毛泽东文化遗产观及其当代价值.pdf

?毛泽东文化遗产观及其当代价值王国龙王琦摘要：毛泽东在领导中国革命和建设的伟大实践中形成了内涵丰富的文化遗产观。毛泽东文化遗产观根植于中华优秀传统文化，结合文化建设的时代需要，系统论述了如何正确认识文化遗产，怎样有效利用文化遗产，以及如何处理好各文化遗产的辩证关系等问题，为中国共产党领导社会主义文化建设提供了重要遵循。系统梳理毛泽东文化遗产观，有助于进一步加强新时代文化遗产保护工作，深入推进社会主义文化强国建设。关 键 词：毛泽东；文化遗产观；中华优秀传统文化；社会主义文化建设中国历史文化遗产凝聚着中华儿女的民族基因和精神血脉。保护历史文化遗产，就是保护和传承人类文明发展历史。毛泽东是推动中华文化由传统文化形态向现代化转型的重要贡献者，其文化遗产观深深融入到中国革命与建设的实践进路中，体现了党对文化遗产保护的历史责任感，同时体现了党构建反映民族和时代特色文化样态的价值旨归。系统梳理毛泽东文化遗产观，对加强新时代文化遗产保护工作具有重要指导意义。一、正确认识不同性质的文化遗产封建时代的文化在中华民族历史文明中占据重要地位。毛泽东指出，“中国几千年的文化，主要是封建时代的文化”。在作者简介：王国龙，男，博士，首都经济贸易大学马克思主义学院讲师；王琦，女，首都经济贸易大学马克思主义学院研究生。基金项目：北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心项目“习近平总书记关于加强历史文化名城保护重要论述及其北京实践研究”（项目编号：）。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。认识封建时代的文化遗产问题上，毛泽东强调封建时代的文化有人民的东西，也有非封建乃至反封建的东西。封建时代的文化固然有其历史局限性的一面，但中华民族历史上灿烂的古代文化是在封建社会中产生的，象征中华民族光辉成就的古代科学技术发明、代表民族文化特性的古代文艺作品同样是在封建社会的发展中逐渐繁荣起来的。“把封建主义的东西和非封建主义的东西区别开来”，是毛泽东正确认识不同性质文化遗产的基本态度。（一）正确认识封建主义文化遗产中国社会曾长期处在发展迟缓的状态中，毛泽东认为其根本原因在于封建阶级残酷的经济剥削和政治压迫。一方面，封建主义有其自身局限性。毛泽东指出，“政权、族权、神权、夫权”构成了长期束缚中国人民的四种统治权力，代表着封建宗法的思想和制度。在封建时代，地主阶级长期占据着统治地位。相应地，该时期文化遗产表现为维护统治阶级的等级阶层、尊卑秩序等。另一方面，封建时代的文化也不全是封建主义的。如毛泽东在评价 资治通鉴 时指出，虽然作者的立场观点是封建统治阶级的，但仍可以批判地读这部书，借以熟悉历史事件，从中吸取经验教训。毛泽东在青年时期就饱读史书，从历史人物中汲取智慧养分，并融会贯通到后来的实践行动中。此外，毛泽东尤为重视“马列著作、哲学、中国历史和中国古代文学”，深刻影响着其思想认识，是其正确认识封建主义文化遗产的思想源泉。历史唯物主义是正确认识封建主义文化遗产的思想基础。毛泽东认为，我们必须关注到“是非善恶是历史地发生与发展的”。由于地主阶级在不同社会时期起到的历史作用不同，相应地文化遗产也表现出不同的特质。“当封建主义还处在发生和发展的时候，它有很多东西还是不错的”，要注意区别对待封建主义发生、发展、灭亡不同阶段的文化，以历史的观点实事求是地对待文化遗产。毛泽东强调，正确认识封建主义文化，就要研究中国历史中谁是真正压迫人民的敌人，明确与旧社会经济形态及其上层建筑作斗争的新的阶级力量、新的人物以及新的思想是如何产生发展的。学习运用历史唯物论的同时，要对具体的历史事件、历史人物保有批判的能力，能够敢于澄清混乱的思想。（二）正确认识反封建主义的文化遗产毛泽东指出，中国民主革命的内容包括“实行土地革命，消灭豪绅阶级对农民的封建的剥削”。中国的封建主义没有向外侵略的性质，但它是反对人民的。民主革命文化是反封建主义文化在我国具体历史时期的体现。在中国共产党成立前后，各个革命发展阶段都带有资产阶级民主革命性质。这种民主革命的目的是推翻封建主义社会，其文化就是反封建主义的文化。