毛泽东对“第二个结合”本质要求的揭示及其意义.pdf

?毛泽东对“第二个结合”本质要求的揭示及其意义金思扬摘要：毛泽东是在两个结合方面作出了重要贡献，尤其对“第二个结合”的本质要求和发展方向作出了深度分析。他强调要把马克思主义“和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来”，深度揭示了结合主体的独立自主性、结合对象的契合性与差异性、结合过程中二者的双向互动性、结合过程和结果的创造性。毛泽东在“第二个结合”上所作出的贡献，对马克思主义中国化时代化的发展提供了广阔空间，为新时代中国共产党人更好理解和推进“第二个结合”，提供了重要的理论资源和思想启迪。关 键 词：毛泽东；两个结合；第二个结合；马克思主义；中华优秀传统文化习近平站在新时代历史方位中，创造性地提出了“两个结合”的重大科学论断，特别是在“第一个结合”的基础上，首次提出“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”这“第二个结合”。做好第二个结合，不仅是对马克思主义中国化优良传统的当代传承，同时在解决人类问题的方面，也具有重要价值。毛泽东在马克思主义中国化、时代化方面的理论建设，有着举足轻重的作用，他对“第二个结合”作出了重大贡献，尤其是从哲学深度对这一结合的重要特征作出了重要阐述。他明确提出，中国共产党是中华民族一切优秀思想文化的忠实继承者，要把马克思主义“和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来”；提出要让马克思主义“在我们自己的土壤里生长起来”，在马克思主义和中华优秀传统文化的互动中相互发展。毛泽东提出的这些重要论断，以及这些论断中包含的丰富内容，为马克思主义的中国化时代化的发展，提供了广阔空间，对我们在新时代更好理解和推进“第二个结合”具有重要的思想启发。作者简介：金思扬，女，中国社会科学院哲学研究所博士后、助理研究员。基金项目：中国社会科学院博士后创新项目“毛泽东关于 两个结合 的思想及其当代价值”；国家社科基金中国历史研究院重大历史问题研究专项重大招标项目“新民主主义革命史”（项目编号：）。中共中央文件选集 第 册，中共中央党校出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。一、坚持结合过程中的独立自主性独立自主，是毛泽东思想的活的灵魂，是马克思主义中国化的必然要求。毛泽东在推进马克思主义中国化时着重强调，“第二个结合”的主体，是中国的马克思主义者，而不是来自外部的什么力量，必须坚持独立自主的原则，而不能走被动强制的路子，必须打破各种各样的依附论和教条主义，把结合的立足点放在中国的基点上，依靠中国人自己根据中国的实际情况，进行独立自主的而非外在强制的结合，形成符合中国具体实际和中国历史文化特点的理论创新成果。这个要求，反映了毛泽东对结合主体的深度理解和明确要求，突出强调了结合主体的独立自主性精神。年 月，在 反对本本主义 一文中，毛泽东就突出强调独立自主问题，“马克思主义的 本本 是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合”。我们党对待马克思主义的根本态度，就被明确阐述出来：一方面，要认真学习和运用马克思主义，毫不动摇地把它用于指导中国革命的实践；另一方面，要结合中国的具体国情，独立地、创造性地学习和应用马克思主义，决不能把马克思看成是超验的“先哲”，把马克思主义当成公式生搬硬套，陷入神秘主义崇拜或教条主义理解。毛泽东还提出了“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”这一重要论断。靠俄国革命的经验，靠共产国际远离中国实际的遥控指挥，唯书论、唯上论、唯共产国际论都是不行的，“中国情况”是一个很复杂的系统，它包含着中国的社会性质、现实矛盾、历史文化、民族特征等，因此中国共产党人必须坚持从中国的具体情况出发，把马克思主义的基本原理，和中国的具体实际、现实情况结合起来，把它和中国的历史文化结合起来，和中国人民的愿望结合起来，探索出一条适合中国的革命道路，制定适合中国国情的政策，这是中国革命斗争取得胜利的唯一途径。这一重要论断，显示出了毛泽东领导中国革命时的坚定信念和理论自觉，也彰显出在面对马克思主义、面对俄国革命经验、面对共产国际指示时所表现出的独立自主的精神。