论中国式现代化进程中的公德文化建设.pdf
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1、收稿日期:基金项目:国家社会科学基金重大项目()作者简介:倪素香,武汉大学马克思主义学院教授,博士生导师,哲学博士。习近平:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告,北京:人民出版社,年,第 页。年 月第 卷第 期山西师大学报(社会科学版)()论中国式现代化进程中的公德文化建设倪素香,彭雯诗(武汉大学 马克思主义学院,武汉 )摘要:在中国式现代化进程中,公德文化建设既是顺应世界性现代化潮流的应有之义,又是增强中国式现代化自信的重要内容,也是实现人的现代化的关键一环。进入新时代,公德文化建设取得了显著成效,但其建设本身也面临着
2、亟待解决的困境与问题,伦理本位的文化惯性制约公德文化建设的场域扩展,市场经济的个体主义消解公德文化建设的公共共识,工具理性的单向发展束缚公德文化建设的价值理性。为此,应从扩大公德文化建设的“家校社网”场域、完善公德文化建设的法律制度建设、增强公德文化建设主体的价值观念等方面来破解当前存在的现实困境,以适应中国式现代化发展的需要。关键词:中国式现代化;公德文化建设;价值;困境;出路中图分类号:文献标识码:文章编号:()习近平在党的二十大报告中指出,“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”,同时把“丰富人民精神世界”作为中国式现代化的本质要求之一,并将“人民精神生活更加丰富”作为未来五年
3、全面建设社会主义现代化国家开局起步关键时期的主要目标之一。这些重要论述不仅彰显了中国式现代化的中国特色,也为全面建成文明的社会主义现代化强国指明了方向。其中,文明的社会主义现代化强国之“强”的重要表现之一是人民在公共生活实践中形成的道德文化,即公德文化。因此,在建设文明的社会主义现代化强国的新征程中,必须明确公德文化建设的时代价值,洞悉公德文化建设的现实困境,为全面建成文明的社会主义现代化强国夯实道德根基。一、中国式现代化进程中公德文化建设的时代价值公德文化建设是建成文明的社会主义现代化强国的应有之义。在中国式现代化进程中明确把握公德文化建设的时代价值,才能更好地推进文明的社会主义现代化强国建
4、设。(一)顺应世界性现代化潮流的应有之义。从历史纵向看,公德文化建设是中国顺应世界性现代化、谋求自身现代化发展的有力回应。年鸦片战争后,中国在西方坚船利炮下被动卷入世界性现代化进程中。在西方资本主义文明的强势入侵下,中国传统道德文化的生命力和影响力日渐式微:一方面,中国传统自然经济的解体客观上促使人们挣脱土地的束缚,逐渐进行开放的公共交往,而偏重私德的传统道德文化不能有效化解公共交往中出现的矛盾;另一方面,在西方民主与科学思潮影响下,人们的传统道德观念受到自由、平等、权利等西方道德文化的强烈冲击,而偏重社会本位的传统道德文化不能有效应对个性解放和人格独立带来的道德观念冲突。面对“西强东弱”的现
5、实,“道德文化向何处去”成为近代以来中国探寻现代化进程中必须回答的关键问题。陈独秀指出,“现在人类社会种种不幸的现象,大半因为道德不进步,这是一种普通的现象”,所以要发展新道德,即发展人类本能上光明方面和消除人类本能上黑暗方面。梁漱溟则对比中西文化后指出,中国人缺乏四种公德,即“第一,公共观念;第二,纪律习惯;第三,组织能力;第四,法治精神”。所以,想要顺应世界历史潮流,有力地推动近代中国从被动现代化向主动现代化的转变,必须重视公德文化建设。与此同时,年俄国十月革命给中国送来了马克思列宁主义,为中国顺应世界性现代化潮流、探索符合自身国情的现代化之路提供理论指导。马克思、恩格斯对西方资本主义现代
6、化进行全面批判的同时,充分肯定“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力”。在资本主义现代化进程中,一种超越物理场域限制的世界历史得以形成,“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此”。尽管历史和实践证明,西方国家率先开启世界现代化的发展进程,加速推进人类文明进步,促使人们社会交往的世界化、普遍化,但资本的逐利本性使得“工人的整个状况和周围环境都强烈地促使他们道德堕落”的同时,造成了一系列社会性的价值危机、道德危机等风险挑战。所以,在顺应世界性现代化潮流的过程中,中国发展自身现代化的同时,