通过这个 毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。龚育之、逄先知、石仲泉：毛泽东的读书生活，生活读书新知三联书店 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。阶段再去实现社会主义社会制度。毛泽东认为这是“历史必由之路”。科学区分反封建主义文化。一方面，要充分发挥农民在反封建文化形成中的作用。毛泽东强调，我们的一些同志有时会忘记“反封建”的革命纲领，究其原因就是忽视了农民，“一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇”。农民运动的发展使得族长无法再压迫其族下子孙，神的庙宇被农民协会用来做会所。对于推翻神权、破除迷信，毛泽东强调，党要发挥教化而不是强制的作用，“菩萨要农民自己去丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的”。神权和迷信要农民到了一定时期用自己的双手去破除。文艺方面，毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”的方针。另一方面，“反封建主义的文化也不是全部可以无批判地利用的”。反封建的文化虽然比封建主义的好，但也要有批判、有区别地加以利用。毛泽东在正确认识文化遗产的问题上，明确了服务于统治阶级的封建文化在不同历史时期的不同性质，不占统治地位的非封建文化乃至反封建文化也具有一定的价值。（三）正确认识不同性质文化遗产的方法文化属性决定文化遗产性质。判断文化遗产的准则，就是看其是否带有民主性和革命性。毛泽东在 关于正确处理人民内部矛盾的问题 中指出，解放战争时期的地主阶级是人民的敌人，在对付敌人和人民内部的错误和缺点时，必须用坚持保护人民事业的原则。毛泽东强调，我们问题的中心“基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。对于过去的文艺作品，必须首先检查他们是否服务于人民，对历史进步是否有意义而采取不同的处理方式。在 给杨绍萱、齐燕铭的信 中，毛泽东指出，在旧戏舞台上地主阶级掌管着舞台，人民成了渣滓，赞扬他们的新剧纠正了历史的颠倒，“恢复了历史的面目，从此旧剧开了新生面”。人民性是判断文化遗产的基本属性。“剥削阶级当着还能代表群众的时候，能够说出若干真理”。以教育为例，毛泽东指出中国教育史是剥削阶级手中的工具，但不能否认中国教育史中人民性的一面。如孔子的“有教无类”、孟子的“民贵君轻”等思想，是中国古代制度中民本思想的典型代表，对人民的教育产生了一定的影响。只有代表人民的文化遗产才能具有持久的生命力，才能融合在人民的生活实践中造福人民群众。在不断学习中深化认识。毛泽东正确认识文化遗产的观念是在总结文化发展规律和长期革命实践中形成和发展的。一方面，正确认识文化遗产要让人民群众易于接受。如 年毛泽东在给蒋如竹的复信中 毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。指出，律诗是少数人的艺术，难以传播到人民大众中去，而应采取民间言语七字成句的形式进行普及。另一方面，封建时代的伦理原则、道德规范等封建主义文化遗产固然是为维护封建统治秩序所规定的，但其中的某些方面也在一定程度上反映着人们在现实生活中所共同遵循的集体认知和行为准则，如孔夫子所提倡的父慈子孝，依然有很重要的利用价值，是应当保护、传承和利用的。二、充分、批判地有效利用文化遗产“应当充分地利用，批判地利用”是毛泽东利用文化遗产的经典阐释。一方面，充分地利用文化遗产意味着正视和尊重历史，学习继承古代的优秀文化遗产。另一方面，批判性地利用文化遗产体现了继承文化遗产的辩证性，要取其精华，去其糟粕。毛泽东利用文化遗产的这两重内涵为社会主义文化建设和发展指明了正确方向。（一）充分地利用文化遗产我国有着悠久的文化积淀，推动中华文化的发展必须正视历史，坚决反对历史虚无主义。充分利用文化遗产，还要对自己的历史充分地尊重，决不能割断历史，断章取义。毛泽东十分重视对我国历史的学习和研究，为充分利用文化遗产奠定了坚实基础。其一，毛泽东重视对革命文物的征集工作。