在延安，毛泽东在马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的关系上，更是特别强调中国共产党人的独立自主立场。针对一些教条主义者的做法，他多次讲过，中国共产党人首先是中国人，首先要站在中国立场上思考问题，不能像王明等人那样，为他人想得太多，而对自己的事想得太少。年 月，毛泽东在领导党中央起草的文件中指出：“中国共产党就是要使马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来。”这里的论断表明，中国共产党长期以来就是按照独立自主的原则，立足中国国情实际来灵活地、创造性地运用、创造（即发挥）马克思主义，就是要把它的基本原理，与中国的实际情况，与中国源远流长的历史，与中国独特的文化更好地结合在一起，这种结合的目的就是要服务于中国人民的事业，而不是脱离中国具体实际、按照其他外来力 毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。中共中央文件选集 第 册，中共中央党校出版社 年版，第 页。量的要求、为着外国人的利益来运用和发展马克思主义。年 月，毛泽东在英国记者斯坦因对其的采访中指出，中国共产党绝对不应该无条件地照搬外国的各种思想理论，而是应该“根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际”。就是强调用我们自己的头脑思考问题，要自己决定什么东西可以适合中国，能够生长在中国，强调在“结合”中坚持思想独立性和理论自主性。新中国成立后，毛泽东进一步反复强调这一重要观点。例如，年，他在会见马特时说：中国的问题只能由中国人解决。这也就是说，中国的共产党人始终秉持着独立自主的原则，进行社会主义的建设、发展。他们把马克思主义这一普遍性，与中国这一特殊性条件相结合，同中国人民的思想文化结合，也就是毛泽东当时突出强调并开始进行的“第二次结合”。总之，毛泽东认为，马克思主义的基本原理，和中国的具体情况以及传承千年仍未消失的中华优秀传统文化，这几者结合起来的过程，是中国共产党人的自主性选择和行动，而不是受制于他人的被迫被动的选择。对马克思主义的基本原理有着怎样的理解，对我国的具体现实情况做到了哪种程度的把握，如何对待中国历史和文化，如何看待它们的内涵与相互关系，是否实现二者的结合，为什么要实现二者的结合，结合哪些内容，以什么样的方式方法和具体路径结合，结合到什么程度，形成什么样的结果，这些都应该由中国人自己来决定，而不能由外来力量决定。这是中国共产党独立自主性的重要体现，是理论自主性和政治自主性的题中应有之义。二、坚持在尊重特殊性的基础上实现差异性结合马克思主义的基本原理，还有流传至今的中华优秀传统文化，它们是诞生在不同的历史条件以及时代背景下的两种文化，具有不同的内容和性质，但同样都是人类文明的精华，具有人类普遍性价值，这种普遍性使它们之间具有许多契合点，形成了相互结合、相互贯通的基础。但是，不能因为它们都是人类文明的精华，就将两者绝对等同起来，忽略了它们之间的差别，要在认识到它们之间差异性的基础上，明确它们之间结合的必要性。毛泽东在推进二者结合的过程中，不仅突出强调马克思主义是“放之四海而皆准”的普遍真理，突出强调中华优秀传统文化对于中国和世界的重要价值；同时，也强调要尊重中国文化的特点，把马克思主义与中国的特点特色相结合，使它在中国获得具体化、民族化。这个特点，反映了毛泽东对结合对象的科学把握，既看到结合对象的契合性及由此形成的结合的可能性，又充分尊重两个对象的差异性及由此形成的结合的必要性。首先，马克思主义基本原理和中华优秀传统文化，这两个结合的对象都包含着对人类社会美好生活的向往，包含着认识世界和改造世界的真理性结论，这些具有人类文明普遍性的内容，使二者之间形成了许多文化上的契合性。有了这种契合性，才有了二者结合的基础。关于中华优秀传统文化，毛泽东指出：中华民族“是一个有光荣的革命传统和优秀的 毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。历史遗产的民族”。之所以能够长时间走在人类文明前列、屹立在世界文化之林，正是因为中国人民创造了源远流长、丰富多彩的中华优秀传统文化。中国共产党领导中国人民开展革命、建设事业，决不能把自己的历史、文化割裂开来，也不能丢掉中华民族源远流长的优秀文化和传统。