7、理应吸取西方现代化的经验教训,合理规避未来现代化进程中可能面临的价值困境、道德困境等问题。而公德文化是承载价值观念和道德伦理思想的重要载体,能够在建设自身的过程中有效处理传统与现代、中国与世界两对关系,从而推进中国式现代化发展。因此,推进公德文化建设是中国顺应世界性现代化潮流的主动选择。(二)增强中国式现代化自信的重要内容。随着我国现代化进程的不断深入,特别是改革开放以来,中国共产党带领人民选择了一条中国式的现代化之路,“打破了 现代化 西方化 的迷思,展现了现代化的另一幅图景”,也开启公德文化建设的时代新篇章。党的二十大报告强调,“中国式现代化,是中国共产党领导的社会主义现代化,既有各国现代
8、化的共同特征,更有基于自己国情的中国特色”的同时,又把“推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌”作为全面建设社会主义现代化国家的使命任务。而公德文化作为文化自信自强的基础性内容,能够向民众提供公共生活所需的价值引领、道德规范和行为准则,发挥以文化人、德润人心的柔性教化作用,从而提高全社会文明程度。所以,公德文化在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴征程中具有重要的时代价值和现实意义,既提供中国式现代化进程中所需的道德文化滋养,又向国人展现中国式现代化特有的道德文化力量,为增强中国式现代化自信的成熟发展奠定良好的群众基础。现代化“在外延方面,它们确立了跨越全球的社会联系方式;在内涵方面,它们
9、正在改变我们日常生活中最熟悉和最带个人色彩的领域”。可见,在全面推进中国式现代化过程中,中国式现代化不是孤立的存在,中国必须与世界现代化保持同频共振的良性互动,中国人民必须与世界人民进行友好往来。而公德文化则能够促进中国与世界、中国人民与世界人民的沟通交流,从而更好地发挥中国式现代化的独特优势。一方面,公德文化作为中国式现代化文明观的重要内容,能够向世界展示中国的文化魅力和精神风貌、向世界各国人民展现中国已有的道德文化成果,彰显中国式现代化的文化底蕴、文化自信。另一方面,公德文化包含 陈独秀文集 第一卷,北京:人民出版社,年,第 页。梁漱溟:中国文化要义,北京:商务印书馆,年,第 页。马克思恩
10、格斯文集 第 卷,北京:人民出版社,年,第 页。马克思恩格斯文集 第 卷,北京:人民出版社,年,第 页。马克思恩格斯文集 第 卷,北京:人民出版社,年,第 页。习近平在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上发表重要讲话强调 正确理解和大力推进中国式现代化,人民日报 年 月 日。习近平:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告,北京:人民出版社,年,第 页。习近平:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告,北京:人民出版社,年,第 页。美 安东尼吉登斯:现代性
11、的后果,田禾译,南京:译林出版社,年,第 页。“和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值”,既能够为世界和平发展贡献中国智慧、中国方案、中国力量,也能够为中国式现代化发展打造更加有力的内外环境。正如习近平所指出的那样,“文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信”。公德文化越是自信,就越能说明中国式现代化在世界现代化进程中始终坚持社会主义方向不迷失,坚定为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命,从而进一步增强中国式现代化自信。(三)实现人的现代化的关键一环。新时代以来,党和国家根据时代新要求、社会发展新实际,始终坚持从人民群众对美好生活需要出发,在不断审视中国式现代化的过程中贯彻落