革命文物是革命精神的具象化表达，是开展革命教育工作的重要载体。年 月 日，为加强国际宣传，毛泽东为出版 长征记 写了征稿启事，组织、动员师团干部记录自己在长征中所经历的战斗、轶事等。年 月 日，毛泽东、朱德发出 军委关于征集红军历史资料的通知，指出为纪念红军诞生 周年，决定大规模地编写红军战史，号召全体红军指挥员各就个人的见闻把红军各种的历史，战斗等等写出来，并寻各种纪念品。其中既包括革命文字史料，又包含具有历史研究价值的革命实物。征集革命文物的目的在于发挥革命传统宣传教育的作用，对广大军民进行爱国主义教育，总结革命的经验教训。对革命文物的保护有利于传承革命历史文化遗产，为文化遗产的利用保留珍贵的历史资源。其二，毛泽东重视对古迹古物的保护工作。年 月 日，解放 刊登 关于保存历史文献及古迹古物的通告，其中指出“一切历史文献以及各种古迹古物，为我民族文化之遗产，并为研究我民族各方面历史之重大材料”，以表明历史文物在民族文化研究中的重要地位。年 月 日，政务院颁发命令，明确规定“查我国所有名胜古迹，及藏于地下，流散各处的有关革命、历史、艺术的一切文物图书，皆为我民族文化遗产”。党把古迹古物的保护作为保护文化遗产工作一部分，充分体现出历代古物、文献与古迹对研究历史文化的重要价值。文物古迹具有反映意识形态的重要作用，充分利用文化遗产可以发挥文物古迹凝聚民族认同、引导价值取向的特殊使命。其三，毛泽东重视对文化遗产的承继总 军委关于征集红军历史资料的通知，新中华报 年 月 日。关于保存历史文献及古迹古物的通告，解放 年 月 日。转引自李资源等：中国共产党与少数民族传统文化保护和发展研究，人民出版社 年版，第 页。结。毛泽东强调，必须“把自己的东西研究透”，发现我国民族文化的规律和道理，将文化遗产变为方法，“对于指导当前的伟大的运动”具有重要意义。一方面，毛泽东充分利用有形的文化遗产发挥其宣传教育“活化石”功能。比如毛泽东到安徽省博物馆视察时就指出，“人民认识自己的历史和创造力量是一件很要紧的事”。另一方面，毛泽东也多次强调要充分地利用无形的文化遗产。比如在民歌方面，毛泽东指出“唱民歌、跳舞也是文化”，从民歌里也可以懂得许多东西，感悟诸多道理。（二）批判性地利用文化遗产在对待文化遗产方面，毛泽东一直主张，要批判性地接受我们自己的历史遗产和外国的思想。在同英国记者斯坦因谈话时，毛泽东指出，学习马克思主义并不意味着“忽视中国文化遗产和非马克思主义的外国思想的价值”。毛泽东认为批判性地利用文化遗产内在包含着两重意蕴：一是要抛弃掉崇拜旧的过时的思想，把我国历史遗留的民族文化加以利用；二是摒弃腐败的外国文化，接受其中进步的内容。批判性地利用文化遗产，反对盲目地接受一切思想，也反对盲目地抵制一切思想，必须以中国的具体条件为基础，“决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来”。剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是毛泽东对批判性地利用古代文化的解答。中国数千年的历史创造了灿烂的古代文化，具有中华民族的独特品格。充分利用并不代表不加区别地吸收古代文化遗产。要认识到，“文化遗产中有许多毒素和糟粕”，必须剥离古代文化遗产中一切封建腐朽的毒素，厘清文化遗产中不同性质因素，坚持历史唯物主义的观点，创造出符合人民群众的新文化。以对待孔子哲学为例，毛泽东指出，“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法”。在读了张闻天的 孔子的哲学思想 后，毛泽东指出，孔子的哲学理念中强调主观能动性的长处，“我们对孔子的这方面的长处应该说到”。进而，毛泽东指出，“中庸”思想是孔子的一大智慧成果，但其中包含着事物的概念停滞，没有包含发展的思想，以及对孔子的道德范畴应给以历史的唯物论的批判。这充分体现了毛泽东批判性地利用历史文化遗产的态度，要学习古代文化中“有生命的东西”，推进中国新文化发展。一切民族、一切国家的长处都要学，是毛泽东批判性地利用文化遗产的基本方针。中华民族具有广阔胸襟、开放且包容。一方面，要学习苏联和其他社会主义国家的文化。