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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中 国 道 教,一、道教发展简史,（一）原始道教阶段,中国道教产生于东汉时代。,东汉以前，中国有道家而没有道教。,秦始皇迷信神仙，相信服食丹药可以长生不老，于是命方士炼丹服食。方士又说封禅升天，封禅就可以不死，于是汉武帝又上泰山去封禅。,中国古代还有巫术迷信。,道教就是把神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及占卜、谶纬,1,、符箓（道士画的驱使鬼神的符号）、禁咒等巫术综合起来的产物，所以古人说：,“,道家之术，杂而多端,”,。,谶纬：,。“谶”，即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、,图谶,等；“纬”是相对于“经”而言的，以迷信方术、预言附会儒家经典。,谶纬,之学以阴阳五行学说和董仲舒“,天人感应,论”为依据，适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。,隋末李渊发迹于后，“老君当治，李弘应出”，据闻就下应了地数。秦始皇帝，虽然击败了匈奴，修筑了长城，只因有了“亡秦者胡”的谶语，仍然败亡在“胡亥”手中；,奇怪的牵强附会,自神州五号成功返回后，毛泽东在一九六五年写下的,水调歌头,重上井冈山,使北京人议论纷纷，惊叹毛预言之准确，令人叹为观止，也对神奇数字的巧合拍案叫绝。,毛泽东,1927,年,10,月率秋收起义部队上了井冈山，,1965,年,5,月重上井冈山，时间跨度为,38,年。他在重上井冈山时，即能预言,38,年后发射载人航天飞船？“三十八年过去，弹指一挥间”,“,可上九天揽月”,水调歌头,重上井冈山,久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。,风雷动，旌（,jng,）旗奋，是,人寰,（,hun,）。三十八年过去，,弹指一挥间,。可上,九天揽月,，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。,世上无难事,，只要肯登攀。,七古,咏蛙 毛泽东,独坐池塘如虎踞，,绿荫树下养精神。,春来我不先开口，,哪个虫儿敢作声。,这首诗是至今所知毛泽东最早的一首诗。,1910,年秋，当时,16,岁的毛泽东在湘乡东山高等学堂入学考试时所作，考题,“,言志,”,。当时多数学生写尊孔读经、学而优则仕之类，而毛泽东则寓救国救民之志于咏蛙之中，校长李元甫阅后大加赞赏，说：,“,我们学校取了一名建国才。,”,字里行间透射着一个睥睨天下、惟我独尊的,“,天子,”,形象。,东汉顺帝时，宫崇献上他老师于吉所得神仙书,太平经,（又称,太平青领书,）共,170,卷。,太平经,并非一人一时之作，内容庞杂，其中提出修炼精、气、神，后来成为道教的重要理论。,早期道教以东汉末年“五斗米道”和“太平道”为代表,东汉顺帝时，沛国丰（今江苏丰县）人张陵（又称张道陵）到四川鹤鸣山（今四川大邑县境）修道，造作符书，以符水及中草药为人治病，因信徒入教必须交五斗米，故号称“五斗米道”。,张陵之孙张鲁继续弘扬其教，奉老子为教主，以,老子五千文,为主要经典，并亲自作,老子想尔注,解释,老子五千文,。,它们按照神仙长生的理论来解释,老子,，并且把老子神化，“太上老君”的称号就最早见于此书。,因老子宣扬,“,道,”,，所以,“,五斗米道,”,即为早期的道教。后来，倡导道教的张陵，被称为张天师，被尊为道教的创始者。,稍后的钜鹿人张角创奉,太平经,为经典，建立了太平道，也属于早期道教。太平道形成声势浩大的黄巾起义，一举推翻了东汉王朝。,太平道和五斗米道都是原始道教，晋代以后，五斗米道盛行。,（二）道教上升为理论化阶段,魏晋南北朝时期，道教又有重大发展。