论艺术史的美育功能.pdf
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1、美术大观美术研究120论艺术史的美育功能文 周 宪 内容摘要美育是个跨学科或多学科的领域,不同学科资源支撑了美育得以深入。艺术史作为人文学科中与艺术关系最为紧密的学科,对于美育来说极为重要。艺术史不但为美育提供了丰富的人文学科、人文传统和人文精神的资源,而且对美育中的视觉素养的提升、艺术历史风格的理解,以及参与式美育的形成,都具有相当积极的意义。因此,大力推进艺术史与美育的融合是中国当下美育学科体系、学术体系和话语体系建设的重要目标。关键词美育 艺术史 人文学科 风格史 美育正在中国大地如火如荼地展开,从中小学到大学,从继续教育到社会文化,美育不但提升了人们的生活品质和幸福感,而且整体提升了现
2、代化进程中的中国文明程度。人们常识性地认为,美育等同于艺术教育,就是学点艺术相关的知识,以便更好地欣赏艺术。其实不然!美育的内涵极为丰富,现代美育奠基者、德国思想家席勒发现,现代化使得人处在某种生存困境中,“享受与劳动,手段与目的,努力与报酬都彼此脱节。人永远被束缚在整体的一个孤零零的小碎片上,人自己只好把自己造就成一个碎片。他耳朵里听到的永远只是他推动的那个齿轮发出的单调乏味的嘈杂声,他永远不能发展他本质的和谐”。因此,人被两种不同冲动,即本能的“感性冲动”与道德的“形式冲动”拉扯,这需要通过第三者来加以协调,也即美育所特有的“游戏冲动”,只有如此,人才会恢复其和谐完善的本质。他认为游戏冲动
3、的对象就是最广义的美,呈现为具有审美特性的“活的形象”。“人同美只应游戏,人只应同美游戏。说到底,只有当人是完全意义上的人,他才游戏;只有当人游戏时,他才完全是人”。在同具有审美特性的“活的形象”的游戏中,艺术承担了重要功能,美术或造型艺术作为一种典型的形象生产,在美育中具有最为重要的潜能。从国内外美育实践来看,美术是最为倚重的美育路径,一方面是因为美术不同于文学、戏剧和音乐等艺术样式,具有直接的视觉效果;另一方面又因为美术的素材丰富,易于教学和实践。中国近代以来,美育始终强调美术的重要地位,许多中国现代美育的先驱都在美术之美育方面作了有价值的探索。今天,中国的教育和知识生产已经高度分科化或专
4、业化,美术学科,或者更广义的造型艺术学科,云集了绘画、书法、雕塑、设计等诸多实践性学科,在此基础上又发展出了相关史论研究的理论学科。对美育来说,实践性学科的作用是基本的,无须赘言。但是,理论性诸学科与美育何干?尤其是艺术(美术)史学科能为当下中国美育做些什么?或者说,艺术史有何美育潜能?一个可以直接参照的经验是美国的 DBAE 计划,全名是“基于学科的艺术教育”(Discipline Based Art Education)。该项目 20 世纪 80 年代设立,由著名的盖蒂艺术博物馆负责执行。DBAE 设立的初衷是降低工作室教学的投入,促进四个与艺术相关的学科之间的互动,这四个学科分别是美学、
5、艺术批评、艺术史和艺术创作。DBAE 的目标之一是使艺术教育更加广泛地汲取其他学科的资源,加强艺术教育的学理性和知识性内容,发展出更加多元化的艺术教育课程体系。根据 DBAE 手册对这四门学科美育功能的解释,艺术创作旨在学会通过艺术来表现,而其他三门理论学科艺术史、艺术批评和美学,则各有其特殊的美育功能。艺术史:人们通过探索各种历史背景中的艺术,认识和欣赏特定艺术家和流派(具有相似关注点或使用相似技巧的艺术家群体)发展的独特风格,来理解和评价艺术对社会和文化的贡献。这便有可能去如此理解艺术品,或是按其所具有的美学品质,也可能根据艺术品跨越时空向后代和其他文化所传递的重要信息和价值。这种对艺术作
