2018版高中语文人教版先秦诸子选读学案：第二单元 一、王好战请以战喻 Word版含答案-语文备课大师.doc

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作者简介
孟子(约前372—前289)，战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。“性善论”和“养气说”是孟子的重要哲学思想。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。《孟子》是儒家经典之一，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子的主要材料。宋代把它和《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。
背景扫描
孟子为了实现自己的政治理想，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。
单元导读
本单元共有七课，每一课都围绕一个主题编排，所选择的语料主要是学习古代汉语的经典篇章，并具有很高的认识和鉴赏价值。
《王好战，请以战喻》中的四篇短文讲了为人君施行仁政的重要性，借用形象的事例说明只有找到合适的方法，才能达到目的，否则只会缘木求鱼。《王何必曰利》讲了维持国家要靠什么，需要的是义而不是利，说明了只顾求利的危害，现在以德治国可谓有孟子思想的影响。这一话题分析得细致且通透，明确地告诫为政者一定要掌握好这一原则。《民为贵》显现了孟子的思想高度，以人为本，国君把人民放在心上，那么百姓就有归宿感，就会竭尽全力地为君王服务，也就成为我们盼望的和谐社会。“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点演化为我们今天的立政为民、公平公正民主的精神。《乐民之乐，忧民之忧》体现了孟子的政治理想，与百姓同忧乐，时刻把人民放在心中。“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”这样的政治环境，则会集四方之民如水之归下，在当时能有这样的远见，的确精深。《人和》这一话题谈了内部团结一致的重要性。“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”文章运用对偶、排比的修辞手法和对比的表现手法，使得表意异常酣畅，让人深信不疑。《我善养吾浩然之气》高屋建瓴，谈了大丈夫与一般人的不同：心存道义，能够经受一切考验，在磨难中成就自我，提升自我。“集义”这一观点更为精深，它是我们现在“终身学习”观点的本源。《仁义礼智，我固有之》运用对比的表现手法，说了人与非人的不同，这一话题的文章多在反面用墨，明确而警醒，数千年来华夏儿女都在接受着它的警示与监督。
学习本单元的文章，首先要注意把握孟子的思想要义，其次要注意体会孟子文章的雄浑气势，学习其说理善用比喻、行文多铺排的艺术特点，注意体会其表达效果。
一、王好战，请以战喻

释文题
“王好战，请以战喻”是《孟子·梁惠王上》中的一句话。在这一章中孟子为了回答梁惠王的提问，并借机宣扬自己的“王道”，就用战争作喻，讲述了一个“五十步笑百步”的寓言故事，形象地揭示了梁惠王的政治跟邻国并没有本质上的差异，巧妙地解答了梁惠王心中的疑惑，得出了“则无望
民之多于邻国也”的结论。
本课以“王好战，请以战喻”为题，目的在于引导我们把握孟子善于用生动、诱人的形式，特别是善用设喻取譬的手法来解释说明道理的技巧。所选的四篇短文，都是这一技巧运用的典型篇章。
明主旨
本课选录了《孟子》中的四则文章，第1则选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开了讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。第2则用寓言的形式，形象地描述了一个齐人靠乞讨残羹冷炙以求一饱，却又在妻妾面前假充阔佬，竭力炫耀欺骗的故事，讽刺了那些不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。第3则用偷鸡者的故事，证明了知错不改的荒谬，阐明了“如知其非义，斯速已矣”的道理。第4则孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生长为喻，对梁襄王讲述了“不嗜杀人”才能统一天下的道理，宣传自己的仁政思想。

