论中国民族乐器“技法母语”的学理内涵.pdf
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1、交响一西安音乐学院学报(季刊)Jiao Xiang-Journal of Xi an Conservatory of Music王晓俊2023年3 月第42 卷第1期Mar.2023Vol.42No.1中图分类号:J607文献识别码:A文章编号:10 0 3-149 9-(2 0 2 3)0 1-0 0 12-0 7论中国民族乐器“技法母语”的学理内涵(南京艺术学院音乐学院,江苏南京,2 10 0 3 6)摘要音乐具有语言属性。乐器演奏技法及其运用与文字语言相近,经历漫长时间积累并被广泛接受和运用的乐器演奏技法可视为一种音乐母语。研究“技法母语”,有助于建立民族音乐表演艺术理论体系、消解民族音
2、乐韵味被稀释的困境、塑型国民文化身份和建构国家认同、建构中国音乐自主知识体系。相关研究可从形态结构、地方性技巧、音色、音韵、情感、母题等不同层面展开。关键词技法母语;传统音乐;音乐表演;国家认同;音乐话语体系中国民族音乐一一特别是民族器乐演奏技法中的音乐母语问题,是近几年我持续思考的一个问题。它涉及区域音乐风格的演奏表现、区域音乐语言及其功能研究。“技法母语”这个概念的提出,是我10 余年前博士学位论文研究的“副产品”,缘于我对民族乐器演奏表现的体验和对中国竹笛演奏历史的考察。2 0 0 9 年撰写博士论文绪论讨论竹笛演奏技法之美学研究必要性时使用了这一概念,后形成专论发表!。2 0 11年5
3、月,罗艺峰教授在我博士论文答辩时对文中的这个概念给予肯定并鼓励我“做进一步研究”。2 0 12 年,申报获批教育部规划基金项目中国民族乐器演奏艺术的美学传统研究后,针对“技法母语”问题发表2 篇文章,并在2 0 16年上海音乐学院主办的中国音乐发展现状、问题与对策暨纪念“兴城会议”3 0 周年高峰论坛及2 0 19 年上海音乐学院“第二期音乐美学与当代音乐研究主题讲坛暨艺术学理论暑期研习班”上做过汇报交流。但由于精力所限,自觉对此钻研不够,还有许多方面需要继续挖掘。一、“技法母语”概念的学理依据音乐具有语言属性,是古今中外都存在的认识。母语是人在婴幼儿期自然习得的本民族语言。因此,音乐同样具有
4、母语和非母语之分。音乐母语是通过人自然习得、生活体验、文化化而形成的本民族音乐语言与相关感性经验。进而,在音乐母语的表达过程中,一些特定的技术技巧经过长期积累逐渐符号化,形成该音乐的母语性表达技法可称之为技法类音乐母语,亦即技法母语。音乐语言具有相对稳定性、历时观察、母系音乐的表达与我们熟悉的音响形式、思想内容互为建构。考察“技法母语”概念的学理依据,需要首先确立音乐语言这一概念。(一)国外关于音乐语言的讨论欧洲音乐尤其自文艺复兴始,逐渐摆脱中世纪宗教观念束缚,作曲家越来越重视自我表达以寻求新的创造动力。特别在浪漫主义时期,音乐表演者、欣赏者也参与其中,热衷于想象音乐表达的内容含义,视音乐为表
5、达思想情感的工具。这表明,人们普遍认为音乐具有与语言、文学相近的形式与功能。但音乐语言是否能表意,也曾引起长达数百年间相持不下的争论。18 世纪作者简介:王晓俊(19 7 1),男,博士、出站博士后,南京艺术学院音乐学院教授,博士生导师、博士后合作导师。基金项目:国家社科基金艺术学一般项目“中国古代乐器演奏文献整理与研究”(编号:2 2 BD059)阶段性成果之一。收稿日期:2 0 2 3-0 2-0 1122023年3 月第42 卷第1期Mar.2023Vol.42No.1末,表达性音乐形式风格出现。后续的印象主义音乐、先锋派音乐、后现代的流派音乐以及音乐自律论都在努力摆脱音乐“语言性”的侄