,以东晋道士葛洪、北朝嵩山道士寇谦之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表。,晋代的葛洪（公元,283,363,年）主张外儒内道，用,六经,治国安民，用道术养身修炼，把儒与道结合起来，建立了贵族的金丹道。北魏的寇谦之年少时学张鲁之术，后来入嵩山修道，自称太上老君授给他天师之位，要他来整顿道教，传给他,云中音诵新科之戒,20,卷。寇谦之得到北魏君主和宰相的支持，奉他为“国师”。道教于是在北魏盛行，称北天师道。,南朝刘宋时，道士陆修静把天师道与金丹道结合起来，他认为道教与佛教“殊途一致”，并汲取佛教仪式编著斋戒仪范百余卷，为道教制定较完善的仪范。陆修静又结集道经加以编辑整理，著为,三洞经书目录,，为后世,道藏,的分类编目奠定了基础。他是南天师道的建立者。,南北天师道的形成，标志着道教同封建统治结合起来。,（三）道教的进一步发展,唐宋两代都崇奉道教。,唐朝皇帝自称是老子之后。唐高宗乾封元年（公元,666,年）追赠老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗设崇玄馆，以道士为宗室，并且亲自为,道德经,作注疏。唐五代是道教的兴盛时期，当时也出了一些著名的道教学者如孙思邈、司马承祯、吴筠、杜光庭、吕洞宾、谭峭、陈抟等。,宋朝也尊崇道教，其地位仅次于佛教。宋真宗尊老子为太上混元皇帝，又命王钦若领导编校道藏，选道士朱益谦、冯德之等为编修。大中祥符八年（公元,1015,年）赐信州龙虎山道士张正随为真静先生，立上清观（即今龙虎山上清宫）。天师道以龙虎山为本山至此始。宋徽宗尤其迷信道教，设置道观，尊道贬佛，并自号,“,教主道君皇帝,”,。,（四）道教形成两大派系阶段,宋以后的道教流派以全真道、净明道、正一道为主。,全真道,全真道为金初创立的道教宗派。由金代道士王重阳（公元,1112,1170,年）创建。全真道以道经,道德经,、佛经,般若波罗密多心经,和儒经,孝经,为主要经典，中心思想是道、佛、儒三教合一，,“,儒门释户道相通，三教从来一祖风,”,。认为道教与儒释相通，应教人读,孝经,、,心经,、,道德经,。,它不侈谈神仙。认为修道的根本在寡情少欲，使心地清静。在修行方法上，重内丹修炼，不尚符箓丹鼎，不事黄白之术（冶炼金银之术），以修真养性为正道。全真道徒素食，不结婚，必须出家住宫观清修，并制定严格的清规戒律。称出家道士。全真道仿佛教建立了丛林制度，各地全真道士云游至全真十方丛林，均可栖息学道。在元代，王重阳的七大弟子又分别开创了全真道七个支派，其中以长春子丘处机开创的龙门派势力最大，至今全真道仍以龙门派人数最多。,净明道,净明道也是南宋以后兴起的道派，出于江西洪州，奉晋朝道士许逊为教主，“以孝悌为准式，修炼为方术”。净明道也主张融合三教，但以儒家的伦理道德作为修持准绳，可以说净明道是道教的儒学化。在儒家的道德中又特别强调以忠孝为主，故又称“净明忠孝道”。元以后这一派归入正一道。,正一道,是元代形成的道教宗派。自宋以后，南北天师道合流，张道陵的子孙世代相传。元世祖命,36,代天师张宗演主领江南道教。元成宗大德八年（,1304,年）授江西龙虎山三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”。三山符箓，指江南的龙虎山（正一派本山）、閤,ge,皂山（灵宝派本山）和茅山（上清派本山）等以符箓为主的道教三大宗。,正一道的形成，事实上就是江南道教的统一，统归龙虎山天师府的领导，并以此与北方的全真道相对。正一道集符箓派之大成，以行符箓为主要特征（画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾），奉持的主要经典为,正一经,。道士可以有家室，可不出家，不住宫观，可以饮酒食肉，以斋醮（,jio,，道士设坛祭神）符箓祈福禳灾为业，称在家道士。清规戒律也不如全真道严格。,自元以后，道教只有全真和正一两大派流传。