“我们历史久，也许有它的好处。把老传统丢掉，人家会说是卖国，要砍也砍不断，没有办法”。这些优秀文化是中华民族的根和魂，是中华文明的精华所在，包含着许多超越时空、具有永恒价值的哲学智慧、人文精神、社会理想、道德品质等，具有超越时间和空间的永恒价值，为人类文明的发展作出了重大贡献。在马克思主义基本原理方面，毛泽东认为，马克思主义是人类思想不断发展而形成的结晶，是人类社会实践经验所作出的总结，是人类社会的本质和发展规律的科学概括，是“放之四海而皆准”的科学理论体系。毛泽东曾指出，“马克思主义的哲学形成了一种历史上从来没有过的、最正确最革命最完备的、哲理的科学”。当然，马克思主义并不是简单地对过去的成果进行汇总，而是经过吸收萃取后，将符合自然界、人类社会和人类思维规律的真理性认识总结提升后，形成的“最正确和最革命的宇宙观和方法论”，给全世界无产阶级和劳动人民提供了科学的行动指南。毛泽东善于从两种不同文化中找到契合点，将二者贯通融合，形成中国化马克思主义的科学理论。例如，在 实践论 中，他把中国传统的知行观同马克思主义的认识论结合起来，创立了中国化马克思主义的认识论哲学，即实践论的理论体系。在 矛盾论 中，他创立了中国化马克思主义的矛盾论思想，也就是把我国传统文化中的矛盾思想，和马克思主义中的对立统一规律结合起来。在 论人民民主专政 中，他把中国传统文化中的大同社会理想，同马克思主义的共产主义理想有机结合起来，形成了中国共产党人关于阶级消亡和未来社会理想理论建构，强调要通过人民民主专政，“使中国由新民主主义社会进到社会主义社会和共产主义社会，消灭阶级和实现大同”。其次，马克思主义基本原理和中华优秀传统文化，在本质上是不同的两种异质性文化，它们在不同的时代背景与社会基础中产生，在内容、性质、地位、作用等方面各有不同，在社会中发挥的作用也各不相同，各有其存在的价值与立足之地。必须高度重视马克思主义同中华优秀传统文化之间的差异性。正是因为这种差异，才有了二者结合的必要。从内容上看，马克思主义产生于 世纪 年代的欧洲，生产力和科学技术达到了前所未有的高度。无产阶级随着历史的发展，也从自在阶级开始向自为阶级转变，作为独立的政治力量逐渐走向历史舞台。马克思、恩格斯对人类历史和资本主义社会发展的基本规律进行了深入的探索，对工人阶级斗争中的经验教训进行了系统的总结，对千年来人类思想的优秀成果进行了科学的吸收，批判性地继承了前人研究中的合理 毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页 毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。辩证法唯物论（讲授提纲），八路军军政杂志社 年版，第 页。辩证法唯物论（讲授提纲），八路军军政杂志社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。成分，并在此基础上提出了历史唯物主义和剩余价值理论，在人类思想史上进行了一次伟大的革命，形成了一套科学的真理体系和方法论。源于农业文明的中国传统文化以生存型经济发展为基础，以乡村化的社会结构为基础，以儒家文化精神为核心，长期占据着中国封建社会的意识形态地位。中华文化在其悠久的历史进程中，不断吸收外来文化，自我修正，不断摒弃那些糟粕。从地位上看，马克思主义作为世界无产阶级的世界观、方法论，同时也作为中国共产党进行革命、建设、改革活动的指导方针，在结合的过程中也始终处于指导思想的地位。而中华传统文化在“结合”的过程中，则处于被指导的地位，是马克思主义指导的对象，绝不能为了强调二者的结合，就把它们在地位上的差异忽略，把它们在地位上并列起来，放在同一个高度上。毛泽东曾多次强调，中国共产党人要对中国传统文化批判性地继承和改造。最后，在第二个结合的过程中，既要看到两者的契合性，又要尊重二者的差异性，既不能让一个方面抹除或代替另一方面，也不能把二者简单地叠加拼接甚至混为一谈、混淆杂糅。毛泽东早在提出马克思主义中国化的命题以及它的要求时，就强调要“按照中国的特点去应用它”，而不是一味地照搬照抄；必须立足于中国特有的社会条件和文化底蕴，使马克思主义中国化，让其成为带有中国特点、具有中国风格的马克思主义。他在 新民主主义论 中强调，完全“形式主义地吸收外国的东西”是要吃亏的，马克思主义的基本原理，“经过一定的民族形式，才有用处”，也就是说要和我国的民族特色结合到一起。