【优化方案】2014届高中语文-第四单元第15课知能优化演练-粤教必修4.doc

【优化方案】2014届高中语文 第四单元第15课知能优化演练 粤教必修4

一、语段阅读
阅读文本选段，完成1～4题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
1．下列加点词的解释不正确的一项是(　　)
A．金就砺则利　　　　　　　　　　 利：锋利
B．君子生非异也 生：本性
C．声非加疾也 疾：强，大
D．假舟楫者，非能水也，而绝江河 绝：隔绝
解析：选D。绝：横渡。
2．下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是(　　)
A．①金就砺则利　　　 ②则知明而行无过矣
B．①不复挺者 ②假舟楫者
C．①吾尝终日而思矣 ②顺风而呼
D．①而青于蓝 ②而寒于水
解析：选B。A项，都是连词，那么；B项，①语气助词表停顿，②是代词，……的人；C项，都是连词，表修饰；D项，都是介词，比。
3．下列有关原文内容的理解与分析，不正确的一项是(　　)
A．作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所成就的道理。
B．“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，几个不同的比喻连用，使读者加深了对同一道理的理解。
C．《劝学》虽然以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了关于学习文化知识，特别是科学技术的学习方法。
D．荀子提出的“君子生非异也，善假于物”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力。
解析：选C。《劝学》关于学习文化知识，特别是科学技术，讲得不多。
4．翻译下列句子。
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：________________________________________________________________________
(2)君子生非异也，善假于物也。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)才德高的人广泛学习并且每天对照反省自己，那么就智慧明达，行为也不会有错误了。
(2)修养高的人本性同一般人没有区别，只是善于借助外物罢了。
二、语言运用
5．下面是四首“劝学”诗，请大家阅读，然后归纳，这四首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿《劝学》)
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。(《金缕衣》)
少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。(韩愈《劝学诗》)
归纳：这四首诗分别从______、______、______、______、四个角度劝勉大家学习。
答案：勤奋、惜时、立志、方法
6．仿照下面的句子，在横线上再续写一段话，立意可以相同也可以相反。
谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；________________________________________________________________________。
答案：骄傲的人像固牢井底的青蛙，以为天似井沿、地如井底，因而浅尝辄止，夜郎自大。