目前全国道教宫观大部属全真派，正一道主要流行在江南和台湾省。,二、道教的教义,（一）宣扬“道”是“万物之母”,道教尊先秦道家学派创始人李耳（亦名老聃）为教祖，将其,老子,一书改名为,道德真经,，作为宗教的主要经典。,老子,，又名,五千文,，也名,道德经,。该书提出“道”是“万物之母”，“德”是道的显现；“道”是无所不在的力量，“德”是道的行动。所以道教的基本教义，即宣扬道是“万物之母”，是宇宙万物之中最核心的东西。,（二）追求长生不老、肉身成仙,道教有一整套修炼的办法，分为内养、外养、房中术。修炼的目的是追求长生不老、肉身成仙。,1,、内养,教外有些专家称之为道教气功。是按一定方法，运用人体内固有的精、气、神，达到长生和成仙的目的。可分为三大类。其一，是“守一”（即“存神”），使人身中之三万六千神“日日存之，时时相续，念念不忘”，即可长生不老。其二，是“行气”（即食气、服气、炼气）。以呼吸吐纳为主，辅之以力，引动对肢体的引导和按摩，用以舒展筋骨，流通血脉，达到长生之目的。其三，是“内丹”，将人体当炉鼎，以体内的“精”、“气”为药物，运用神去炼养，可使“精”、“气”、“神”凝聚成“圣胎”（即内丹），可使长生不老。,2,、外养,运用外在的力量达到养生目的。有服食、外丹两种。其一，为服食，指服用药物以使身体健康而长寿，主要是服丹药（人造仙药）和草木药；丹药就是炼丹的结晶，草木药指于深山老林旷野幽谷中所采集的自然药物。其二，为外丹，也称炼丹术、仙丹术、金丹术，即用铅、汞，配以其他药物作原料，放在炉火中炼养而成为丹药。可分,“,点化,”,和,“,服食,”,两种。初步炼成的叫,“,丹头,”,，只作,“,点化,”,用，继续再炼，便成,“,服食,”,用的丹药，即所谓,“,仙丹,”,或,“,金丹,”,。,3,、房中术,为房中节欲、养生保气之道。这一整套修炼方法也是为了追求长生不老、肉身成仙。,道教的经典和标记,道藏,是道教经籍的总集，是中国古代文化遗产的重要组成部分。唐代编出的第一部,道藏,。北宋编纂,大宋天宫宝藏,。明代,正统道藏,和,万历续道藏,共,5485,卷，收有,1476,种著作，除道教经书外，还搜集有诸子百家和医学、化学、生物、体育、保健以及天文地理等其他方面论著，是中国现存最早的,道藏,。,道教的标记为八卦太极图。,三、道教的神,（一）尊神,1.,三清,是道教最高层神团。指：玉清元始天尊，住清微天之玉清宫；上清灵宝天尊，住禹余天之上清宫；太清道德天尊（即太上老君），则无世不在，无世不存，住大赤天之太清宫。,太上老君,即老子，东汉以后，道教把他塑造为神仙。葛洪,抱朴子,杂应,篇说他“身长九尺，黄色、鸟喙、隆鼻，眉秀长五寸，耳长七尺，额上有三理上下彻，足有八卦。以神龟为床，金楼为堂，白银为阶，五色云为衣，重迷之冠，铎之剑，从黄童百二十人。”号为“老君”。民间传说，从其母左腋而生，生于李树下，因以为姓。北魏时出现“太上老君”称呼，梁陶弘景,真灵仙位图,以元始天尊为众仙之首，太上老君位居第四阶。至唐，因老子姓李，逐加封为“太上玄元皇帝”，全国各地立庙奉祀。宋真宗尊为混元皇帝。但在道教诸神中，只是三清之末位。在民间，其地位不及玉皇大帝，始终为一民间老道士形象，骑青牛，携八卦炉炼丹，有童子随侍。各地方老君庙堂甚多，但均简朴，完全没有帝王气象。,2.,四御,是仅次于三清，辅助三清的四位天帝。流行的说法指：,玉皇大帝,，全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，为总执天道之神；,紫微北极大帝,，全称“紫微中天北极太皇大帝”，他协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候；,勾陈南极大帝,，全称“勾陈上宫南极天皇大帝”，他协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事；,后土皇地祇,（女神），全称“承天效法厚德光大后土皇地祇”，她执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀（故有人称之为“大地母亲”），与执掌天道的玉皇大帝配套。