1．词语理解
(1)通假字
①则无望民之多于邻国也 通“________”，____________
②颁白者不负戴于道路矣 同“________”，____________
③涂有饿莩而不知发 通“________”，____________
④蚤起 通“________”，____________
⑤施从良人之所之 通“________”，____________
⑥则必餍酒肉而后反 通“________”，____________
⑦卒然问曰 同“________”，____________
⑧民归之，由水之就下 通“________”，____________
(2)一词多义
①兵
②数
③发
④直
⑤胜
⑥顾
(3)古今异义
①河内凶
古义：________________________________________________________________________
今义：越南首都。
②是使民养生丧死无憾也
古义：________________________________________________________________________
今义：保养身体。
③所仰望而终身也
古义：________________________________________________________________________
今义：抬着头向上看；敬仰而有所期望。
(4)虚词归纳
①与
②就
2．词类活用
(1)填然鼓之：____________________________________________
(2)树之以桑：____________________________________________
(3)谨庠序之教：__________________________________________
(4)五十者可以衣帛矣：____________________________________
(5)王无罪岁，斯天下之民至焉：____________________________
(6)然而不王者，未之有也：________________________________
(7)骄其妻妾：____________________________________________
(8)其妻妾不羞也而不相泣者：______________________________
(9)去关市之征：__________________________________________
(10)今兹未能；请轻之：___________________________________
(11)今有人日攘其邻之鸡者：_______________________________
3．特殊句式
(1)直不百步耳，是亦走也！
(2)养生丧死无憾，王道之始也。
(3)非我也，岁也。
(4)非我也，兵也。
(5)此其为餍足之道也。
(6)良人者，所仰望而终身也。
(7)是非君子之道。
(8)以五十步笑百步，则何如？
(9)然而不王者，未之有也！
(10)而良人未之知也。
(11)则无望民之多于邻国也。
(12)五亩之宅，树之以桑。
(13)申之以孝悌之义。
(14)颁白者不负戴于道路矣。
(15)是何异于刺人而杀之。
(16)而相泣于中庭。
答：________________________________________________________________________
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4．语句翻译
(1)养生丧死无憾，王道之始也。
译文：________________________________________________________________________
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(2)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
译文：________________________________________________________________________
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(3)蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
译文：________________________________________________________________________
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(4)天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？
译文：________________________________________________________________________
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文本名句
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！
文外名句
1．士贵立志，志不立则无成。
2．不以规矩，不能成方圆。
3．大匠诲人，必以规矩。
4．穷则独善其身，达则兼善天下。

1.

(《孟子·梁惠王上》)
2.

(《孟子·离娄下》)
3.

(《孟子·滕文公下》)
4.
(《孟子·梁惠王上》)