他还在 整顿党的作风 中指出，不能把马克思主义看作是万能的，如果将“马克思列宁主义书本上的某些个别字句看做现成的灵丹圣药”，以为“可以不费力气地包医百病”，将它硬性地与中国的实际情况相结合，丝毫不懂变通，这是完全错误的做法。马克思主义“不是教条而是行动的指南”，要把理论和实践两者结合起来。毛泽东强调，必须在马克思主义的指导下，努力实现中华优秀传统文化的现代性改造，并在此基础上推动中华优秀传统文化进行“两创”。要以马克思主义为指导，对中国传统文化进行辩证吸收，有选择性地取舍，剔除封建性的糟粕，吸纳先进性的精华，形成符合时代要求、反映人类社会发展规律的中国优秀文化。也就是要在马克思主义世界观、历史观的指导下，按照新陈代谢这一“宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律”，来实现中国文化的自我扬弃、自我发展。三、坚持在双向互动的结合中实现共同发展“第二个结合”是双向互动的过程，相互需要，相互推动，共同发展，这是一个将马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华、同广大人民群众在日常生活中不知不觉形成的共同价值观相结合的过程。毛泽东始终强调，马克思主义必须通过民族形式扎 毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。根于中国土壤，在中国实践中得到贯彻落实，在民族化的过程中丰富自身的内容和形式，实现自身认识世界和改造世界的功能；在马克思主义的指导下，中华优秀传统文化必须获得新的内涵，有新的表现形式，实现自身的扬弃和发展，上升到新的高度，获得新的形态。这个特点，科学反映了毛泽东科学把握了结合过程的互动性。一方面，在与同中华优秀传统文化结合的过程中，马克思主义实现了自身的中国化时代化，获得了民族化、本土化的新形式和新内容。马克思主义是中国人从国外引进并作为指导思想的科学理论，要获得人民的认同，首先就要实现外来身份向中国身份的转化，将“只存在于中国的马克思主义”，转化为“能被中国人接受”的马克思主义。这也就是马克思主义的民族化，以及它在中国具体化的问题。毛泽东指出，如果不去考虑中国的具体国情，机械性地运用马克思主义，它是不会有强大的力量的，“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义”。因此，我们必须找出两种文化的相似性，把马克思主义同各民族文化、各民族心理相融合，使中国民众最大限度地认同，使“马克思主义的民族化”得到实现，让马克思主义“在我们自己的土壤里生长起来”，把从国外引进来的“在中国的”马克思主义，真正变成“中国的”马克思主义，使之成为中华文化的一个有机组成部分。毛泽东在 新民主主义论 中指出，只有“将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处”。这段话突出强调，马克思主义只有和中华民族特点结合起来，通过中国的民族形式表现出来，应用到中国的实际情况之中，才能取得真正的成效。这也就是马克思主义走向中国实际、走进中国文化、深入中国人民的过程。毛泽东曾经指出，这两种形式的结合，就是要把马克思主义中国化，“使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它”。同时，马克思主义也从中国丰富的实践经验中，得到了新的发展动力和新的思想内涵。在领导人民开展革命的实践中，我们党运用马克思主义这一科学理论，对中国实际中的政治、经济、文化、军事等方面问题，进行了分析和解决，积累了丰富的实践经验。毛泽东把中国革命的经验作为理论的推进器，并把它提升到了马克思主义的高度。他提出“我们要使中国革命丰富的实际马克思主义化”，就是要把解决问题中形成的经验进行提升，形成了科学理论观点，丰富和发展马克思主义。但是，他同时也指出，中国共产党在这方面还存在很大的差距，“我们还没有把丰富的实际提高到应有的理论程度。还没有产生一本合乎中国经济发展的实际的、真正科学的理论书”。为此，他从延安时期开始，就致力于这一领域的研究，努力把中国特色、中国经验、中国文 中共中央文件选集 第 册，中共中央党校出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。中共中央文件选集 第 册，中共中央党校出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。