,玉皇大帝,是中国民间诸神中最高的天神，实际上是人间帝王在天上的缩影。殷周时期已有“皇天”“上帝”等称呼，但并无具体形象。东汉纬书以北极星为 天皇上帝，总领天地群神。六朝和唐代，民间出现了以凡人充当的上帝。如梁殷芸,小说,中的“张天师”，唐段成式,酉阳杂俎,中的“张天翁”。后世一直以为玉皇大帝姓张。梁陶弘景在其著作中，已有“玉皇”、“玉帝”的称呼，是两位神，列为三清之下属。在唐代道教著作中，玉帝是天尊中的第九位。久而久之，民间的“天帝”与道教的“玉皇”逐渐合而为一。,宋真宗时，玉皇列入国家祭典。宋徽宗时，把传统祀典中的昊天上帝与玉皇结合而称为“昊天玉皇上帝”，但为时短暂。以后一直到清代，国家祭天大典中并无玉皇，只有昊天上帝。在多数道教经典中，玉皇地位仍在三清之下，四御之一，并未确立最高神的地位。唯在民间信仰中，玉皇大帝突破国家祀典和道教经典的限制，成为至高无上的天神，总领三界十方四生六道。在,西游记,中，太上老君地位不及玉皇，佛祖只管西方极乐世界，顶多与玉皇平起平坐。,3.,三官（三元大帝）,指天官、地官、水官。道教称，天官赐福（民间视为,“,福神,”,，近代又将天官与员外郎、南极仙翁合在一起，称福、禄、寿三星），地官赦罪；水官解厄。因道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大帝又称,“,三元大帝,”,。由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高。旧时，各地遍布供奉三官的三官庙、三元庵、三官堂、三官殿等。其中最负盛名的是广州的三元宫。,（二）神仙,“,老而不死曰仙”，仙又有人仙、地仙、天仙和神仙之分。,最常见神仙有：,真武大帝,道教大神，又名玄武，即灵龟，本为北方之神。西汉末，其形象除龟外又加上蛇。北宋更玄武为真武。朱熹说：“玄，龟也。武，蛇也。此本虚，危星形似之，故因而名（,28,宿中）北方七星。”明以后，民间信奉极广，南北各地均有真武庙、真武殿。其神像为一武将，一足踩龟，一足踩蛇。或旁塑龟蛇二将。中国现存最大的真武庙在湖北武当山。,王母娘娘,本来是古代神话人物，后来成为道教中的女仙之首和民间信仰中的最高女神。最早出现在,山海经,里，名西王母，是一个虎齿豹尾而善啸的怪物，性别不清楚。到了,穆天子传,，已是雍容平和，能吟唱歌谣，对周穆王彬彬有礼的贵妇人。到,汉武内传,，成为年约,30,许，容貌绝世的女神，把,3000,年结一次果的蟠桃赐给汉武帝。至,神异记,，则说，昆仑山上有仙人九府，有大鸟，左翼覆东王公，右翼覆西王母，相距,19000,里，二人一年一聚。在后世道教徒和小说家的笔下，西王母演变为王母娘娘，住在瑶池仙宫，每当,3000,年蟠桃成熟时，大开宴席，诸仙都来为她上寿。民间往往建瑶池宫、蟠桃宫专门奉祀。据说王母娘娘能消灾解难，增福添寿，保佑婴儿，其影响浸及戏曲小说。,文昌帝君,文昌原是星官名，即魁星之上六星的总称（民间俗称文曲星）。宋元间道士称，天上文曲星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山为张亚子，以后历代转世，玉皇大帝命他掌管人世功名利禄，遂成为道教大神文昌帝君，备受读书人的崇拜。自元代起全国各地均兴建文昌庙、文昌祠、文昌阁等供奉文昌帝君。七曲山文昌宫（梓潼大庙）是全国文昌庙的祖庙。,魁星,原为二十八宿之一的“奎宿”。道教称其主文运，并改名“魁星”（“魁”有“首”之意），故与文昌帝君一样，备受读书人崇拜。旧时魁星阁、魁星楼亦遍布各地。魁星的塑像为一赤发蓝面鬼，一足立于鳌头之上，一手捧斗，一手执笔（“魁”字由“鬼”“斗”组成）。“魁星点斗，独占鳌头”被视为读书人应试获中之征。,八仙,是民间最熟悉的神仙群体。八仙传说故事先后见于唐代文人记载，至明代最后定型。