漫漫和亲路 悠悠家国情——大型原创歌舞剧《解忧公主》评析.pdf
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1、新疆艺术XINJIANG ART新疆伊犁州文化艺术活动中心排演的歌舞剧 解忧公主 积极发掘本土传统,挖掘历史题材,在尊重历史的基础上,选取典型事件,围绕解忧公主在乌孙五十多年跌宕起伏的人生经历,塑造一个具有深厚家国情怀,有胆识、有智慧的女性形象。该剧综合音乐、舞蹈、民间歌谣等多种艺术形式,融合地域性与现代性,借用古代丝绸之路的历史符号,既契合了习近平总书记提出建设“新丝绸之路经济带”的战略思想,又对讲好新疆故事、推动文化润疆具有十分重大的意义。2022 年 5 月 6 日,大型原创歌舞剧 解忧公主 在新疆伊犁州大剧院上演,让许多观众了解、认识或重新认识了西汉时期的和亲公主刘解忧。她被动和亲,但
2、心系家国,出色地完成了出塞和亲的使命,既积极传播汉文化,又巩固和发展了汉朝与乌孙乃至西域各国之间的友好关系,为遏制匈奴、守护边疆、统一西域作出了卓越贡献。该剧 100 多分钟的精彩演出,让这位一度被历史尘烟遮蔽的和亲公主形象重新焕发出了光彩,为观众带来了大气磅礴的观剧感受和强烈的心灵震撼。本文试从历史史实与人物塑造,汉匈斗争与民族团结,叙事、情感与舞美设计的融合三方面解读这一优秀歌舞剧。新 疆 艺 术新 疆 艺 术歌舞剧 解忧公主 剧照漫漫和亲路 悠悠家国情大型原创歌舞剧 解忧公主 评析 刘俊杰70大舞台漫漫和亲路 悠悠家国情一、尊重历史史实,彰显家国情怀解忧公主是历史上真实存在的人物,历经汉
3、武帝、汉昭帝和汉宣帝三朝,她少年离家,功成归家,是汉朝十几位和亲公主中贡献最大的一位,其事迹被记录在正史 汉书 中。歌舞剧 解忧公主 以汉匈的紧张关系为背景,在尊重 汉书 所记载的史实基础上进行了艺术创作。汉朝和亲公主细君因水土不服、语言不通、思念家乡等多种原因而很早离世,为巩固汉武帝“断匈奴右臂”的政治构想,解忧成为继续实行和亲政策的具体实践者,她心怀家国之情,肩负着民族团结的重任。伴随解忧公主的和亲,中原地区先进的科学文化知识在西域地区得到了有效传播,加强了民族团结,为国家带来了稳定和太平。根据历史记载,解忧公主在乌孙生活了五十多年,最终叶落归根,年近七旬得以回到长安。歌舞剧 解忧公主 选
4、取了几组典型事件,串联起解忧在乌孙功绩满满,也时时处于险境的生活。该剧情节安排详略得当,情绪起伏错落有致。解忧在乌孙的五十多年里,以“我是汉家公主”的大汉胸襟帮助乌孙发展经济,“教诗文,教纺织”,得到乌孙百姓的爱戴,开创了乌孙的鼎盛时期。与细君相同,解忧在乌孙也受到排挤,比如剧中乌孙夫人就处处与解忧作对。但与细君不同的是,此时的汉王朝力量更为强大,可以为其提供相应的政治、军事、经济援助。如剧中胡璇夫人向匈奴借兵,企图利用乌孙的混乱,将解忧赶回长安,并获取乌孙的政权。但解忧凭借超人的胆识和愈加成熟的政治洞察力,未雨绸缪,在汉王朝的军事支援下,一举打破匈奴的阴谋。这与史书记载是相符的:“汉兵大发十
5、五万骑,五将军分道并出”这是汉武帝初期无法做到的,也是细君从未得到过的有力的政治支持。同时,解忧对乌孙深深的热爱也使她一次次化险为夷,化被动为主动。她深刻认识到远嫁而来的公主是传播汉家文化的使者,而不是“一把战场拼杀的利刃”,自己的使命在于传承彼此的文明,而不是血腥的杀戮与征服。剧中这一唱段与开头处张骞的“一个公主的温柔慈爱,抵得上千万武士的牺牲”的唱词前后呼应。剧中“学纺织”一段还以欢快的歌舞展现了解忧在乌孙的文化活动。纺织不仅改善了乌孙百姓的生活,而且加强了汉王朝与西域在文化、经济等各方面的交往,进一步促成了中原与西域各地区和睦相处的兄弟关系。“暴雪末路”一节更是充分展现出解忧的家国情怀。