6、楷。汉斯利克名著论音乐的美在讨论过程中,实际也是把音乐作为一种语言来看待。总体来看,不管是音乐自律论,还是他律论,西方学者在他们的著述中都存在把音乐作为特殊的语言形式来看待的现象。受语言学发展影响,音乐具有语言性这种观念的伸展引发持续论争。西方现代语言学家弗迪南德索绪尔(Fe r d in a n d d e Sa u s s u r e,18 57 19 13)指出,语言是集体的习俗,反映在语法、语源、语音等方面,认为人类语言具有某种共同的结构、具有符号意义一相关理论开辟了现代语言学及结构主义语言学的先河。语言学又延伸出很多领域,如比较语言学、民族语言学、人类语言学、认知语言学、心理语言学、
7、神经语言学等。音乐具有和文字语言相同的音调性、时间性、符号性、逻辑性等特征,是人们以语言表达规律来关照音乐的根本原因。从音乐的角度来看,在西方音乐学术体系中,把音乐作为语言形式来看待,产生了比较音乐学、民族音乐学、音乐人类学、音乐心理学、音乐治疗学、曲式学、作曲法、和声学等多个分支,欧洲音乐史学也出现了从文学、语言、文献的角度开展研究的专门领域。19世纪以来,研究音乐语言问题比较突出的著述有巴托克匈牙利民歌研究一一试论匈牙利农民曲调的体系化、柯达伊论匈牙利民间音乐、乔治赫尔佐格语音旋律与原始音乐、内特尔音乐人类学的理论与方法、内特尔音乐分析的语言学方法等。福克斯音乐与语言中还明确提出了“音乐一
8、语言人类学”概念。近10 0 多年间,西方音乐语言的专门研究出现了玛采尔论旋律、柯克音乐语言、阿萨菲耶夫音调论、马奎斯2 0 世纪的音乐语言等丰富成果。近数十年来,西方的哲学美学界也开始关注艺术语言问题。相关讨论引起了符号学、结构主义、解释学等诸多领域的兴起。戴维斯在音乐的意义与表现中梳理了库克、迈尔等西方音乐学界讨论音乐语言形成的认识 2 (P5-45)。音乐语言、音乐文学、音乐语词、音乐隐喻、音乐修辞、音乐交流、音乐构思、音乐逻辑、音乐中的引用、音乐相似性、音乐表达、音乐表现力、音乐含义、音乐意义等,至今仍是人们热衷于讨论的音乐语论中国民族乐器“技法母语”的学理内涵言各研究领域。语言学研究
9、还催生了音乐符号学的发展,人们将音乐视为符号语言。卡西尔、朗格、罗兰巴特、普拉特、古德曼、塔拉斯蒂等学者的相关讨论,对西方符号学发展形成促进。可见,在西方音乐中,音乐的语言性及音乐表现的语言性、符号性认识由来已久。(二)国内音乐语言的研究情况在中国音乐漫长的发展历程中,把音乐作为语言来看待,认为音乐受文学语言、文字语言的影响这种认识传统比西方更加久远。今所谓音乐语言概念近似于先秦就已存在的“乐语”概念。周礼春官大司乐有云:“以乐语教国子”。此概念约于汉魏时期分为“诗(歌词)”“语音(字声)”两条发展脉络。其一以古乐答述之“辞”为乐语的诗词一系;其二以古乐之音声曲调为乐语的声诗、戏弄、词牌、曲牌