指李铁拐（也称铁拐李）、汉钟离（也称钟离权）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。“八仙过海，各显神通”的故事流传极广。山东蓬莱传为八仙过海故事发生地，当地建有蓬莱阁。,天妃娘娘（妈祖、天后）,沿海一带、浙、闽、粤、台，称为妈祖，信奉甚笃，以为能保佑航海平安，并能送子。或以为福建莆田林氏女，或以为浙江温州方士林灵素女，或以为闽中蔡氏女，北宋人。从南宋起，成为泉州一带海上保护神。元代加封天妃，准在各地建庙，明代封碧霞元君。清代以后，不仅沿海，凡江河较大码头之处，即有天后宫。祀妈祖、天后的习俗，流传至新加坡、马来西亚、印度各地。每年,3,月,23,日，庆祝妈祖生日。,（三）护法神将,1.,关圣帝君（即关帝）,宋初封真君，宣和间封,“,义勇武安王,”,，明代封,“,三界伏魔大帝，神威远镇天尊，关圣帝君,”,。清代封无圣，立武庙，与供奉孔子的文庙并列。道教封关羽为关圣帝君，假托其名义著,关帝觉世真经,等通俗劝世文字。佛教亦封关羽为护法伽蓝，于十八罗汉旁塑关羽像供奉。最大的关帝庙在关羽家乡山西解州。其坟在洛阳，称为关林。关帝庙以关羽为主尊，赤面长髯或立或坐，或作观,春秋,状，关平、周仓旁侍。关帝的职能包括：驱妖降魔，诛除暴逆，扶助忠义，去病消灾，延年益寿，升官发财等等。其影响远及南洋、日本。,2.,王灵官,王灵官名王善，是宋朝萨真人（萨守坚）的弟子。后成为道教主要护法神将，专门镇守道观山门，镇妖压魔。其地位相当于佛教的韦驮。从明代起王灵官地位开始显赫，许多地方建灵官庙。,（四）地方保护神,土地，是基层地区的保护神，来源于古代的后土和社神。后土是抽象化的总司土地的大神，由帝王专祀，其地古称太社或王社，是一个四方形土坛，周围植松柏桧栗。各地诸侯邦国，祭祀本地区的土地之神,社神。其地称国社或侯社。与祭祀谷神之处合称社稷，是国家政权的象征。古代民间,25,家为一社，称为里社。秦汉以后，分封制改为郡县制，国社侯社改为县社，社神改为土地神。西晋干宝,搜神记,卷五，说：汉末广陵人蒋之文，为秣陵尉，击贼受伤而死。东吴初年，托梦传言：“我当为此土地神，以福尔下民，尔可宣告百姓为我立祠。不尔将有大咎。”吴主孙权逐封蒋子文为中都侯，成为钟山的土地神。,南北朝以后，土地神往往由有功德于当地的历史人物充任，传说萧何、韩信、韩愈都被封为土地。宋以后，土地神简称土地，几乎村村有土地庙。由于城市供奉城隍，管辖府州县；土地则成为其下属，管辖乡里村镇。其官职卑小，威力不大，在,西游记,里，是常被妖魔所欺负而为孙悟空所呼唤询问的小神，实际上是乡村基层官吏的缩影。其形象为白发老翁，和蔼可亲。有的地方塑成对偶神，称土地公公土地婆婆。其庙最小，往往建在村口或路旁，不过数尺高的石龛而已。,岳庙。南宋末年有的地方已奉岳飞为土地神。,城隍，是城市保护神。本义为保护城墙及护城河。其名称始见于,北齐书,慕容俨传,。南北朝时局限于南方少数地区信奉。隋唐五代，随着城市的发展而推广开来。宋以后几乎天下府州县城，皆立城隍庙。元代有天下都城隍，成为国家保护神。城隍的职掌由守护城池而扩大到保境安民，主管当地水旱吉凶，及阴间事务，设公堂，审案子，兼掌科举仕禄，并定期于清明上元出巡四乡，俨然成为一个地区的最高神灵，是州县长官的折影。,道教把城隍纳入自己的神系，有的地方的阎王殿设在城隍庙里，其庙规模比土地庙大得多，其神比土地威风得多，城隍之下有判官，差役。明初，朝廷规定各级地方长官赴任时，得向城隍宣誓就职。各地也有将某个历史人物附会为某城隍的。如春申君为苏州城隍，文天祥为北京城隍，纪信为镇江城隍。,中国道教建筑的总体布局示意图,山门,灵官殿,三清殿,四御殿,三官殿,纯阳殿,丘祖殿,山门,组成：,三门殿,幡杆,华表,供奉：,门神,土地爷,山门殿实图,白云观,-,北京最大的道观，中国著名道观之一,灵官殿,灵官殿主要供奉道教的护法镇山神,王灵官。