慢病防治视角下辨治慢性疼痛临证思路.pdf
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1、基金项目:国家自然科学基金项目();中医药传承与创新“百千万”人才工程(岐黄工程)岐黄学者(张军平)专项资助(国中医药人教函 号);天津市名中医();国家中医临床研究基地业务建设科研项目()作者简介:王振(),男,硕士研究生在读,研究方向:中医药防治心血管疾病,:通信作者:张军平(),男,博士,主任医师,教授,博士研究生导师,研究方向:中西医结合治疗心脑血管病基础及临床研究,:临证体会慢病防治视角下辨治慢性疼痛临证思路王振漆仲文严志鹏耿小飞施琦付焕杰范新彪张军平(天津中医药大学第一附属医院 国家中医针灸临床医学研究中心,天津,)摘要疼痛是情绪上的不良感受,并伴随潜在或存在的病理损伤,是机体的保
2、护性反应与伤害刺激的预警,自世界卫生组织首次将其列入疾病分类以来,慢性疼痛不仅仅是一个病症,更作为一个病种,对相应的诊疗手段及治疗理念提出了更高的要求。中医学对痛症的研究浩如烟海,但对急、慢性疼痛并没有严格区分。因此,探究并梳理慢性疼痛的中医学认识,归纳总结其发病特点,并基于此进行临床应用,颇具现实意义。通过对张军平教授临床辨治慢性疼痛病案的整理分析,归纳了慢性疼痛的病机特点是“形 气 神”失和,具体表现为气血失和、形神失和、阴阳失和,结合慢病防治“贵在调和,妙在纠偏”的心得体会,提出了“调补气血,以和为期”“燮理阴阳,平调寒热”“调摄心神,正念干预”三法及代表方药,明确了“动静结合,内外兼修
3、;序贯治疗,动态干预”的治疗策略,临床疗效确切。关键词慢性疼痛;慢病防治;气血和;阴阳和;形神和;针药并用;动静结合;汤 丸序贯 ,(,),(),“”,“”,:“”,“,”,“”“,”,;中图分类号:;文献标识码:年世界卫生组织修订的国际疾病分类()首次将慢性疼痛作为独立的疾病列入分类目录 ,结束了慢性疼痛是“病症”还是“病种”的争论。依据国际疼痛协会的定义:疼痛是一种与组织损伤或潜在组织损伤相关的感觉、情感、认知和社会维度的痛苦体验 ,而慢性疼痛指的是持续时间超 ,过 个月的疼痛 。数据表明,我国老年人慢性疼痛发病率约 ,其中半数以上疼痛程度达到中重度 ,随着我国老龄化的加剧,慢性疼痛值得关
4、注与研究。疼痛是人体适应性与保护性的感受,而慢性疼痛脱胎于急性疼痛,这不仅是从病症到病种的概念性转化,也包含了机体对疼痛的适应性改变。依据定义,慢性疼痛属于慢病的一种,而慢病防治是“共建共享、全民健康”的健康中国主题中的重要一环,中医药的整体观念、治未病思想等在慢性防治中优势独特 。仝小林院士等 总结了慢病的特点是“多虚、多痼、致变”,慢病防治的核心理念是以平为期,通过调和,补其虚、祛其痼、防其变,纠正机体的失稳态,达到“阴平阳秘”的目的。“阴平阳秘”的状态是人与自然、脏腑经络、气血阴阳、形与神等之间处于一种“和”的平衡。通过将这种“和”思维运用于临床治疗之中,可以使机体气血、形神、脏腑和合,