化上升到马克思主义的高度，并以此为基础，成功建立起中国化马克思主义的科学理论体系。另一方面，有了马克思主义的指引，摆脱了传统时代烙印的中华优秀传统文化，也上升到了真理和道义的制高点上，不断地向世界展现出它的持久生命力和时代价值。毛泽东指出，“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的”。这就是要将马克思主义理论与中国历史和中华文化有机地结合起来，使马克思主义这一革命理论，能够在中国这片土地上得到切实的实践，并能够与中华优秀传统文化进行融合；与此同时，我国优秀的传统文化，也能够在马克思主义基本原理的指导下，丰富自己的内容，焕发新的生命。毛泽东强调，要在马克思主义指导下学习研究并批判性地吸收民族的历史和文化：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结我们是马克思主义的历史主义者，我们不应该割断历史。”在推进第二个结合的过程中，毛泽东熟练使用马克思主义的基本原理，适当地改造了中国的传统文化，并赋予其新的内涵，让其能够更好地适应新的环境，发挥更强大的力量。例如，在 改造我们的学习 中，他创造性地把中国传统文化中的实事求是传统，同马克思主义的一切从实际出发的基本观点结合起来，对实事求是进行马克思主义的提升，创立了中国共产党的思想路线。这实际上也就是中华优秀传统文化上升到马克思主义高度的过程。四、坚持在创造性的结合中形成重要理论成果在谈到马克思主义与中国文化相结合问题时，毛泽东始终突出强调创造性这一特性。马克思主义与中华优秀传统文化的结合，从本质上来看，就是一种再创造的过程，创造性是这个结合的重要特征。从结合的过程来说，以中国共产党为核心主体的中国马克思主义者，充分发挥主体创造性，将两种文化的精华相结合，进行了丰富的实践探索和深入的理论思考；从结合的结果来看，中国共产党人既没有照搬照抄马克思主义的个别词句，也没有简单地复制中国传统文化，而是创造了符合客观规律，体现了中国特色，指导了中国实践的科学理论，在第二个结合中取得了重大突破。理论联系实际，是马克思主义的根本要求，也是“第二个结合”的一个根本原则，而这个原则的核心就是创造性。对此，毛泽东强调，中国共产党人要创造性地学习和应用马克思主义，要形成自己新的创造成果，而不能是单纯地重复、复述马克思主义的词句。他指出：中国的共产党人，在学习、继承和运用马克思主义的基础上，要“进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系”。这就是说，结合的本质在于创造，在于通过普遍真理与具体实际的贯通，创造出具有中国自身特点、符合中国实际要求、扎根中国文化的新东西，只有这样才能让马克思主义在中国释放出强大生命力，发挥实践指导作用。中共中央文件选集 第 册，中共中央党校出版社 年版，第 页。中共中央文件选集 第 册，中共中央党校出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。新中国成立后，他又提出：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。”这些新的东西，就是中国化马克思主义，是既反映了中国的具体情况，又体现了时代特点的新的文化形态。它既非原汁原味的马克思主义的词句，亦非原汁原味的中国文化的既有形态，而是植根于中国文化土壤，具有中国民族性、创造性的马克思主义，并在马克思主义指导下，实现了“两创”的、具有现代形态的中国文化，真正将马克思主义的精髓与中华优秀传统文化的精华融为一体。毛泽东在长期革命和建设过程中，致力于通过这种创造性结合，领导党和人民推动中国具体实际发生根本性变化、形成重大实践创造，提出一系列重大理论观点、形成重大思想创造。在领导土地革命战争的过程中，他把马克思主义的武装斗争理论同中国的具体情况进行了创造性结合，探索具有中国特点的中国革命道路，撰写了 中国的红色政权为什么能够存在 星星之火，可以燎原 等重要论著，系统阐明了中国革命道路理论，实现了马克思主义革命道路理论的创造性发展。在全民族抗战爆发后不久，毛泽东科学运用马克思主义辩证法，深入分析中日双方的实际和特点，深刻总结中国历史上武装斗争的基本经验，特别是红军游击战争的成功经验，深刻剖析抗日战争爆发后中国抗战的经验教训，批判“亡国论”“速胜论”等错误思想，撰写了 抗日游击战争的战略问题 论持久战 等重要论著，系统阐发了抗日持久战思想，科学阐明了抗日战争的战略战术和发展趋势，丰富和发展了中国化马克思主义的军事思想。