,王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，又叫五显灵官，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官，其形象一般为方脸膛，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭。,灵官殿,根据,新搜神记,的记载，王灵官本名叫做王善，是宋徽宗时候的人。但有的也说是唐太宗时的王恶。,三教搜神大全,卷四，说他：幼孤不读，有管力，性刚暴质直。市中有不平者，直与分忧。锄硬挞横，国人服其公，且惮其武。曾经焚烧一江怪古庙，忽怪风大作，适逢萨真人相助作法反风而灭妖，境界以安。,玉帝封他为豁落王元帅，赐金印，掌监察,之,职。老百姓赞曰；“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”,由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将,”,，人们又把他看成是火神，所以有的灵官像就是一副火神的模样，火神庙中也供奉着灵官。,灵官殿实图,三清殿,道教宫观的主殿,主要供奉道家三清,玉清元始天尊,道教最高尊神“三清”之一，又稱“虛皇道君”。,元始天尊居三十六天之上的清微天玉清境。,天尊之體常存不滅，至天地初開，授道屜劫度人。,他主宰和像徵宇宙混沌初顯、陰陽未判的第一個大世紀，道教稱“混元”時期。,上清靈寶天尊,道教最高尊神“三清”之一，又稱“太上道君”。,靈寶天尊居三十六天之上的禹餘天上清境。,道教認為“靈寶出法，隨世度人”。,他主宰和像徵混沌初判、陰陽分明的第二個大世紀，道教稱“洪元”時期。,太清道德天尊,道教最高尊神“三清”之一，又稱“太上老君”。,道德天尊居三十六天之上的大赤天太清境。,他主宰和像徵天地形成、萬物化生的第三個大世紀，道教稱“太初”時期。,玉清、上清、太清三位尊神皆“道”所化，其本皆“道”。太上老君歷劫化生度人，殷時聚形為老子，傳,道德,真言。後授天師道陵正一盟威之道，創立道教。,四御殿,供奉辅佐三清的四位天帝,四御，又稱“四極大帝”。道經中稱四御為輔佐玉帝、代天行化的四位天帝。,分別是玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、后土皇地衹,玉皇大帝,全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“玄穹高上帝”簡稱“玉帝”。,雲笈七籤,卷三,道教本始部,稱玉皇大帝是元始天尊的弟子。,玉皇本行經,中說：玉皇為“諸天之主”、“萬天之尊”。,天皇大帝、太皇大帝、后土皇地衹,三官殿,供奉三官,三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。,三官大帝,三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。,一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。,道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。,王母慶壽,王母即“西王母”，俗稱“王母娘娘”，是天上職位最高的一位女性神仙，所有得道成仙的女子都隸屬於她。,相傳農曆三月初三日為王母聖誕，是日群仙皆來為之慶壽，王母在其所居瑤池蟠桃園，設蟠桃宴會，酬謝群仙。,纯阳殿,供奉吕洞宾,吕 洞 宾 姓 吕 名 岩，字 洞 宾，号 纯 阳 子，自 称 回 道 人。唐 河 中 府 永 乐 县 人 氏。,幼 年 已 有 仙 道 志，慕 清 虚 恬 淡，不 好 华 饰 富 荣。後 赴 长 安 应 举，於 一 酒 肆 中 遇 锺 离 祖 师，被 以 黄 粱 一 梦 感 化，遂 归 道 门，赐 号 纯 阳 子。乃 潜 心 修 道，弘 扬 道 法。後 於 鄂 州 黄 鹤 楼 白 日 飞 升。