6、品历史的、文化的和风格的多层面理解研究也就是艺术史。艺术批评:人们观看艺术品,体验到作品中视觉属性和特质的影响,谈论并写下自己艺术所见、所想和所感,这类工作就是艺术批评,诸如有关欣赏艺术、分析形式、提供意义的多种解读、作出批评判断等。美学:人们会反思艺术体验,以及它的影响和意义。这种判断有赖于对艺术意义和价值的理解、艺术对象的特性,以及使艺术体验独一无二的某些因素。儿童以及哲学家和社会科学家对上述问题都很好奇,并会提出这样的问题;这时他们所做的就是美学研究,尽管用的词汇有所不同。通过这四个学科或领域的研究和交流,学生所获对艺术教育来说,具有实质性和重要性。以上美育专家的描述清晰地说明了艺术史及
7、其相关学科对美育的关键作用,尤其值得关注的一点是,相较于艺术批评和美学,艺术史的包容性和开放性似乎更大,后两者的许多知识学要素其实就隐含在艺术史中。比如,艺术史家首先就是艺术批评家,对具体作品有深切体会并提升到理论高度来分析和解释,所以有一种常见的看法,即艺术史起源于艺术批评;再比如,任何一个艺术史家不但对艺术的历史感兴趣,而且或隐或现地总是从自己的美学观念出发来研究艺术史,没有美学观念的艺术史也就失去了思想性和理论深度,成为材料和史实的堆砌。恰如伟大的艺术史家帕诺夫斯基所指出的,艺术史有赖于艺术的基本概念和方法,没有这些,艺术史将不复存在。由此来看,艺术史在美育中最具潜力,既可以通达理论思考
8、,又可以直击艺术品,理论和实践因此而融为一体。唯其如此,艺术史才排在三门理论学科的首位。今天,在高度学科化和专业化的背景中,艺术史的研究已经相当复杂和深入了。近年来,不但师范院校和艺术专业院校的艺术史研究蔚为大观,而且综合性大学也Art Pan rama美术研究 121 在奋起直追,形成了颇具规模的艺术史研究学术人口和高质量的研究成果。但是,学院化的艺术史研究实际上影响有限,往往局限于专业人员和学院系统之内,面对飞速发展的社会和文化常常显现出被动和隔膜,未能焕发出艺术史作为人类文明研究重要分支应有的深广影响。而且随着学科建设导向的高校科研体制的发展,艺术史研究越来越趋向于学科内专家们的兴趣和焦
9、点,对社会公众及其文化事业的影响力日趋衰落。笔者以为,美育为广大的艺术史学者提供了一个新的探索领域,为他们思考艺术及其相关问题提供了一个知识生产的新空间,为他们进行科学普及和服务于社会大众提供了新的路径。在眼下中国的美育专业教学队伍中,最常见的是两个学术共同体。一个是学习各门艺术的教师,他们经过了特殊的专业化训练,熟练地掌握了绘画、雕塑、设计或装饰等艺术的技能,进而转向艺术教育,形成了规模庞大的本土美育教学人力资源。另一个是来自艺术理论或哲学、美学等相关人文学科的学者,他们运用自己的人文学科知识进入美育领域,深化并拓展了美育的教学内容和理论深度。这两类人各有所长又各有所短,第一类艺术专业出身的
10、教师擅长艺术技能的教学,但缺乏相应的理论素养,因此美育通常被教成艺术欣赏课或艺术基本技能训练课,这简化并浅化了美育博大精深的复杂内容;第二类人文学科出身的师资群体,正好与前者相反,往往是重道不重技,他们擅长讲述理论问题而缺乏艺术相关训练。笔者以为,艺术史学者正好弥合了两个群体之不足,因为从事艺术史研究往往既要有艺术的相关学习和训练,又要有一定的艺术素养和经验,并且史论研究通常会积累较多的理论和观念,包括艺术批评经验和美学知识储备。如果越来越多的艺术史专家投身于美育事业,不但可以改变本土美育教学队伍人力资源的结构,而且极有可能闯出一条发展中国美育学科体系、学术体系和话语体系的新路。艺术史能为美育
11、作些什么?或者换一种问法:艺术史如何为美育赋能?笔者以为,艺术史进入美育至少提供了以下新的学术资源和美育理念。艺术史是一个典型的人文学科,人文学科以人为本,思考人和表现人从来就是人文学科的中心。艺术史不同于一般历史,它更加直观地呈现人文特征,展现出由各种形象的不同历史阶段所构成的视觉史。所以,如何理解人本身及其所处的社会和文化,乃是艺术史这门学科的基本主题。举一个例子,英国艺术史家沙马的艺术史著作 不列颠的面庞,以肖像画为载体,分别聚焦“权力的面庞”“爱情的面庞”“名流的面庞”“镜中的面庞”和“人民的面庞”五个主题,向人们展示了从中世纪到现代不列颠各式人物形象,以及他们背后的历史文化。该书不但