1．选文第1则(《王好战，请以战喻》)中，孟子在说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要以“王好战，请以战喻”？
答：________________________________________________________________________
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2．从第1则选文看，孟子所宣扬的“王道”思想的核心是什么？
答：________________________________________________________________________
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3．孟子在表述自己的观点时，表现了高超的论辩技巧。结合选文，谈谈孟子的说理艺术。
答：________________________________________________________________________
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4．本文四则选文分别讲了哪些寓言故事？各说明了什么道理？这样写有什么好处？
答：________________________________________________________________________
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孟子的理想虽当时没能实现但对我们当代意义重大，你觉得主要表现在哪些方面？
答：________________________________________________________________________
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放下虚荣，笑傲江湖(1)
　　 ①谁不想采撷成功之树上的硕果，谁不想获得成功桂冠上的明珠。有些人总是在得到硕果和明珠后，大肆炫耀，如同那个不可一世、死爱面子、爱慕虚荣的泰利斯一样，用钢铁长城——铁骑，来练就集体舞蹈，向世人传递着好大喜功的特质，但最终被如死亡一般的“旋律”击败，“身死人手，为他人笑者，何也？”强烈的虚荣心在作怪。因此，无论何时何人，只有放下虚荣，才能真正笑傲江湖，傲视苍穹，成为实际上的强者。
②放下虚荣，以务实的心态迎接挑战。大千世界，芸芸众生，不过是白云苍狗。上苍赋予人类的不是夸夸其谈，追随虚荣，自我炫耀，而是脚踏实地务实开拓。何氏眼科创始人何伟博士，头顶九州大学十大杰出学生称号，但依旧平易近人。在作报告时，他向全场师生三鞠躬，赢得经久不息的掌声。头顶无数荣誉光环，身拥巨大产业的他，没有趾高气昂，没有盛气凌人，这都源自于他放下虚荣心，以坦诚务实的精神，不懈地开创和进取，赢得了属于自己的一片天地。如果，何伟在赢得成功后不愿面对新的挑战，热衷于虚荣浮华，带着闪光的头衔到处炫耀，医术就会停滞不前，管理就会出现混乱，还能有经得起市场的考验、做大做强创造辉煌的何氏眼科吗？
③放下虚荣，用理性智慧来展示强大。或许，今天有人会在你面前炫耀名牌服饰，明天有人会在你面前展示新买的山地车，后天在你面前秀秀流行的手机、平板电脑之类，你的爱慕虚荣之心会不会在不经意间悄然生起呢？请放下虚荣，回到现实看看：教室里面的莘莘学子，埋头苦读，发奋用功。他们倾其所能地拼搏，用理性和智慧，应对着人生的挑战，清楚目前自己肩上的责任和人生要义。他们锁定目标，以顽强的毅力坚持追求，放弃华丽外表的包装，摒弃高科技物品的诱惑。用时间和成绩，向家长、学校和老师证明自己，用一种令人敬畏的自尊、自重使自己站立，成就最本色、最耀眼的人生。实践证明，这样有责任感和担当精神的人，才是最强大的不能被打败的人。
④放下虚荣，用坚毅果敢来超越梦想。虚荣只能阻止人们的进步，不能谱写华美的乐章。
⑤在当今多元的社会中，人心越发趋于浮躁，越发去追求物质享受，而导致心理上的空虚，精神的虚荣，有的人甚至变得虚荣心膨胀。因参与网络赌球输掉2亿余元的郭美美刚刚被捕，她多次卖弄和炒作自己，极力为自己营造虚荣的“上流神话”，以证明自己的存在，对这种不正确的价值观必须予以匡正。放下虚荣，回归本心，积蓄正能量，超越美好的梦想，为中国梦谱写新的乐章吧！假如，你能静下心来，回归本心，总有一天，你会看到云层背后的光亮，你会发现，那个叫作虚荣的东西，就如浮云般悄悄跑掉。(3)
⑥亲爱的朋友，让我们懂得，放下虚荣，脚踏实地，一步一个脚印地前进，才能笑傲江湖，成为时代的开拓者，成为社会真正的强者。(4)
思悟亮点
(1)这篇文章在拟题上有哪些值得学习的地方？
提示　题目“放下虚荣，笑傲江湖”揭示了文章中心，简洁凝练明确。

(2)文章是怎样提出中心论点的？
提示　运用泰利斯的事例，并用《六国论》中的名句进一步印证，并顺势分析，自然得出中心论点。

(3)这篇文章的主体部分②～⑤段在思路安排上有何特点？
提示　中间用三个分论点统帅，用并列式结构文章。观点—事例—论证—结论，使文章层次清晰，结构严谨，论述有力。

(4)文章的结尾在用语上有什么特点？结尾在文中的作用是什么？
提示　用语亲切，富有亲和力，使作者的观点获得广泛的认同感。结尾与文题及开头照应，深化中心，简洁明快。