全 真 道 尊 为 五 祖 之 一。亦 为 传 说 中 八 仙 之 一。,四川峨眉山纯阳殿,吕祖殿,丘祖殿,供奉丘处机,丘处机,(1148-1227),，金、元之际全真道长。字通密，号长春子。登州栖霞人,(,今属山东,),人。,金大定年间，学道于全真教祖师王重阳，与另外六弟子被称为七真或全真七子。,王重阳死后，他隐居溪,(,今陕西宝鸡东南,),、陇州,(,今陕西陇县,),等地，潜心修炼，渐有声名。曾一度被金世宗召至中都,(,今北京,),传教。后还乡，隐居栖霞山。金兴定三年,(1219,年,),，成吉思汗西征途中，遣使相召。他率弟子往见于阿姆河畔营帐，进言敬天爱民为本，清心寡欲为要，被尊称神仙。东归后，受命在燕京太极宫主管天下道门，使全真道得到较大发展。,丘祖殿,北京白云观丘祖殿,道教标记,张三丰,-,修于武当山，创武当太极十三式，为武当派祖师,中国四大道教名山,湖北武当山,武当山又名太和山，位于鄂西北的丹江口市境内，是我国的道教名山，列中国“四大道教名山”之首，又是武当武术的发源地。,主峰紫霄峰海拔,1612,米。武当山山势奇特，雄浑壮阔。有,72,峰、,36,岩、,24,涧、,3,潭、,9,泉、构成了“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的秀丽画境。,山间道观总数达,2,万余间，其规模宏大，建筑考究、文物丰富的道观建筑群已被列入世界遗产名录。山间主要景点有金殿、紫霄宫、遇真宫、复真观、天乙真庆宫等近百处。,四川青城山,青城山古称丈人山，又名赤城山，位于都江堰市西南,15,千米处，海拔,1600,米，其,36,座山峰，如苍翠四合的城廓，故名青城山。,这里林木青翠，峰峦多姿，向有“青城天下幽”之誉。青城为我国道教发祥地之一，相传东汉张道陵,(,张天师,),曾在此创立五斗米道，因此，历代宫观林立，至今尚存,38,处。著名的有建福宫、天师洞、上清官等，并有经雨亭、天然阁、凝翠桥等胜景。,江西龙虎山,龙虎山位于江西鹰潭市西南郊,20,千米处，为国家级风景名胜区。,源远流传的道教文化，独具特色的碧水丹山，以及现今所知历史最悠久、规模最大、出土文物最多的崖墓群，构成了这里自然、人文景观的“三绝”。,龙虎山的著名景点有天师府、上清官、龙虎山、悬棺遗址和仙水岩等。,安徽齐云山,齐云山又称白岳，位于徽州盆地，黄山脚下，屯溪西,33,公里，皖赣铁路在齐云山脚经过，因其“一石插天，与云并齐”，故名齐云山。,它是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区，历史上有“黄山白岳甲江南”之称，为国家重点风景名胜区。,齐云山海拔高度为,585,米，有,36,奇峰、,72,怪岩、,24,飞涧、加之境内河、湖、泉、潭、瀑构成了一幅山青水秀、峭拔明丽的自然图画。,白岳的特点是峰峦怪谲，且多为圆锥体，远远望去，一个个面目各异的圆丘，自成一格。主要景观有：洞天福地、真仙洞府、月华街、太素宫、香炉峰、小壶天、玄天太素宫、玉虚宫、方腊寨、五青峰、云岩湖等。齐云山碑铭石刻星罗棋布，素有“江南第一名山”之誉。该山道教始于唐乾元年间（公元,758,760,年），至明代道教盛行，香火旺盛，成为我国四大道教名山之一。,北京白云观,白云观位于北京市西城区复兴门外白云路东侧，是道教全真三大祖庭之一。始建于唐开元二十七年（公元,739,年），清代多次重修。现存建筑多为明清遗构。,白云观全部建筑分为东、中、西三路，后面有花园。主要建筑都集中在中路，依次为牌楼、山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿、戒台与云集山房等，大大小小共有,50,多座殿堂，占地约,2,万平方米。,殿宇宏丽，景色幽雅，殿内全用道教图案装饰。其中四御殿为二层建筑，上层名三清阁，内藏明正统年间刊刻的,道藏,一部。,邱祖殿为主要殿堂，内有邱处机的泥塑像，塑像下埋葬邱的遗骨。,观内保存有大量碑刻，如重修碑记、捐产碑记、亩产碑记、香火碑记等。