年前后，毛泽东科学总结近代以来中国历史发展，特别是中国共产党领导人民所进行的革命斗争实践，撰写了 中国革命和中国共产党 新民主主义论 等重要论著，揭示了中国社会基本矛盾是帝国主义与中华民族的矛盾、封建主义与中国人民的矛盾，明确了中国的革命，不是那种陈旧的、老式的资产阶级民主革命，也不是一般的社会主义革命，而是新民主主义的革命，“所谓新民主主义的革命，就是在无产阶级领导之下的人民大众的反帝反封建的革命”。新中国成立前夕，他又把马克思主义当中关于国家的理论，与中国的具体情况进行了创造性的结合，充分尊重中国历史上的治理经验和中国人民的思想文化状况，撰写了 论人民民主专政 等重要论著，系统阐发了人民民主专政理论，对人民代表大会问题作了创造性的阐发，明确指出中国的国体和政体都是具有中国特色的新创造，既不采取资产阶级的三权分立，也不采取苏联的苏维埃。人民民主专政理论，是毛泽东对马克思主义国家学说所作出的原创性的贡献。毛泽东本人，是推动马克思主义中国化的杰出代表。毛泽东思想，则是马克思主义中国化的杰出典范，同时也是实现“两个结合”的光辉范例。他深刻把握了我国的国情，了解我国的内在需求，把马克思主义深深植根于中国文化土壤，并应用于中国具体实践。对此，刘少奇在党的七大上作了深刻阐述。刘少奇指出，毛泽东思想是在长期的中华民 毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。族和中国人民的革命斗争中孕育出来，并不断发展的，“把我国民族的思想水平提到了从来未有的合理的高度”，创造性地提出了中国文化发展的一种新形式，“是中国民族智慧的最高表现和理论上的最高概括”。结语毛泽东是马克思主义哲学家，他不仅成功地推进了“第二个结合”，而且突出强调了结合主体的独立自主性、结合对象的契合性与差异性、结合过程中二者的双向互动性、结合过程和结果的创造性特质，深度揭示了“第二个结合”的本质特征、基本要求作发展方向。这些贡献，为习近平在新时代做出“两个结合”的科学论断，在新的历史条件下进一步推进“两个结合”，提供了重要的理论资源和思想启迪。习近平在文化传承发展座谈会上强调，“两个结合”是开辟和发展中国特色社会主义的必由之路，这不仅是共产党人在多年的探索道路上得出的规律性认识，也是我们在发展中取得的最大的法宝。中国特色社会主义道路，土壤是中华五千多年的文明史，甘霖是马克思主义的指导，中国这棵大树之所以能够如此枝繁叶茂、生机勃勃，正是因为做到了“两个结合”。这一理论，尤其是“第二个结合”，是又一次的、新的思想解放，在牢牢把握中华优秀传统文化的基础上，灵活运用马克思主义，能够在未来面对各种挑战和问题时，正确探索出符合中国实际的新的理论和制度。如今世界正处于百年未有之大变局，中国共产党人要抓住机遇迎难而上，在变局中立于主动，更加有所作为。习近平还突出强调，“第二个结合”将我们党的历史自信、文化自信达到了一个新的高度，凸显出党自觉、主动的特性。中国共产党人，是中华优秀传统文化的继承者发扬者，同时也是创新者。我们的党在传承优秀传统文化的同时，自觉地推动文化创新，让中华文化在新时代中开出更加艳丽的花朵，在新时代的条件下，创造出新的文化成果。增强中华文化认同，坚定文化自信自强。同时，“第二个结合”还表明了一点，那就是中国共产党对中国的道路、中国的理论、中国的制度的认识达到了一个新的高度，为谱写马克思主义中国化时代化新的篇章，提供前进的方向。“第二个结合”做得越好，党的理论创新之源就越丰富，就越能够创造出中国自己的理论创新的新成果，就越能用中国的表达方式传播马克思主义及其在中国发展的理论创造成果，就越能使中华优秀传统文化融入新时代中国特色社会主义文化发展当中并加以升华，成为新时代中国人民文化自信的深厚基础和强大支撑。我们一定要始终坚持马克思主义基本原理不动摇，要在马克思主义指导下，站在新时代的高度上，传承优秀传统文化的精华，在积极推动“两个结合”的过程中，用中国共产党人的原创性理论贡献丰富和发展马克思主义。做到不忘本来、吸收外来、面向未来，在新时代中，让马克思主义、中国具体实际和中华优秀传统文化共同发展到新的境界。（责任编辑：杨霖雨）刘少奇选集（上），人民出版社 年版，第 页。刘少奇选集（上），人民出版社 年版，第 页。