毛泽东指出，“苏联所创造的新文化，应 毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东视察博物馆，光明日报 年 月 日。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 、页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。当成为我们建设人民文化的范例”。但这种范例不应盲目地照搬照抄，而应有选择性的学习先进的、对我们有益的东西。孤立看待苏联的经验，不去结合中国的实际情况，不能称作“择其善者而从之”。另一方面，要学习发达资本主义国家和其他发展中国家的文化。学习一切好的东西就是做到“找知识到各方面去找”。毛泽东同尼泊尔首相柯伊拉腊谈话时指出，“每个民族都有长处，都有缺点”，不是要反对西方资本主义国家的一切，只反对帝国主义压迫人、欺侮人的东西，东方人要在破除迷信的情况下学习西方。（三）促进自身发展是利用文化遗产的最终目的毛泽东批判性地利用外国的文化遗产，最终是为了改造和发扬中国的文化，创造出中国独特的新文化。为此，毛泽东进行了深刻的思索。其一，要采取将中国和外国的东西有机结合的方式。通过学习外国近代的精华，来研究改造我们的文化遗产，“要团结他们，帮助他们改造，把他们化过来”。对于中国古典著作的传承发展，毛泽东认为需要用现代科学的观点重新分门别类地整理和出版。其二，充分认识自身，突出民族风格。“总要有民族特色，要有自己的特殊风格，独树一帜。”这就内在规定了借鉴外国文化时，要留存中华民族的独特基因。毛泽东以旧体诗词为例，认为旧体诗词必须要发展，要改革，因为这种最能反映中国人民的特性和风尚，要避免在利用的过程中丧失民族本土化的风格。其三，强调创造新文化的重要性。继承和借鉴外国文化决不能替代创造，毛泽东曾批评留学生和党内“忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任”。利用国内外所遗留下来的优秀文化遗产时，要批判继承并予以改造，增加符合时代和人民需要的内容，使其变成革命的为人民服务的文化。其四，要在独立自主的基础上利用文化遗产。毛泽东认为，中华民族“有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力”。我们创造自己的文化依靠的是自己的努力，依靠所有中华儿女的创造力，自立自强，“然后国际与国内各方助我力量，方能发生作用”。毛泽东“批判地利用文化遗产”就是在批判继承中外文化遗产的基础上，重新激发出中华民族创造的热情与活力，创造出具有现代特征的、符合人民需要的、具有民族风格的新文化。三、处理好各文化遗产间的辩证关系毛泽东在 论十大关系 中指出，党的任务就是“把我国建设成为一个强大的社会主义国家”，明确了社会主义文化建设的发 毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。展方向。“天上的空气，地上的森林，地下的宝藏”，都是建设社会主义的必要元素。充分、批判地利用文化遗产，必须处理好各文化遗产之间的关系，调动一切积极因素，团结一切可以团结的力量为社会主义文化建设服务。（一）处理好传统文化与现代文化的关系毛泽东充分吸取古代文化的精华，以中华优秀传统文化为蓝本，扎根华夏大地，了解国情民情，创造了“古为今用”的丰硕成果。如作为毛泽东思想活的灵魂之一的实事求是，最早是班固在 汉书 河间献王刘德传中提到的“修学好古，实事求是”，意为穷尽研究的事实材料，依据事实得出真义。毛泽东吸收实事求是这一古代思想遗产的积极因素，强调要把实事求是作为解决工作方法问题的重点，大兴调查研究之风，恢复实事求是的精神，一切从实际出发。引导广大人民既要向后看，还要向前看，是毛泽东对传承文化遗产的诠释。中国古代文化遗产曾处于高度发达的状态，具有极其丰富的文化内涵。毛泽东立足民族未来发展方向，为我国文化遗产的性质规定了新的要求：只有在批判性地利用文化遗产的基础上，实现中国传统文化民族的、科学的、大众化的转型和发展，才能创造出适应中国现代社会的新文化形态。我国古代文化向现代化转型中，一是必须“有独特的民族风格”，创造出在内容上具有民族气节，形式上体现民族特点的作品。