东路有南极殿、真武殿、火神殿、罗公塔等，现改为观内生活区。西路有祠堂、元君殿、文昌殿等。后花园内有亭台、游廊，是极负盛名的道观园林。,白云观是明代以来道教全真教派的第一丛林，北京最大的道观建筑。,其设计吸收了中国传统建筑中其他宗教建筑的手法，具有较高的历史与艺术价值。,河南开封延庆观,延庆观原名重阳观，位于河南省开封城内西南的包公湖东北处，是我国著名道观之一。建于元太宗五年,(1233,年,),，是为纪念全真教派始祖王重阳而建的。明洪武六年（,1373,年）改名延庆观。,现仅存玉皇阁部分。玉皇阁也叫通明阁，坐北朝南，总高,13,米，下方上圆，分为三层，采用仿木结构，均用砖砌成。阁的底层是四方形，顶层为八角亭，下阁上亭，是一座集蒙古包与阁楼巧妙结合，具有元代风格的建筑。南面正门上书“玉皇阁”三字。全阁都用瓷柱、瓷砖、瓷瓦构成，并带有红、黄、绿三色相间的琉璃釉子，晶莹华丽。亭顶安装一个斗大的铜宝珠。阁内供有真武铜像一尊，亭内为汉白玉雕玉皇大帝像。现为国家重点文物保护单位。,甘肃泾川王母宫,王母宫位于甘肃省泾川县境内的王母宫山上。始建于西汉元封年间，宋初，明嘉靖年间曾两次重修，以后历代又不断扩建。,主体建筑有西王母大殿、东王公大殿、配殿、回屋等。目前景区内主要有王母宫、瑶池、回屋、石窟等四个景点。,王母宫是西王母降生地、发祥地及祖庙所在地。主神西王母，俗称王母娘娘，道教奉为女仙之尊，相传掌有不死之药、长寿蟠桃，周穆王、汉武帝曾在此拜谒西王母。五帝时，西王母曾派使者帮助黄帝战胜尤族，为统一黄河流域做出积极的贡献。,由于战争原因，王母宫的大多数建筑都遭到破坏，只保留了王母宫石窟以及一些古钟和碣碑。王母宫石窟依山开凿、呈方形，中心有柱，高,12,米，深,11,米。中心柱及三面窟壁有石雕佛像，有千佛、力士、菩萨以及驮宝塔的白象。窟内造像分三层，共,200,多尊，大多是公元,5,世纪以来的作品。窟外为清代重修的依山楼阁。经重修后的王母宫大殿，及通往大殿的台阶和盘山公路，成为道教信徒朝圣的重要场所。,甘肃天水玉泉观,玉泉观位于甘肃省天水城北天靖山麓，初称城北寺、崇宁寺、卦山寺，因山上有一碧水莹莹的玉泉而得名，为天水市的道教胜地。建于元大德三年（,1299,）。玉泉观占地,41500,平方米，依中梁山而建，坐北向南，巧构殿阁，是一组围绕玉皇阁而修成的古建筑群。,其主要建筑有老君殿、文殊殿、文昌宫、玉皇阁、神仙洞、碑亭等。从现存“创建玉泉观碑石”得知，最高层建筑老君殿为元大德六年,(,公元,1302,年,),所建。现存建筑大多为明清时重修。玉泉观内秦州八景之一的“玉泉仙洞”，相传为芦、梁、马三真人坐化埋葬之地。洞西南有一碑亭，内藏元代书法家赵孟草书四幢，书五言绝句四首，笔法苍劲圆浑，流朗明丽，质朴豪放，为赵书中别一面目，观者无不为此珍品而赞叹。每年古历正月初九，是玉泉观庙会，当地人称为“朝观”。,青海西宁北禅寺,北禅寺又名土楼观、永兴寺，俗称“北山寺”。位于青海省西宁市北湟水之滨北山山腰，海拔,2400,余米。初建于北魏明帝时期，距今已有一千八百多年。,整个建筑背倚北山，上载危岩，下临深谷，楼阁悬立，结构奇巧，寺院错落有序，蔚为奇观。北禅寺的古迹有圣母殿、吕祖祠等。但最多的是洞，共有“九窟十八洞”，如玉皇洞、无量洞、城障洞、七真洞、黑虎洞等，洞内绘藻井图案及佛教艺术壁画，塑立各种佛尊神像，洞内曲经通幽，冷风袭身。这些洞由栈桥曲廊连接，虚实相望，独具匠心，是一种罕见的建筑艺术。,寺内留存有魏晋时期的藻井图案及佛教艺术壁画，塑立各种佛尊神像。北山寺早先为佛教寺庙，以后由于道教盛行而成为道教寺庙。这种亦佛亦道的寺庙在神州大地所存不多。北禅寺被称为“丝绸之路”南道的一颗明珠。,六、道教主要称谓,1.,男教徒称道士，又称道士先生，可称方士、道人、羽人、羽客、羽衣、黄冠，又可称为天师、炼师等。,2.,女教徒称道姑，也可称女冠。,3.,道观的负责人可称为监院或住持，俗称当家的。,4.,教外人对道士、道姑一般都可通称道长。,