一、基础考查
1．下列词语中加点字的读音完全正确的一项是(　　)
A．蓼蓝(liǎo)　　　　　　　 靛青(diàn)
跂望(zhì) 驽马十驾(nú)
B．鳝鱼(shàn) 舟楫(jí)
锲刻(qiè) 木直中绳(zhònɡ)
C．须臾(yú) 跬步(ɡuǐ)
骐骥(jì)
D．槁暴(pù) 参省(shěnɡ)
蟹螯(áo) 金石可镂(lòu)
解析：选B。A项“跂”，读 qì；C项“跬”，读kuǐ；D项“省”，读xǐnɡ。
2．从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是(　　)
A．君子博学而日参省乎己
B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．上食埃土，下饮黄泉
D．箕畚运于渤海之尾
解析：选B。“水”是名词作动词，其余各项都是名词作状语。
3．下列句子中“焉”字用法与其他三项不同的一项是(　　)
A．积土成山，风雨兴焉
B．夫大国，难测也，惧有伏焉
C．积水成渊，蛟龙生焉
D．积善成德，而神明自得，圣心备焉
解析：选D。A、B、C三项都是兼词，在这里；D项是语气词。
4．从文言文句式特点看，不同于其他三句的一句是(　　)
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．求人可使报秦者
C．求人可使报秦者
D．然而不王者，未之有也
解析：选D。A、B、C三项都是定语后置句，D项是宾语前置句。
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读文本选段，完成5～8题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
5．下列加点字的解释不正确的一项是(　　)
A．故不积跬步，无以至千里
跬：古代的一步。
B．风雨兴焉
兴：兴起。
C．驽马十驾
驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
D．金石可镂
镂：雕刻。
解析：选A。A项中的“跬”，古代称跨出一脚为“跬”，把它称为“半步”，而把跨出两脚称为‘步”。
6．下列语句分别编成四组，全都属于正面鼓励学习的一组是(　　)
①故木受绳则直，金就砺则利
②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
③假舆马者，非利足也，而致千里
④骐骥一跃，不能十步
⑤锲而舍之，朽木不折
⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉
A．①③④⑤ B．②③⑤⑥
C．①②③⑥ D．②③④⑤
解析：选C。④⑤是从反面来说明的，排除④⑤即可。
7．“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句在文中的正确意思是(　　)
A．积累善的德行，那么精神智慧就自然得到了，圣人的思想也就具备了。
B．积累善行，养成良好的品德，达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。
C．平常不断地做好事，养成良好品德，达到很高境界，圣心也就具备了。
D．积累一件件好事，养成美好的品德，那么精神智慧就自然会形成，圣贤的心意也就能完全领悟了。
解析：选B。注意“积善成德”、“神明”、“圣心备焉”逐字逐句翻译。
8．下列叙述不符合文意的一项是(　　)
A．在这段文字中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。
B．人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展，由不知到知、由量变到质变的过程。
C．朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。
D．用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。
解析：选C。原文“锲而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可镂”，是用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”，而不是说关健在于“不舍”与“舍”，因而C项叙述不符合文意。
(二)类文阅读
阅读下面的文字，完成9～12题。
劝　学(节选)
荀　子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵《经》，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸④乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥，问一而告二谓之⑦。傲非也，非也；君子如向⑧矣。
学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
【注】　①数：指学习的具体科目。②没：通“殁”。死。③大分(fèn)：要领，总纲。④箸(zhù)：通“著”，附着。⑤蝡(rú)：通“蠕”，微动。⑥傲：通“躁”，急躁。⑦(zá)：唠叨。⑧向：通“响”，回音。⑨方：通“仿”，仿效。
9．下列加点的词解释不正确的一项是(　　)
A．学恶乎始？恶乎终 恶：哪里
B．为之人也，舍之禽兽也 舍：放弃
C．曷足以美七尺之躯哉 曷：怎么
D．《诗》《书》故而不切 切：恳切
解析：选D。切：贴近，切合。
10．下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是(　　)
A．①其数则始乎诵《经》
②君子博学而日参省乎己
B．①为之人也，舍之禽兽也
②假舆马者，非利足也
C．①口耳之间，则四寸耳
②则知明而行无过矣
D．①故不问而告谓之傲
②故不积跬步，无以至千里
解析：选C。A项，“乎”，相当于“于”。B项，“也”，表判断。C项，“则”，①副词，才；②连词，那么。D项，“故”，连词，所以。
11．下列有关文意的理解，不正确的一项是(　　)
A．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。
B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有要学习的内容。
D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。
解析：选C。C项《礼》是基础说法不当，原文说“终乎读《礼》”。
12．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
译文：________________________________________________________________________
(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。
(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。
参考译文：
学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读《书》《诗》等经典开始，到阅读《礼》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。《尚书》是政事的记载，《诗》是和谐的音乐所附丽的篇章，《礼》是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到《礼》就到头了。这可以看做达到了道德的顶点。《礼》肃敬而有文饰，《乐》中正而又和谐，《诗》、《书》内容渊博，《春秋》词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。
君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效仿的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来；口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。所以别人没问就去告诉的叫做急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫做唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样。
学习没有比接近贤师更便利的了。《礼》《乐》记载法度而未加详细地解说，《诗》《书》记载旧事而不切近现实，《春秋》文简辞约而不易迅速地理解。仿效贤师而学习君子的学说，那就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。所以说：学习没有比接近贤师更便利的了。
三、语用创新
13．请仿照给出的句式，分别以“悲悯”和“爱心”开头，各写一个句子。要求修辞手法一致，句式一致。
悲悯，是人的情感的一脉活水，有时漾开柔波，有时惊起阵痛；________________________________________________________________________
________________________________________________________________________。
爱心，是一片严冬里的阳光，使贫困交迫的人感到人间的温暖；________________________________________________________________________
________________________________________________________________________。
答案：(示例)悲悯，是人心灵上的一场甘霖，可以滋润干涸的心田，可以净化污浊的世风。
爱心，是一股沙漠里的泉水，使口渴难忍的人感到生命的再生。
14．把下面的几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。
荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家学派的代表人物，是朴素唯物主义思想的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法治”又要重视教化同时兼用“礼治”的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：我国古代的思想家和教育家、先秦儒家学派的代表人物、朴素唯物主义思想的集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法治”又要重视教化同时兼用“礼治”和“制天命而用之”的人定胜天的思想。
15．书评是评论或介绍书刊文字的言论，有时仅用只言片语，就能表现出一部作品的要点。请你仿照下面的例子，任选两部先秦诸子百家的典籍写一句书评。
示例：《荀子》——人性的批判
《孟子》——人类的良心
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(示例)《老子》——生命的大智慧
《墨子》——救世的苦行者
《庄子》——哲学的天籁
《列子》——御风而行的哲思
《韩非子》——法家的峻言

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