明清时期江南竹家具的兴盛与成因.pdf
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1、山东工艺美术学院学报2023/0386明清时期江南竹家具的兴盛与成因丁寅超 张小开 摘 要中国人对竹子的利用由来已久,中国也是唯一发展出完整竹家具体系的国家。明清时期是竹家具发展的黄金时期,江南地区作为彼时社会经济、文化与工艺要地,对竹家具的兴盛施以正向推力。本文意在通过对这一史实的描述,挖掘出其后的社会状况和深层次原因。关键词明清时期;江南地区;竹家具引言竹家具,是指整体或部分使用竹子为材料,通过包接、胶合、穿编等工艺加工制成的不同尺度的家用器物。明清时期是我国传统家具发展的巅峰时期,传统家具演进至此,其种类体系已基本完备,家具的结构与装饰技术也已相当成熟,竹材与木材都被广泛应用到明清家具的
2、制作中。明式(硬木)家具制作技艺在 2006 年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。现今,在家具研究领域,对于明式家具的研究已经拥有十分完整的体系。在明清硬木家具的光环下,明清竹家具往往处于附属地位。实际上,二者同步发展,相互借鉴,无论是制作技艺或是审美水平均处于同等的重要地位。作为中国传统家具的重要组成部分,竹家具于明清时期使用极为广泛,出现在各阶层的生活场景中。例如宫廷赐座、文人雅集、市井生活等。明清竹家具的考证对中国传统文化复兴具有重要意义,是中国传统家具知识体系中亟待加强的部分。本文以江南地区的影响为切入点,对明清时期竹家具的兴盛及其成因进行研究。1.商品经济的发达重农抑商
3、向来是中国社会的主流思想。明朝初创时期,北元势力虎视眈眈,东南倭患泛滥不断,城市游民势力猖獗,明太祖朱元璋继承“重农抑商”政策的同时,也认识到了商品贸易对于缓解社会矛盾的重要作用,驳回了“工商技艺之子,不预士伍”1的主张,减轻商品赋税,相对提高了手工业者与商人的社会地位,给迫于生计的游民以安身立命的空间。至清代,百废待兴,康熙又提出“商民为四民之一”。清政府颁布一系列有利于商业、手工业的政策,又于康熙二十三年放开海禁,首先得益的便是以商贾及百工等群体为代表的城市居民,成功使经济得以复苏。总的来看,大力抑商政策的松动,极大提高了社会人员从事手工业与商业的热情,为明清时期商品经济的发展设置了必要前
4、提。明代中期,基于巨量的商品流通与市场交易,社会得到空前发展,商品经济自宋代之后,达到第二个高潮时期,形成一种高度发展的封建商品经济与资本主义经济萌芽并存的局面。江南地区作为明清时期丝绵纺织业中心与手工技艺要地,这种情况最为明显,以至商贾贩夫“趋利欲,如众流赴壑,来往相续,日夜不休”。明清时期所指江南地区即为“八府一州”2,包括苏州、松江、常州、镇江、江宁、杭州、嘉兴、湖州等八府和太仓直隶州,是彼时城市化程度最高,商品经济最为发达的地区。贸易的高度发展刺激人口涌入城市,加速城市面貌的改善与规模的扩大,墙围门禁制度的废除与房屋租赁行业的发展,使城市中作坊市肆、门面铺席进一步扩展。商业市场一方面深
5、入街坊,在城市形成众多销售日常生活所需品的市肆商铺区;另一方面形成如南京夫子庙、上海城隍庙、苏州玄妙观等庙集市场。此类市场中,不乏家具出现。仇英款清明上河图对明代苏州商业情况、文化习俗、社会生活等进行详尽描绘。画中市肆繁华,店铺林立,有家具作坊数间。其中一家面阔两间,位于画幅中段,右侧工匠弯腰执刨推削春凳坐面,靠墙处陈列圆角柜和架子床,右侧师徒二人同样制作春凳,兼做古琴。人物形象丰满,制器步骤合理,应为彼时家具行当的真实再现。依据产地,明清家具可分为京作、广作、苏作,其中苏作指的便是苏州、松江等地生产制87等的综合评定,消费水平与生活方式成为他人是否另眼相看的重要指标,以至明代社会以等级伦常为
6、本的体制逐渐走向失序,僭逾之风兴起。僭逾之风首先体现在商贾巨富的奢靡消费之中。他们出身布衣,一朝得势,对于摆脱受歧视的社会身份、获得社会认可方面具有较迫切的需求。而关于社会审美品位的话语权,则通常掌握在文人士大夫手中,由此便开启了商人与士大夫之于文化消费的拉锯战。明代收藏之风盛行,参与者可被分为“鉴赏”与“好事”两类,而好事者远多于鉴赏家,常为富商贾客或世家子弟。急于跻身上流社会的商人依仗自身资金的雄厚,开始对文人士大夫的谈吐、服饰等进行模仿,对于其居所的装饰、器玩的布置等则盲目照搬,甚至为购置古董而一掷千金。广志绎载“至于寸竹片石摩弄成物,动辄千文百缗得者竞赛,咸不论钱,几成物妖,亦为俗蠹”
