上遇到了劫盗，大声呼喊捉贼。一个过路人追上去，抓住了贼，可是贼却反诬过路人是贼。当时天色已经昏黑，无法辨认他们谁是贼，只好一并送到官府。苻融见了，笑着说：“这是容易查清的。可以让他们二人赛跑，先跑出凤阳门的就不是贼。”一会儿，两人跑完了回来，苻融严厉地对后跑出凤阳门的人说：“你是真正的贼，为什么要诬赖好人呢！”贼于是服罪。原来这是因为贼如果善于奔跑，决不会被人抓住，故而知道不善跑的人是贼。
孙亮食梅（十一）
孙亮方食生梅,使黄门至中藏取蜜渍梅，蜜中有鼠矢；召问藏史，藏吏叩头。亮问吏曰：“黄门尝私从汝处求蜜耶？”吏曰：“向求，实不敢与。”黄门不服。亮曰：“此易知耳。”令破鼠矢，矢里燥。亮大笑曰：“若矢先生在蜜中，中外当俱湿；今外湿里燥，必是黄门所为！”黄门首服，左右莫不惊悚。
孙亮（在宫中西花园），正要吃新鲜的梅子，派太监到食品库房中去拿蜂蜜来浸渍生梅，太监取来了蜂蜜，孙亮见瓶子中有一粒老鼠屎。孙亮问管库房的人说：“ 黄门曾经私下的问你要过蜂蜜吗？”管库房的人磕头说：“以前向我要过，我实在不敢给他。”黄门不认罪，孙亮说：“这件事很容易弄清楚。”他让人把老鼠屎给人剖开，发现老鼠屎内部干燥，而表面沾湿，孙亮笑道：“如果这老鼠屎在蜜中泡久了，里外都应该是潮湿的，现在里面是干燥的，这不是太监刚放进的那还有谁放那？太监磕头认罪，左右大臣都大为惊讶。
人有负盐负薪者（十二）
人有负盐负薪者，同释重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
注：①藉（jiè）：垫、衬。②惠：即李惠，北魏太武帝时任雍州刺史。③顾州纪纲：回头看着州府的主簿。
有负盐的和负柴的，两个人同时放下重担在树阴下休息。要走的时候，争一张羊皮，都 说是自己坐卧和披背用的东西。李惠让他们出去，对主簿说：“敲打这张羊皮能够查出它的 主人吗?”部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就 说：“得到实情了!”再让争吵的双方进 来看，负柴的人才承认了罪过。
杀驼破瓮（十三）
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出。汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮。如此痴人，世人所笑。 (选自《百喻经》)
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
长竿入城（十四）
鲁有执长竿入城者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以居中截而入？”遂依而截之。
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
有盲子道涸溪（十五）
有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯(栏杆上的横木)，兢兢握固，自分(料想)失手必堕深渊矣。过者告曰：“毋怖，第(只管)放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失乎坠地。乃自哂曰：“嘻!早知即实地，何久自苦耶!”
 夫大道甚夷。沈空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
有盲人过干涸的溪流，（在）桥上失足坠落，两手攀住桥栏杆，战战兢兢抓紧，自认为（一旦）失手必定堕入深渊的。经过的人告诉他说：“不要怕，尽管放手下来，是实地。”盲人不信，抓着栏杆不停地哭喊，（时间）久了，精疲力尽，失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是实地，何必（这么）久苦自己呢？”
　　大道（真理）很平实，在黑暗中守着迷茫，执著地呆在角落独自守旧的人，看看这（故事该）省悟啊。
翠鸟移巢（爱之不以其道）（十六）
翠鸟先高筑巢以避患。及生子，爱之，恐坠，稍下筑巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人遂得而取之矣。
 翠鸟先是把巢筑得高高的以避免祸患。等到它生了小鸟,特别喜爱它,惟恐它从树上掉下来,就把巢做得稍稍低了一些。等小鸟长出了羽毛,翠鸟更加喜爱它了,又把巢做得更低了一些,于是人们就把它们捉住了。
芒山盗（十七）
宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀。盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断乳头，流血满地，母死。盗因告刑者曰：“吾少时，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！
宣和年间，芒山有一个盗贼要行刑，母亲和他诀别。盗对他的母亲说：“我希望像儿时一样再次吸吮母亲的乳头，死了也没有遗憾了。”母亲答应了，而盗却咬断了母亲的乳头，血流了满地，母亲死了。盗对行刑的人说：“我小时候，偷来一棵菜一根柴，我的母亲看见了，却很喜欢我的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的下场。于是我杀了她。哎！俗话说：“教育孩子要从幼儿就开始。”这真不假啊！
孟母三迁（十八）
   邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市傍。其嬉游为贾人⑴炫卖⑵之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆⑶，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化⑷。
  注：（1）贾人，商人。 （2）炫卖，叫卖。  （3）俎豆，古代祭祀用的礼器。 （4）渐化，逐渐濡染。
邹孟轲的母亲，被称为孟母，孟子小的时候非常调皮，有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」于是就定居在那里了，等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果.
张良尊老（十九）
　良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之，父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”
有一天，张良来到下邳附近的圯水桥上散步，在桥上遇到一个穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在桥下，看到张良走来，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋拣起来！” 张良心中很不痛快，但他看到对方年纪很老，便下桥把鞋捡了起来。那老人见了，又对张良说：“来！给我穿上！” 张良很不高兴，但转念想到鞋都拾起来，又何必计较，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感谢的话也没说，转身走了。 张良愣愣地望着老人的背影，猜想这老人一定很有来历，果然，那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，请到桥上来见我。”张良听了，连忙答应。
原谷教父（二十）
原谷有祖①,年老,谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏③父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆④，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶⑤具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。
注释：①原谷：人名。②捐：抛弃。③谏：好言相劝。④舆：手推的小车⑤凶：不吉利
原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说： 爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊... 亲不听他的劝戒，作了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。 父亲问说：你带这个凶具回来作什么？ 原谷说，等将来你们来了，我就不必另外再作一辆，所以现在先收起来。 父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把爷爷接回来赡养了。
哀溺文序（二十一）
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船，绝湘水。中济船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重！是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作哀溺。
水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
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2009年3月