二是要具有科学精神。古学中不明白分析和概括的关系，以致古代文化“累数千年而无进也”。为现代化建设而服务的科学的新文化具体表现为破除封建迷信思想，以实事求是为工作原则，在实践中运用客观规律和真理。三是要建立大众的文化。向现代化转型的新文化应当为全民族中占绝大多数的人民大众而服务。因此新民主主义文化也内含民主意蕴。推动人民认识到中华民族是具有丰富文化遗产的民族，通过对中国传统文化的转型创造现代性的新文化，必须要处理好传统文化与现代文化的关系。（二）处理好中国文化与外来文化的关系在社会主义建设初期，毛泽东指出“以我为主”的基本原则，批判了“中体西用”这种生硬地将中国文化与西方文化对立起来的观点，认为“中体西用”缺乏科学的思考和发展的理解。在对待中西文化遗产的关系上，毛泽东认为中国文化和西方文化都要认真学习研究，博而后约，实现外国文化遗产的“中国化”。只学其中一边只是“半瓶醋”，要通过“以我为主”实现社会主义文化的创新发展，学习外国文化遗产的长处，用以传承和创新具有民族风格的文化。学习外来文化的目的在于发展中国文化。“我们要学的是属于普遍真理的东西，并且学习一定要与中国实际相结合”。毛泽东强调，吸收外国有益的东西，向外国学习科学的原理，应该越搞越“中国化”。学习马克思主义科学的观点和方法发展中国“具体的马克思主义”，即废止教条主义，消除空洞抽象的内容，实现与我国具体实际结合并融合民族风格的形式。这时的“为我所 毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。用”，“我”就自然转化为以马克思主义为指导，汲取中华优秀传统文化并立足于中国实际而产生的现代的“新文化”。毛泽东强调，我们要始终保持谦虚谨慎的态度，即使将来国家富强也要坚持革命立场，继续“向人家学习”，告诫全党要坚持“洋为中用”这一重要原则。要在坚持我国文化的独特风格基础上学习外国文化。在吸收西方有益成果促进中国文化现代化转型的过程中，保持精神独立性是必不可少的重要原则。一方面，必须依靠本国智慧和力量，依靠自己的能力和方法，决不能在精神上依赖他国，沦为他国的附庸。另一方面，充分彰显中华民族精神，将具有民族特点的思想成果转化为具有现代民族意识的新文化，回应历史上中华民族自立自强的呼声，指导中华民族走向未来，推动人类社会进步发展。（三）处理好汉文化与少数民族文化的关系中国自古以来就是一个多民族国家，汉族人民创造了丰富文化遗产的同时，各少数民族同样在思想文化、服饰艺术、文学创作等方面为文化遗产的宝库增添多元特色，构建起了中华民族文化共同体。新中国成立初期，毛泽东指出，少数民族加入了“中华民族大家庭”中，就是在政治上帮助了汉族，少数民族对整个国家和民族都有很大的帮助。因此，要处理好汉族文化和少数民族文化的关系，反对大汉族主义和地方民族主义。尊重各民族文化，在文化交融中保护、利用文化遗产。毛泽东指出：“尊重各少数民族的文化、宗教、习惯”，应该要支持各少数民族用自己民族的语言文化实施文化教育。年 月 日，在中华民族祭祀祖先的节日上，毛泽东和朱德联名发表 祭黄帝陵文，并指派林伯渠为代表，“以表达苏区人民对中华民族始祖的敬意努力实现中华民族的团结”。在 陕甘宁边区施政纲领 中，毛泽东再次强调：“依据民族平等原则”，建立蒙回民族的自治区，共产党人必须争取民族的解放和发展，尊重少数民族的言语文字、宗教信仰和风俗习惯。为了促进各民族对中华民族大家庭的认同，一是改造旧文化和旧教育事业，逐渐完成了文化教育体系向新民主主义和社会主义教育的转型；二是开展识字扫盲运动，迅速提高全国各民族的文化水平，培养大批少数民族干部扩大建设力量；三是开展思想批判运动和改造学习运动，逐步培养全心全意为社会主义服务的知识分子。通过引导各族人民积极参与到现代化建设中，维系民族感情，促进中华民族共同体建设，为建设社会主义国家增强民族凝聚力。（四）处理好民族文化与人类文化的关系面对近代中国存在缺乏文化自信的现象，毛泽东认为，加强社会主义文化建设的同时，要推动中华优秀文化遗产向国际传播。他形象地举例，中国的豆腐、皮蛋、北京烤鸭等具有中国特殊性、具有民族特色的文化遗产“可以国际化”。真正优秀的文化遗产是属于全人类的，是全世界的共同财富。中华文化是人类文明的重要组成部分。