答案精析
语言积累
1．(1)①毋　不要　②斑　斑白　③途　道路　④早　早晨　⑤迤
斜行　⑥返　回来　⑦猝　突然　⑧犹　好比
(2)①兵器/士兵　②几，若干/密/数目/读shuò，屡次　③开仓赈济饥民/发射/派遣　④只，仅仅/不弯曲/通“值”，价钱　⑤尽/才华出众的/盛大的/优美的/忍得住　⑥回头看、环视/看，视/顾念/顾惜/看望，拜访/反而/只是，只不过
(3)①指春秋战国时黄河以北地区。②供养活着的人。③依靠、指望。
(4)①亲附/结交，交好/赞成/等待/给予，授予　②接近/趋，赴/上/赴任/成就
2．(1)名词作动词，击鼓　(2)名词作动词，种植、栽植　(3)形容词作动词，小心办好、认真做好　(4)名词作动词，穿　(5)名词作动词，归咎、归罪　(6)名词作动词，称王　(7)形容词作动词，轻视
(8)形容词作动词，感到羞耻　(9)动词作名词，征收的赋税　(10)形容词的使动用法，使……轻，减轻　(11)名词作状语，每天
3．(1)～(7)判断句，(8)～(10)宾语前置句，(11)～(16)介宾短语后置句。
4．(1)(百姓)供养家人或者给死去的人办理丧事没有遗憾，这是行王道的开端。
(2)君王养的猪狗吃着人吃的东西，却不知道约束，道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济。
(3)(第二天)清早起来，(妻子)便斜行着跟踪丈夫所去的地方，整个都城里没有一个站住跟他说话的。
(4)天上突然布满乌云，降下了滂沱大雨，禾苗就又蓬勃地挺立起来了。那禾苗像这样，谁能阻止它呢？
要点突破
1．可喻的事物很多，之所以用打仗为喻，是因为梁惠王喜欢打仗，用他熟悉的事例设喻，让他领悟“五十步笑百步”的不对，比较容易。
“王好战，请以战喻”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己的话：“不可。直不百步耳，是亦走也！”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意：梁惠王“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上、数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多；要使民加多，必须施仁政、行王道。这就为孟子提出“仁政”“王道”顺理成章地铺平了道路。
2．从第1则选文看，孟子“王道”思想的核心内容是：先要采取措施，保证百姓最基本的生存条件，使之“养生丧死无憾”；接下来是要采取措施，使百姓发展桑蚕生产，发展家庭养殖，发展农业生产，保证百姓有较高的生活水平；再接着就是发展学校教育，促使百姓完善德行。
3．(1)孟子的主要说理特点是层层递进，步步紧逼，先驳后立，破中有立，从正反两方面展开论证，使用比喻、类比、反诘等修辞手法，强化论辩力与说服力。例如选文第一则，先是梁惠王提出疑惑，接着是孟子设喻解惑，最后是孟子提出自己的仁政主张，环环相扣，层层推进，“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”相互呼应，更使文章结构严谨而完整。
(2)善用寓言说理，委婉形象，耐人寻味。孟子利用寓言说理，使自己的思想得到了戏剧化的显示：或者更有力地凸显了事件的本质，如用五十步笑百步来显示魏国政治与邻国政治的差别；或者使可鄙的更见其可鄙，如用齐人乞讨于坟墓之间来显示追逐富贵利达者蝇营狗苟；或使荒谬者更见其荒谬，如用偷鸡者知道了自己的行为不合道义却不停止，来显示宋国君臣知道赋税苛重不合道义，却要等到来年才改变措施的极端荒谬……寓言使孟子的文章放射出更加耀眼的光彩。
4.
寓　言
道　理
五十步笑百步
说明了统治者应反省自己，清除虐政，施行仁政的道理。
齐人乞墦
指责了社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达、连妻妾都为他感到无地自容的人。
邻人攘鸡
用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变的行为，揭示宋国君臣不施“仁政”，不关心民生的道理。
禾苗遇旱枯槁，遇雨而兴盛
隐喻了百姓遇暴政而痛苦、遇仁政而归之的道理，反映了孟子主张要用“仁政”来获得民心，从而统一天下的仁政思想。
好处：①化抽象为具体，深入浅出，容易让人理解和接受；②人物形象鲜明，情节曲折生动，易于引人入胜，使人在不知不觉中受到感染从而接受作者的观点和主张。
延伸探究
(示例)(1)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益(以德治国，诚信社会)。(2)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”(可持续发展，绿色食品、绿色产业，和谐社会)。(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力(科教兴国，科技是第一生产力，百年大计教育为本)。(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一(一国两制)。

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