10、等。后者在明清戏曲音乐中进一步发展,形成字声腔格理论,即依文辞的字声平创腔制谱、依字行腔一一根据文学性的诗词、曲词来创制曲调。所以,乐语的实质是“诗乐体系对雅言口语的命称方式”。因此,古代文献中的乐语概念并非专指文字语言,其音一声一调一脉包含有乐语、致语等概念,并总是和声、乐歌、声容、古乐、雅俗、习诵、杂陈、雅奏等乐伎、音乐技法、唱奏方式、音乐风格联系在一起。这是一种古老而独特的音乐语言思维传统。此外,古琴减字谱字、工尺谱字、简谱数字以及民间乐器演奏时“借字”技术等,也都昭示着传统音乐将音符作为语言性文字来对待的古老观念。这也是中国民族音乐具有语言性传统的又一证明。这里面,还有一个中国音乐特有
11、的现象,即中国汉语文字的字调对中国音乐旋律的发生、音调的曲牌化具有基础性决定作用。乐府歌诗、唐宋声诗、明清曲乐共同促成了中国音乐旋律音调的“字腔”传统,相关“字”之平爪、音韵的研究在明清之际兴起。在这个字腔表现实践亦即据字声塑造音乐旋律和结构音乐段落(曲牌)的发展进程中,音乐中的八音乐器广泛参与演奏实践,获得了丰富而深厚的演奏技法积累,尤其对近明清以降中国民族乐器演奏技法的语言性表达思维形成直接陶养。近代以来,我国音乐语言的专门研究成果为数不少,如杨荫浏先生的歌曲字调论语言音乐学初探漫谈汉语与音乐的关系等著述。他在中国音乐史纲中,还专门从音韵、曲韵、声韵与音乐之关13交响一西安音乐学院学报(季
12、刊)Jiao Xiang-Journal of Xi an Conservatory of Music系、字调与乐调之关系、词曲音乐等方面,对音乐和语言的关系进行了探讨。3 (P230-267)此外,章鸣语言音乐学纲要、武俊达昆曲唱腔研究、韩培山音乐语言论、林华音乐审美的符号操作与艺术解释都被看作是音乐近代以来中国音乐语言学领域的研究成果。张伯瑜中国音乐术语选译9 0 0 条,把常用中国传统音乐“术语”译成英文,这个“术语”观念实际就是把音乐视为语言进行中西沟通,也是对音乐母语载体形式的一种体认。总之,古今中外,音乐语言的认识观念由来已久,研究成果也绵延不绝。既然音乐可视为语言的一种,那么它就
13、必然存在母语和非母语的区分。国内关于音乐母语问题的研究起步较晚,主要集中在音乐教育教学研究方面,例如杜亚雄、杨易禾、秦德祥、管建华、曹军、姚恒璐等学者的讨论,表现出宏观性、整体探讨的特点,尤其在多元文化观念、后殖民反思语境下对我国学校音乐教育、课程教学的反思和对传统音乐文化价值、音乐文化主体性、中国音乐话语体系与理论体系建构等方面所作的思考,具有开拓意义。但要进一步落实这些学术理念,则需要开展细部研究。音乐母语不仅与学校音乐教育教学密切相关,而且倘要建构中国传统音乐文化价值、音乐文化主体性、音乐话语体系与理论体系,均需要深入探讨中国音乐母语相关问题。其中,民族器乐富集音乐母语信息,如音色、音律
14、、音调、技法、技巧、母题、情感、意境等,只有把握和运用好这些母语信息,民族乐器演奏才可能正确表现音乐的韵味。也只有深人总结中华民族音乐语言特性及其表达规律,才能真正建立中国民族音乐的理论体系和学术体系。二、“技法母语”研究的学理意义“技法母语”是民族音乐母语符号的活态存在,经由民族音乐思维积淀,形成区域音乐风格和民族音乐唱奏表达术语。就民族乐器而言,作为演奏“技”和“法”的术语性音乐语言单位,它在长期演奏实践过程中逐渐层累而成,并与民族音乐审美心理互相建构。其“技法母语”由乐器材质、形制、奏法等规定,除演奏技术技巧、音色音律具有音乐母语属性外,音乐形态、母题、情感、意境、审美方式、审美范畴等均