建党以来重要文献选编（）第 册，中央文献出版社 年版，第 页。朱德年谱，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。中华民族文化的发展离不开其他先进文化，人类文化的发展同样需要中华文化。为此，党提出要“扩大对外文化交流”，促进中华文化走向世界。推动中华文化向国际传播的同时，也促进中国和各国人民的理解和友谊，向世界展示出具有中国特色和民族气派的文化遗产。一方面，承认学习外国的优秀经验对我们具有重要意义，同时明确学习外国的文化不代表失去了自己的文化，要不断提高中华民族历史文化遗产认同的自信心、自豪感。另一方面，积极推动世界文明的发展，为各国人民根据自己民族特点都“对人类有所贡献”提供典范。在人类文化融合上，毛泽东指出，中国作为一个幅员辽阔和人口众多的大国，“应当对于人类有较大的贡献”。中华民族始终是勇敢勤劳的民族，中华人民共和国的成立使中华民族得以“列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭”。在立足中华民族独特气派的基础上，越是民族的文化，越能更好地走向世界、影响人类。因此，各国应根据自己民族特色，唱出具有自己特色的曲调，画出具有自己风格的画卷，用多样化的民族色彩对人类文明作出贡献。四、毛泽东文化遗产观的当代价值毛泽东在认识文化遗产、利用文化遗产，以及处理各文化之间的关系等方面形成了科学的认识，对我国革命和建设时期文化遗产保护发挥了重要作用，对指导新时代加强文化遗产保护工作具有重要指导意义。（一）树立对待文化的正确态度，高度重视文化遗产保护工作文化遗产是民族精神生生不息的根脉。保护文化遗产，是传承古代文明的历史责任，更是推动社会主义文化强国建设的内在需要。毛泽东对待文化的正确态度和科学方法深刻影响着文化遗产保护事业的发展。党的十八大以来，我国进一步加强文化遗产保护的责任意识及实践运用，推动文化遗产保护工作实现历时性与共时性的统一。习近平指出，“中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者”，强调传承文化遗产需要辩证取舍、推陈出新，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。习近平正确认识和辩证对待文化遗产的观点是对毛泽东文化遗产观的科学把握和继承发展，是毛泽东文化遗产观在当代的生动体现。当前，文化遗产的传承工作要在吸收优秀文化成果的基础上，大胆求索，善于创新。必须不断完备文化遗产保护措施及相关法规，建立分类科学、保护有力、管理有效的文化遗产保护传承体系，形成全社会保护文化遗产的良好氛围，不断开辟文化遗产保护工作新境界。（二）推进文化自信自强，弘扬中华民族精神毛泽东曾预见，“我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界”。如今，这个预设正在逐渐变为现实。毛泽东文化遗产 毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页习近平：在纪念孔子诞辰 周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话，人民出版社 年版，第 页。毛泽东文集 第 卷，人民出版社 年版，第 页。观对中华传统文化进行系统批判思考和自我审视，明辨历史文化精华与糟粕，对中华文化抱有高度的认同感和自信心。习近平直接指出：“中华文明源远流长，从未中断，塑造了我们伟大的民族，这个民族还会伟大下去的。”之所以有这样的底气，是因为我们一贯重视历史文化遗产保护工作，传承优秀传统文化。历史文化遗产是代表传统文化的重要载体，具有鲜明的民族特质。加强文化遗产保护工作就是赓续中华文脉，传承民族精神，彰显中华民族文化伟大生命力和凝聚力，筑牢中华儿女精神根基，奠定中国式现代化新道路的文化根基。新时代加强文化遗产保护工作，一方面，是传承和弘扬中华民族的优秀文化，提升民族文化的自信心和自豪感，从而坚守中华民族的精神独立性，捍卫文化遗产独有的文明价值；另一方面，是继续推动实践基础上的理论创新，结合时代特点与人民要求，回应推进文化自信自强的时代呼唤，开辟马克思主义中国化时代化新境界。