12、具有一般艺术史的价值,亦可用于美育的教学。笔者猜想,如果有一本中国的艺术史家撰写的相似的关于中国“面庞”的艺术史著作,那么,便可很好地用于美育相关的中国本土艺术和文化的教学。诸如不列颠的面庞之类的艺术史著作不胜枚举,我们需要的是从这些著作中找到进入美育的学术资源,并实实在在地使艺术史深入美育的教育学机理之中,发挥其独特的美育潜能。美育聚焦于学生的人文教养熏陶,艺术史显然是最佳的路径,具有丰富的素材和资源。人文学科具有关注人文精神或人文价值的特征,人性、人道、人文等范畴都突出对人的深刻理解。中国传统文化解释为:“文明之道,裁止于人,是人之文德之教”(孔颖达)。马克思则强调:“通过人并且为了人的本
13、质的真正占有;因此,它是人向作为社会的人即合乎人的本性的人的自身的复归。”艺术是对这种人文教养的最佳陶养方式,艺术史背后深蕴着“人之文德”的意涵。美育使学生进入艺术史,也就是接受古往今来的艺术熏陶,在感性愉悦中涵养自己的“人之文德”。从这个意义上说,艺术史的美育赋能就是使人更具“人之文德”。人文学科有其历史性含义,特别是在对古典传统的研究。艺术史作为一门史学学科,不断地回归历史,建构历史语境,揭示伟大的传统。无论中外艺术史,都是其文明史的形象化缩影,是其伟大传统的视觉展现。美育教学有两个基本路径,一个是逻辑框架,按照美育的问题来设计;另一个则是历史的线索,按不同历史阶段的承续关系来展开。后一个
14、路径实际上就是艺术史的构建,而逻辑框架也往往隐含了历史线索。中西艺术史各有其延绵不绝的传统,对处在百年未有之大变局的当下中国来说,美育不仅可以让学生进入本土博大精深的历史传统并产生自觉的文化认同,而且还唤起他们复兴中华文明的勃勃雄心。而西方艺术史可通过其进行文明互鉴,同样不可或缺,为美育培育学生全球化视野和跨文化理解知识提供了 参照。如果说从艺术史的人文学科特性来看,美育潜能还停留在观念层面的话,那么,进入艺术史的具体语境则可深入美育的具体场景中去,并会形成独特的艺术史美育教学方法论。美的观念的历史演变是艺术史的基本逻辑,尤其对于西方艺术史更是如此。发源于希腊的古典美的观念,长时间地支配着西方
15、艺术的演变和发展。温克尔曼通过18世纪的希腊艺术史研究,发现了具有“高贵的单纯和静穆的伟大”的典范性古典艺术风格,从古希腊到古罗马,再到文艺复兴,以及后来不断重现的古典主义或新古典主义等,都是这一风格的复兴、重现和演变。浪漫主义以降,异国情调和奇异的美成为新的主题,现代主义更是激进地改变了西方艺术史的版图,开创了许多全新的艺术观念和风格。如果说艺术史最基本的样式就是风格史的话,那么,它不但为美育提供了历史素材,而且提供了美的观念演变的历史框架。美育将对美的体验视作基本目标,旨在培育学生高雅的审美趣味和敏锐的感性认识,艺术史无疑是最有开拓价值的领域之一。正是因为这个原因,许多美育工作者必须要具备
16、一定的艺术史知识,而大多数美育教材也总是围绕着艺术史来展开,学生们更是通过视觉直观地在造型艺术作品中体悟到何谓美的要义。艺术史是活生生的形象史,是形象演变的历史过程,从原始社会的图腾和偶像,到早期艺术的刻板图像,再到几大文明造型美学原则的确立,一直到后来不断演变的美的观念及其造型原则。艺术史中所呈现的形象演变和分期风格,成为学生理解审美、艺术乃至文明的重要“抓手”。美育使学生在艺术史的历史氛围中陶养性情,完整理解古典传统以及为何浪漫主义和现代主义颠覆传统,理解为什么中国山水画在宋代崛起并成为中国文人情有独钟的绘画体裁。在艺术史巡礼的过程中,在与一系列经典作品直面的遭遇中,美育实现了熏陶学生审美
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