5、对于慢性疼痛的治疗亦具有指导意义。慢性疼痛的源流初探中医虽无慢性疼痛之说,但有“痛久、久痛”之说,其论述可参考各类“痛症”,有着上千年的探索。早在 素问举痛论 便有记载:“寒气客于脉外则脉寒,脉寒则缩因重中于寒,则痛久矣。”疼痛日久责之于寒客经脉,而又复感寒邪,内外合病。后世医家宗于此而发挥,金李东垣 医学发明 首倡“痛则不通”之说,并立“痛随利减,当通其经络”之法;明张景岳提出“不荣则痛”的假说,并立“虚痛当补”之法;清叶桂 临证指南医案 提倡“久痛入络”学说,治以虫类药搜风通络止痛;清王清任完善“瘀血致痛”之说,并创血府逐瘀汤等经典名方。综上所述,因寒、瘀、虚等外感内伤所致形体受损,脏腑气
6、血周流不畅,或不通而痛,或不荣而痛。除上述形损、气伤因素外,疼痛亦与心神有关,心为神舍,疼痛是心神的病理感受,二者互相影响。因此,疼痛与形、气、神三者有关。形、气、神是构成人体的 大基本要素,三者相互依存、相互转化,维持生命活动与健康平衡 。如 淮南子原道训 云:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也。一失位则三者伤矣。”慢性疼痛涉及形(术后或创伤、神经损伤、癌肿等)、气(神经传导等)、神(焦虑、抑郁等)三者的病变。我们认为慢性疼痛是由于形体损伤或外邪侵袭导致脏腑经络受损,阻碍气机运行,或神不安位,躁扰不宁,扰乱气机,涉及形与气的失和、神与气的失和,更有痛甚者,形体损伤诱发焦虑、抑
7、郁等神志病变,导致形与神的失和,故慢性疼痛的病机是“形 气 神”失和所致。慢性疼痛的防治方案探微我们认为慢性疼痛形、气、神三者失和具体表现为气血失和、阴阳失和、形神失和,因而凝练了 种临床常用的用药方案,通过和血养血、平调寒热、调摄心神等方式,恢复“形 气 神”三者的和谐平衡。气血和 调补气血,以和为期疼痛常以虚实划分,“不通则痛”“不荣则痛”为医家所共识。“不通则痛”乃邪郁、血瘀等阻于经络,气机不通而闭;“不荣则痛”乃脏腑气血亏虚,运行无力而滞,二者虽病性有别,但均责之于气机不畅。气与血的关系密切,不仅表现为二者生理上相互化生,也表现在病理上互相影响。临证中所见,气虚日久,血液滞而不行,瘀结
8、在里,反成痼疾,痛不可耐,其痛虚瘀并见,患者体倦乏力,少气懒言,痛处固定、拒按;血瘀日久,气机阻滞,其痛多实,因而胀痛、闷痛、痞硬刺痛等,痛势较剧,及或由实转虚,损伤气机,反倒痛而隐隐,其治难矣。因此辨治时当把握气血虚实之盛衰,或通调,或补虚,以求气血调和。临证以自拟“和血养血方”调补气血,方药如下:赤芍 、川芎 、熟地黄 、当归 、红花 、丹参 、延胡索 。方中以当归补血和血,白芍养血柔肝,熟地黄滋阴补血,味药甘温以补血养血;红花活血散瘀止痛,川芎、延胡索行气活血止痛,味药辛温以活血行血,补血与活血并行,辅以丹参活血凉血,通经止痛,全方共奏和血养血之功,适用于慢性肌肉骨骼疼痛(如腰背痛等)、
9、慢性继发性内脏痛(如痛经等)、慢性弥漫性疼痛等属气血失和者。其中延胡索、川芎等止痛作用显著,延胡索“能行血中气滞,气中血滞,故专治一身上下诸痛”,川芎可“上走头目,下行血海,通行十二经络”。药理研究表明,延胡索、川芎等可通过调节中枢神经、抗炎、抑酸、扩张血管、解痉等多种途径发挥镇痛作用 。阴阳和 燮理阴阳,平调寒热阴与阳是分别代表着事物相互对立的 个方面,它无所不指,也无所定指,二者的平衡是中医学对机体健康的基本认识 。阴阳之气不可见,但寒热见之,寒证与热证是阴阳的在人体的具象化表现。如“阳胜则热,阴胜则寒,阳虚则寒,阴虚则热”所言,即是指体内阴阳之气失衡,变生寒热。就慢性疼痛而言,阳胜可见热