在毛泽东文化遗产观指导下，我们应科学梳理文化遗产的内在结构，系统把握文化遗产保护利用的内在逻辑，提炼出文化遗产中内含的优秀文化基因，将民族文化的历史传承与社会主义现代化建设的时代内涵有机结合，使其显现出文化遗产的时代精华与民族特质，推进社会主义文化建设。（三）坚持文化为人民服务，建设社会主义文化强国文化遗产保护工作是文化强国建设的重要内容，挖掘文化遗产的多重价值能够满足人民日益增长的美好生活需要。习近平在党的二十大报告中指出，新时代文化要坚持文化为人民服务，“围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象建设社会主义文化强国”。我国的文化遗产丰富且分布广泛，只有人民群众自觉地、广泛地参与到文化遗产保护工作中，文化遗产的传承才能更长远。人民是文化遗产的伟大创造者和忠实继承者，新时代的文化遗产保护与利用工作必须以人民群众喜闻乐见的方式进行，凝聚文明发展共识，充实人民的精神世界，提升全社会道德修养，激发出文化的独特治理效能。新时代加强文化遗产保护工作，要在毛泽东文化遗产观指导下，通过教育引导、实践培养、制度保障等全方位保护体系激活历史文化遗产的生命力，以各地方特色文化为底蕴推进文化遗产的创意产业，真正实现社会主义文化为人民服务。以文化遗产保护利用推动文化强国建设，要创新历史文化遗产宣传与展出的形式，推进文化遗产的“活”化，实现历史价值与经济价值的统一，将文化发展与政治导向紧密融合，丰富全社会的历史文化滋养。（四）彰显中国智慧，加强文明交流互鉴我国文化遗产的精神内核中蕴含着大量治国理政的经验与智慧，是古人经过世代实践的经验总结。新时代，保护和利用文化遗产工作，应围绕当前历史文化遗产的保护利用促进文化事业的发展，以中华优秀传统文化向外讲述中国故事，传播中国声音，让“活”起来的文化遗产通过文明的交流方式不断传播发展。为此，一方面应面对当今复杂的形势，为考古和历史研究工作提供更多 全面推进乡村振兴 为实现农业农村现代化而不懈奋斗，人民日报 年 月 日。习近平：高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告，人民出版社 年版，第 页。政策支持，深化中华文明探源工程的影响力和号召力，保护好本国的文化遗产，维护好中华民族的共同家园，传承好中华文明。另一方面应积极探索中国话语国际传播的新思路，加强国际传播能力建设，尤其是新媒体新技术助力国际传播，通过多种方式推动中华优秀传统文化走向世界。习近平指出，“文明因交流而多彩，文明因 互 鉴 而 丰富”。我们应以文化遗产事业促进我国综合国力发展的同时推动世界文明发展，向世界上追求文化进步、重视文化遗产保护的国家提供更多中国智慧和中国方案，进而扩大中华文明国际影响力。加强文化遗产国际交流，加强文明互鉴，能为我国学习文化遗产保护的成功经验提供帮助。（五）倡导文化多元，构建人类命运共同体世界因不同文化存在而美丽，人类因不同文明共生而发展。习近平指出，保护好、传承好、利用好各国文化遗产，推动文化多元发展，是世界各国的共同责任，“是人类文明赓续和世界可持续发展的必然要求”。中华民族自古以来倡导“和合”共生，具有宽广的胸襟气度，能够容纳文化的多样性。毛泽东强调各民族文化的平等，尊重文化发展的多样性，为推进世界文明发展提供了指导遵循。在世界范围内共同加大历史文化遗产的保护力度，要增强中国在国际上的话语权，推动中华文明同世界各国文明一起为人类发展贡献力量。通过中华文化的智慧精髓及其生动实践化解隔阂与障碍，在文化的融合发展中促进文明进步，以实现和而不同的理想共生秩序。对历史文化遗产的保护能够向世界生动地展示中国历史变迁与文化发展，增进各国人民理解与尊重。新时代构建人类命运共同体，我们应在毛泽东文化遗产观指导下，系统开展文化遗产保护工作的沟通合作，积极参与到国际文化遗产的研究保护等事务中，在文化古迹修复、考古、文物展览等各领域展开合作交流，促进人类文明的健康可持续发展，为推动构建人类命运共同体作出自身特殊贡献。（责任编辑：彭秋归）习近平总书记系列重要讲话读本，人民出版社 年版，第 页。习近平向第 届世界遗产大会致贺信，人民日报 年 月 日。