7、10。商贾对于绘画、文玩、竹家具等物的消费热情,显著提高了文化消费的门槛。明清时期,虽文人从商,商人入仕现象多发,但大部分文人仍是生活清苦,物力薄弱,无法同商人于市场竞逐。而由于商贾新贵缺乏鉴赏的能力和水平,不了解其所购置文物的真正价值,导致许多藏品束于架壁而任其朽蠹。如董其昌言“所收藏家,未必有识见。所识见家,未必有斧资”11。博古本是文人间酬酢交流的雅事,现在却变成比拼财力、划定身份的竞赛,文人群体的失落之情可想而知。有感于自身社会地位与话语权受到威胁,文人士大夫竞相转而著书立作,以求规范文人之“雅”的审美标准,其中佼佼者如文震亨、李渔等。长物志包含室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具
8、、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗等十二类,讲述园之营造、物之选用摆放、收藏鉴赏之道。文震亨于其中提出何为“可用”:“湘竹榻,及禅椅皆可坐”;何为“不可用”:“金漆折叠者,俗不堪用”。对于描金画彩的贵重髹漆交椅进行批驳,却对竹榻、竹椅等物大加赞赏。一方面,竹子虚怀若谷,是君子的象征,竹家具自然受到文人喜爱;另一方面,文震亨对于竹榻的推崇或也是出于另辟蹊径的心理,以求不与俗世沆瀣一气。僭逾之风还体现在世人对于时尚的追求。明清时期,基于工商业的发达,江南地区作为经济中枢引领社会风尚,其中又以苏州为最。彼时有谚语,称“苏样”,释义为苏州衣食住行的模样。“苏人以为雅者,则四方随作的家具。基于江南地区商品经
9、济的发达,越来越多的人开始致力于手工业,以求谋生或补贴家用。明清时期,但凡小有名气的匠人,多半出于江南,如金陵制扇李文甫,宜兴紫砂供春,苏州锡壶赵良壁、松江顾绣顾姬,嘉定竹刻朱鹤和朱缨等。仅竹器一行,由于材料易得,工艺简单,市场需求量大,江南地区形成“妇能织缉之器,儿能鸡鹜之笼”的局面。如此庞大的从业人员数量使得江南竹家具行业不断革新,愈加发达。苏州府部汇考载“斑竹器出半塘,椅、桌、香几、书架、床榻之类,填以银杏板,制造极精”3。闲情偶寄载“维扬之木器,姑苏之竹器甲于古今,冠乎天下”4。江南竹家具逐渐受到市场追捧,竹艺匠人的地位也随之水涨船高,陶庵梦忆载:“竹与漆与铜与窑,贱工也。嘉兴腊竹,王
10、二之漆竹,苏州姜华雨之箓竹,皆以竹与漆与铜与窑名家起家,而其人且与缙绅先生列坐抗礼焉。”5身为“贱工”的竹匠依仗手艺摇身一变,可与缙绅分庭抗礼,这也从侧面体现出明清时期商品经济对于社会起到的巨大干预。总的来看,明清时期商人地位的提高导致各级市场迅速扩张,促进了彼时手工业与商业的整体繁荣。竹家具得益于商品经济的繁荣,依托江南等地的手工业而快速发展。2.僭逾之风的兴起明中期以后,王阳明心学流行,对社会各阶层造成巨大影响。区别于传统儒家思想鼓励文人入仕、建功立业的价值观,泰州学派秉承心学思想,王艮提出“百姓日用即道”,认为圣人之道寓于日常生活。李贽提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”6“圣人亦人耳”7,批
11、判重农抑商,宣扬功利价值。受此显学影响,社会逐渐掀起现世享乐之风。对于此时的文人来讲,状元及第不再是实现人生价值的唯一路径,经商造物同样可以安放生活与理想。松窗梦语载“珠玑金碧材木之利,或当五、或当十、或至倍徙无算也”8。商品经济的巨额回报吸引文人士大夫与贩夫走卒一道投身市场的大潮。有人岌岌无名,被时代抛弃;有人则立于潮头,积累大量财富。“近数十年来,士习民心渐失其初礼逾于僭”9,追逐物欲的价值观受到社会认可,身份不再是划分等级的唯一标准,而是综合政治资本、经济资本、文化资本山东工艺美术学院学报2023/0388而雅之,俗者,则随而俗之”12。以服饰为例,千一录中将“苏样”称为“服妖”,“今之
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