10、痛、灼痛,阴胜可见冷痛、绞痛等,阳虚可见隐痛或挛痛,阴虚可见烦痛,亦有阴阳反作,真寒假热之象,虽世界中医药 年 月第 卷第 期见面色潮红,躁扰不宁,烦渴汗出,但四肢冷痛,完谷不化。慢性疼痛患者素体虚弱,常相兼为病,辨治时当注意寒热之变,“谨察阴阳而调之,以平为期”(素问至真要大论)。临证自拟“乾坤归位汤”以燮理阴阳,平调寒热,方药如下:乌梅 、白芍 、党参 、当归 、桂枝 、黑顺片 、细辛、干姜、花椒 、黄柏、黄连 。该方以乌梅丸为基础进行加减,全方重用苦酸之乌梅、白芍以敛阴止痛;佐以苦寒之黄连、黄柏清热燥湿;以炮附子、细辛、干姜、花椒以温中散寒止痛;党参、当归益气补血,扶助正气,与桂、附合用
11、,养血温经通脉,全方辛苦并用,寒热同调,适用于慢性原发性内脏痛(如肠易激综合征等)、慢性偏头痛等属寒热错杂证者。其中附子走而不守,善温经通络止痛,本草正义 称其“为通十二经纯阳之要药”;细辛上达巅顶,通利九窍,善祛风散寒以治头痛、牙痛等,药理学研究表明;乌头、附子等乌头属药物所含的二萜类生物碱如草乌甲素、乌头碱等能抑制突触前递质释放、激活中枢儿茶酚胺能系统,发挥较强的镇痛作用 ;细辛可抑制瞬时受体电位香草酸亚型 的表达降低痛觉,其水提液及所含细辛脂素可有效缓解炎症及刺激性疼痛 。形神和 调摄心神,正念干预形与神的关系是对立统一的,神志的病变亦会导致形体脏腑气血的失和 。“心者,君主之官,神明出
12、焉”,心神统摄五脏六腑,直接影响着躯体的感受,如张从正曾言:“心寂则痛微,心躁则痛甚。”从现代研究来说,慢性疼痛会诱发焦虑、抑郁等不良情绪,而焦虑、抑郁反过来亦会加重疼痛。比如临证常见围绝经期妇女,以一身上下诸痛就诊,痛处不定,查无器质性病变,该类患者是典型的情志影响到躯体感受,患者神不安位,躁扰不宁,致使五脏不安,形神失调。亦有因形体损伤,疼痛日久,使得心神逆乱,影响情志者,比如罹患慢性神经病理性疼痛(带状疱疹后遗症、术后损伤等)的患者,其疼痛持久而难耐,故常伴有焦虑、失眠等不良情绪,严重者甚至会增加自杀倾向 。辨治此类形神失和患者的关键在于心神的调护,临证自拟“五脏神宁方”以养心安神止痛,
13、方药如下:菊花 、玫瑰花 、佛手花 、绿萼梅 、郁金 、石菖蒲 、远志 、黄芪 、当归 、桂枝 、白芍 、黄连 、丹参 、焦山楂 。方中“菊花、玫瑰花、佛手花、绿萼梅、郁金”五花佐黄连以清心解郁安神;石菖蒲、远志交通心肾,安神定志;黄芪、桂枝、白芍温经和血通痹;当归、丹参、焦山楂补血活血,散瘀止痛。全方清心解郁安神与活血养血通痹并调,安心神以定五脏,活血脉以除痹痛,使形和神宁。研究表明,调摄心神的药物亦可以一定程度改善疼痛 。另外,积极的心理干预与药物治疗同等重要,素问师传篇 曰:“告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦。”由此可知,医者的耐心劝慰是最大的安慰剂,一些心理治疗手段如
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