12、实“让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民”这一重大原则。可见,中国式现代化的本质是人的现代化,是以实现人自由而全面的发展为价值旨归的。人的现代化并不能直接等同于人自由而全面的发展。就共性来看,两者都是从“现实的人”出发,肯定人的社会性和公共性,重视道德在处理人与自然、他人、社会等和谐发展上所发挥的力量和作用。就差异性来看,人的现代化内嵌于中国式现代化的动态发展过程中,人自身的现代化程度又反过来直接影响中国式现代化进程,这也就决定了人的现代化始终处于不断完善的发展状态中,需要道德在其中发挥引导、规范、约束等重要作用。而人自由而全面的发展则是马克思主义对未来社会的设想,是对人处于一种最完善、最理
13、想的道德状态描述。所以,实现人的现代化既是中国式现代化的核心内容,也是实现人自由而全面发展的前提和基础。具体来看,人的现代化“就是指人的现代特性发生、发展的现实活动,包括人的价值观念、思想道德、知识结构、工作和生活方式由传统性向现代性的转变,由传统人向现代人的转变”。人的现代化具有的丰富内涵表明,其自身发展既要置于中国式现代化进程中,也需要公德文化的正向引导,更好地实现人的社会化与社会化的人的统一。从人的社会化来看,公德文化不是一种异己的力量。相反,它凝结了人类从事改造自然和改造社会等相关实践活动的经验和教训,既规范人的思想道德、价值观念和行为习惯,又引导人去追求更高的道德境界,从而提高人们的
14、道德修养,增进人与人之间的和谐往来。从社会化的人来看,公德文化作为在公共生活中凝结而成的公共共识,又鼓励人们在遵守公共共识的基础上进行理性思考、判断和实践,不断丰富人的自由个性,增强自主自为的主体能动性、适应性,从而进一步推进人的现代化发展。由此可见,公德文化能够积极推动人的现代化及其全面发展。面向未来,应不断推进公德文化建设,彰显文明的社会主义现代化国家的公德文化优势,以人的现代化助力中国式现代化。二、中国式现代化进程中公德文化建设的现实困境当前我国正处于以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的关键时期,尤其需要公德文化在拓展公共交往、凝聚公共共识、汇聚公共力量等方面发挥重要作用。虽然新时代
15、近十年来,公德文化建设取得了显著成效,但道德领域依然存在不少问题。因此,有必要在中国式现代化进程中审视公德文化建设实际,明确其建设本身存在的现实困境,从而有针对性地予以破解。(一)伦理本位的文化惯性制约公德文化建设的场域扩展。“人口规模巨大的现代化”是中国式现代化的首要特征,也是公德文化建设的基本国情。如何扩展公共生活场域以适应人口规模巨大的公共交往需要,成为公德文化建设亟须解决的难题。从文化的生成和发展来看,“中华优秀传统文化源远流长、博大精深,是中华文明的智慧结晶”,其中蕴含的道德观为公德文化建设提供了丰厚的滋养。但是公德文化建设习近平:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代
16、化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告,北京:人民出版社,年,第 页。习近平谈治国理政 第二卷,北京:外文出版社,年,第 页。习近平:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告,北京:人民出版社,年,第 页。郑永廷等:人的现代化理论与实践,北京:人民出版社,年,第 页。新时代公民道德建设实施纲要,北京:人民出版社,年,第 页。习近平:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告,北京:人民出版社,年,第 页。习近平:高举中国特色社会主义伟大旗