15、包含重要的音乐母语信息。基于此,研究“技法母语”的目的,主要包14.2023年3 月第42 卷第1期Mar.2023Vol.42No.1括如下几个层面:(一)发展民族音乐表演艺术的必要路径。所有艺术创造离不开艺术语言的运用,艺术的创新根本上是艺术语言的创新。音乐创作过程中,运用何种音乐语言尤其关键。“技法母语”作为一个民族在漫长历史进程中层累而成的音乐语言形式,凝聚着特殊的民族音乐风格和韵味。从表演角度来说,中国民族音乐风格韵味的表达,必须顺应中国传统音乐语言其自身规律。但其中的关键环节,乃是精准把握中国传统音乐的技法母语并进行准确表达。音准、节奏、音色、速度固然是衡量所有艺术音乐唱奏水平的一
16、般标准,但不同的律制、不同的乐器形制和装饰音手法、不同的音高过程和欣赏心理等,都体现着音乐自身具有的民族性和地域性。辨识和保留这些特性,就需要深人了解这些音乐的“母语”修辞一“技法母语”及其表达方式。因为,“技法母语”是音乐母语的核心所在,是音乐民族性、地域性的核心所在。只有深入把握“技法母语”及其表达规律,将“技法母语”作为民族音乐唱奏艺术的核心语言来认识,将其运用到当代专业音乐唱奏表达实践上来,才是发展民族音乐表演艺术的合理路径,唯此方可谓把握了民族音乐的脉络、承续了民族音乐的基因。(二)消解近百年来民族音乐被异化、民族音乐韵味被稀释的危机。近百年,随着我国专业音乐教育由“近采日本、远法德
17、国”而建立和发展,西方艺术音乐观念与理论体系整体上对中国传统音乐进行了“格式化”。这一方面导致中国传统音乐“落后”并逐渐疏离主流音乐生活;另一方面也使得经历百年建构的中国专业音乐话语体系对传统音乐本有理论的总结、吸纳十分有限,引起“中国新音乐”“中华乐派”“民族音乐”等概念的持续论争,中国音乐文化主体意识或云本位意识至今尚未完全确立。因而,在百年中国音乐被“格式化”的过程中,传统意义上的中国民族音乐长期寻求西方认同,从而发生异化;从音乐表演角度观察,中国传统音乐在“学院派”民族音乐演唱演奏家的表演中,尽管演奏技能不断开发、新技巧不断发明、思想性也越来越强,但中国传统音乐特有的韵味却越来越稀薄。
18、这种异化,也是一种现代化的“雅化”:传统音乐的韵味在现代创作作品、演奏演唱家的表演中逐渐失落。在以西方乐器演奏为楷2023年3 月第42 卷第1期Mar.2023Vol.42No.1模不断追求音高、节奏、音量、乐谱表达准确性及音乐整体表现力的同时,民族乐器、民乐演奏家均陷人母语失忆、身份迷茫的焦虑之中。以调式调性、和声、色彩、曲式等理论观念建构的新型声乐器乐作品,也正逐渐“格式化”中华民族的耳朵。本次论坛中多位专家提到:有些音乐非物质文化遗产正在消失,需要保护。保护的目的,其实就是留住我们熟悉的音乐韵味,其核心就是保存和传承这些母语性的音乐元素,其实质就是保护传统音乐的“技法母语”。当这些“技
19、法母语”被精致地运用到创作中,民族音乐的韵味就不再会消失,我们的音乐也会易于普通大众接受,也不会出现很多作品人们听不懂、不喜欢的现象。所以,要消解这种被异化、韵味被稀释的困境,消解中国音乐家、民族乐器的文化身份焦虑,就要抓住“技法母语”这个关键。(三)为民族文化身份塑型和国家认同建构提供文化母语保障。就我个人的认识而言,从中华民族音乐起源至今的千万年历史进程中,早期音乐是图腾文化所衍生出的一种艺术形式。它与以氏族部落祖先为追溯对象的族群认同建构经验密切相关。上古礼乐文明的发展过程,也正是先民利用祖先祭祀仪式音乐进行族群身份建构、王朝建构、国家建构的过程。从文化基因来看,一个事物的开始决定着这个
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