6、与央视版电视剧 解忧公主 重视解忧人生的前三分之一阶段相比,歌舞剧则将重点放在了解忧对“和”的追求与努力上,从而体现出汉王朝渴望长久和平的根本精神。在解忧与翁归靡的共同努力下,乌孙得到了和平与发展。但随着翁归靡的逝去,乌孙重新陷入一片混乱的困境。作为乌孙王后的解忧该怎么办?歌舞剧以解忧梦中与细君的对话来展现她此刻内心的矛盾与思想的变化。细君公主充分肯定了解忧在乌孙的功绩和远大的政治眼光。尽管翁归靡已撒手而去,但乌孙与大汉之间同盟的关系仍需维护,这既是政治问题,也是军事问题,更是民族团结问题。解忧公主从中华民族共同体的大局出发,站在民族团结的高度来处理与胡璇之间的紧张关系,显示出她作为汉家公主的
7、大仁大德、大智大勇。在占据绝对军事优势的情况下,解忧公主以情动人,说服匈奴夫人息兵,因为战争只会给乌孙来之不易的美好生活带来无尽的伤害。她“不想用一场场杀戮来替代弦歌”,因而愿意牺牲小我的利益,即承诺匈奴夫人生的儿子也可以继承昆弥之位,以此来成就大我,传递汉家美德,这宽广的胸怀像春风一般,带来和气,化解戾气,最终达成和平共处的局面。与左夫人胡璇的斗争并非单纯的宫斗、争宠,而是折射出两位王后背后所依靠的匈奴与大汉的实力对决。两位女人都身不由己,都是时代、历史的牺牲品。正如解忧新 疆 艺 术新 疆 艺 术71新疆艺术XINJIANG ART对胡璇所说:“你和我一样,都是远嫁的公主,都是乌孙的王后,
8、我们是对手,但也是姐妹”。最终两人和解,抛却了民族的隔阂,达成了团结的局面。她不仅完成了自我成长,实现了自身价值,也促成了汉王朝政治、经济、文化等方面的发展。在她的努力下,乌孙、龟兹等国先后加入中华民族大家庭之中。与细君、王昭君的幽怨相比,解忧从狭小的个体情感中超脱而出,将中华一体的大爱贯穿一生。二、人物内心丰富,以共情增强感染力鲁迅认为和亲就是“以女人作苟安的城堡”。在古代,社稷的利益是第一位的,个人情感、婚姻等则是这一政策的附属品。恩格斯在 家庭、私有制和国家的起源 中指出“结婚是一种政治的行为,是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会;起决定作用的是家族的利益,而绝不是个人的意愿。”因而,史
9、书中肯定的是和亲的贡献和由此产生的价值,公主内心的情感往往无足轻重,正如剧中细君公主所言:“我们肩负从未有的使命,我们的内心有谁考虑?”伊犁大剧院上演的歌舞剧 解忧公主 在尊重历史的基础上,通过专门设计的几场戏,塑造出了一个与细君、王昭君等,截然不同,具有独特性格特征的大女主形象,将观众的关注点从历史史实转移至解忧丰富的内心世界。让解忧公主这一形象既具有了鲜活的人情味、烟火气,又具有强烈的感染力和思想的穿透力。通过情与理的两难抉择以及公主内心的思想斗争,既展现了历史真实,又触发了观众的共鸣与喜爱,满足了观众的审美需求。该剧将国与家之间的对立与冲突揉进了解忧丰富的内心世界。如,出塞和亲前“大喜事
10、坏消息”这一片段。解忧是“七国之乱”发动者“楚王戊之孙”,一出生即是身不由己的罪臣后代的身份,具有俄狄浦斯无辜受难的韵味。而皇帝将其选为和亲女正也因为解忧的这层身份。解忧母亲以“能逃到哪里?”的哀叹向观众阐述了一个历史的事实:这不只是解忧一个人的命运,更是众多有名、无名的和亲女共同的命运,在这注定的命运面前,个人的抗争是多么的无望。这一带新 疆 艺 术新 疆 艺 术歌舞剧 解忧公主 剧照72大舞台漫漫和亲路 悠悠家国情着无望的呼喊直冲耳际,拉近了观众与剧中人的情感距离,从而实现了历史史实与现实情感的共振,达到了共情的效果。解忧则以一段“我愿意”的唱段,表达了自己不做“一只蓬间雀”要做张开羽翼的
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