17、帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告,北京:人民出版社,年,第 页。在批判继承中华优秀传统文化的精神标识和文化精髓时,也应该充分认识传统文化中存在部分与中国式现代化发展不相适应的地方,表现为差序之爱、义务观念以及家国同构等伦理本位的文化惯性,仍然在一定程度上制约公德文化建设的场域扩展,从而影响人与人、人与世界之间平等有序的普遍交往。差序之爱限制公德文化建设的场域范围。从传统道德文化来看,“我国民所最缺者,公德其一端也”,反映出历史上公共场域的不发达导致了公德及其公德文化的缺乏。随着中国进入现代社会,社会公众在经历社会生活方式的深刻变化后,逐渐认识
18、到公德文化引导和规范公共生活的重要作用,愈加重视公德文化建设。但目前公共场域的有限性与公共交往的扩大性之间的矛盾仍然存在,主要是因为差序之爱的文化惯性在今天仍然影响着公德文化建设的场域范围的完善,表现为人们总是自觉或不自觉地依照熟人思维处理社会关系,对陌生人缺乏社会信任,持有怀疑、冷漠,甚至敌对的态度,致使在公共场域中进行广泛普遍的交往难以实现。义务观念模糊公德文化建设的场域界限。中国传统社会文化“主张道德义务是基本的且具有优先于善的优先地位,善恶的价值最终要归于行为的正当与否”。这种义务观念肯定了个体的道德自觉,但忽视了环境对于个人义务观念的影响。“人创造环境,同样,环境也创造人”。由于不同
19、个体具有不同层次的道德修养,一旦脱离了熟悉的环境以及缺乏熟人的监督,个体的义务观念也容易发生改变,这使得群己关系的界限相对具有弹性。一方面,个体根据对象与自身的关系来决定履行义务的程度;另一方面,社会公众把善恶理想与义务正当混用,容易出现道德理想评判道德现实的情况,而弹性化的义务观念进一步模糊了公德文化建设公共场域的公私界限。家国同构挤压公德文化建设的场域空间。在中国传统社会里,“家”与“国”是两个紧密联系的统一体。而从现代意义上讲,“家”与“国”却有着本质区别,前者属于私人场域空间,后者属于公共场域空间。不同的场域空间决定了各自在道德原则、道德要求等方面的侧重点不同,公共场域空间的道德不是私
20、人场域空间的道德的简单延伸。虽然在家国同构文化影响下,涌现出“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”等具有借鉴意义的思想文化资源,但家国同构文化容易造成私人场域空间不断挤压有限的公共场域空间,对公德文化建设的场域完善带来负面影响。德治传统限制公德文化建设的场域拓宽。随着中国式现代化进程的全面推进,虚拟网络空间成为公共场域的重要组成部分,其中存在“利用网络进行欺诈活动,散布色情材料,进行人身攻击,兜售非法物品”等问题,反映出网络空间的“脱域”,即“社会关系从彼此互动的地域性关联中,从通过对不确定的时间的无限穿越而被重构的关联中 脱离出来”的特点削弱了非强制性德治的效果
21、。在网络空间中,身体不在场的超时空互动,行为与行为结果的分离使得人际关系愈加复杂,长此以往,社会公众容易缺乏廉耻心和羞耻感。如果长期受制于德治传统的文化惯性,则不利于公德文化建设场域向虚拟空间的拓宽。(二)市场经济的个体主义消解公德文化建设的公共共识。“全体人民共同富裕的现代化”是中国式现代化的重要特征和本质要求,也是公德文化建设的重要内容。从唯物史观来看,“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中 从他们进行生产和交换的经济关系中,获得自己的伦理观念”。改革开放以来,在扎实推进实现共同富裕的过程中,社会主义市场经济肯定了个体在社会发展中的重要作用,但也在一定程度上消
22、解了义利共识、权责共识、集体共识等公德文化建设的公共共识,不仅不利于社会和谐有序运转,也影响中国式现代化的健康有序发展。利益竞争削弱公德文化建设的义利共识。马克思指出:“人们为之奋斗的一切,都同他们的利益有关。”在社会主义市场经济条件下,义利问题,即个体在物质利益与道德实践的关系问题贯穿公德文化建设梁启超:新民说,北京:商务印书馆,年,第 页。倪愫襄:善恶论,武汉:武汉大学出版社,年,第 页。马克思恩格斯文集 第 卷,北京:人民出版社,年,第 页。中共中央文献研究室编:习近平关于社会主义文化建设论述摘编,北京:中央文献出版社,年,第 页。美 安东尼吉登斯:现代性的后果,田禾译,南京:译林出版社
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