论阎连科《她们》中的乡村女性群像.pdf
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1、World Literature Studies 世界文学研究世界文学研究,2023,11(4),256-261 Published Online August 2023 in Hans.https:/www.hanspub.org/journal/wls https:/doi.org/10.12677/wls.2023.114045 文章引用文章引用:陈洁.论阎连科她们中的乡村女性群像J.世界文学研究,2023,11(4):256-261.DOI:10.12677/wls.2023.114045 论阎连科她们中的乡村女性群像论阎连科她们中的乡村女性群像 陈陈 洁洁 暨南大学文学院,广东 广州
2、 收稿日期:2023年6月12日;录用日期:2023年8月2日;发布日期:2023年8月15日 摘摘 要要 她们是阎连科第一次以女性为集中描写对象的写作。书中的乡村女性可以分为三类,隐忍型女性选她们是阎连科第一次以女性为集中描写对象的写作。书中的乡村女性可以分为三类,隐忍型女性选择了默许与适应,叛逆型女性选择了突围与僭越,还有一类女性则保持着省思与怀疑。与日光流年择了默许与适应,叛逆型女性选择了突围与僭越,还有一类女性则保持着省思与怀疑。与日光流年中逆来顺受的女性相比,她们中的女性敢于控诉生存困局,张扬着个体的生命欲望,并尝试挑战男中逆来顺受的女性相比,她们中的女性敢于控诉生存困局,张扬着个体
3、的生命欲望,并尝试挑战男权文化,体现了“女性意识”的进步,这是作家站在女性立场上,尝试与乡土女性“共情”的创造。以权文化,体现了“女性意识”的进步,这是作家站在女性立场上,尝试与乡土女性“共情”的创造。以“她们”为窗口,阎连科观照着促成乡村女性“第三性”的历史语境,但在形象塑造上仍存在着缺乏批“她们”为窗口,阎连科观照着促成乡村女性“第三性”的历史语境,但在形象塑造上仍存在着缺乏批判性、难以完全剥离男性意识的局限,可以说,这是一种有限度的“共判性、难以完全剥离男性意识的局限,可以说,这是一种有限度的“共情”。情”。关键词关键词 阎连科,她们,乡村女性,共情,限度阎连科,她们,乡村女性,共情,限
4、度 On the Group Images of Rural Women in Yan Liankes“They”Jie Chen College of Literature,Jinan University,Guangzhou Guangdong Received:Jun.12th,2023;accepted:Aug.2nd,2023;published:Aug.15th,2023 Abstract“They”is Yan Liankes first writing focusing on women.The rural women in the book can be divided in
5、to three categories:tolerant women choose acquiescence and adaptation,rebellious women choose to break through and arrogate,and there is another category of women who maintain reflec-tion and suspicion.Compared with the submissive women in“Sunlight Flowing Years”,the women in“They”dare to complain a
6、bout survival difficulties,promote individual life desires,and attempt to challenge patriarchal culture,reflecting the progress of“female consciousness”.This is the authors creation of“empathy”with rural women from a female perspective.With“women”as the window,陈洁 DOI:10.12677/wls.2023.114045 257 世界文
7、学研究 Yan Lianke looked at the historical context that contributed to the“third sex”of rural women,but there were still limitations in image creation,such as lack of criticism and difficulty in completely stripping off male consciousness.It can be said that this is a limited“empathy”.Keywords Yan Lian
8、ke,“They”,Rural Women,Empathy,Limited Copyright 2023 by author(s)and Hans Publishers Inc.This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License(CC BY 4.0).http:/creativecommons.org/licenses/by/4.0/1.引言引言 自 1979 年发表天麻的故事起,阎连科的创作已逾 40 年,40 年间,活跃在阎连科作品舞台上的主要是男性,而作为男性陪衬的女性大多以
9、悲剧形象存在。在男权文化的长期浸润下,她们压抑生命欲求,以近乎原罪的姿态承受着生存苦难,其主体意识始终得不到呈现。2020 年,阎连科的长篇散文她们问世,被时代遗忘和忽略的女性终于成为了主角,她们的经历看似平淡,却是中国乡村女性群体命运的折射,隐藏着作者对乡土与女性命运的深刻反思。2.她们中乡村女性的形象类型她们中乡村女性的形象类型 2.1.隐忍型乡村女性:默许与适应隐忍型乡村女性:默许与适应 车轮流水的日子里,母亲、大娘、表姐等隐忍型女性伸屈皆可,塑造了生命的韧性。正值集体化运动深入农村,母辈被开发为社会建设的重要劳力,从家庭劳动走向集体劳动,但她们仍在逼仄的生存里寻求一方天地。母亲习惯以“
10、忍”来承担家务、劳作,“生产队里深翻土地了,她要和男人一样去翻地;修水利了,她和男人们一道下河抬石头;农忙收麦了,她自然要半夜起床收麦子”1(p.190)。女性劳力的集体化趋势逐渐上升,有时却以身体为代价,在各种手术面前,母亲表现出极强的耐力。大娘则擅长以唱戏来消化苦闷,“唱歌不但让繁重的劳动负担得到缓解,也有助于让她们理解自己所做工作的重要性”2,好在她“接受、应对苦难的能力如海可容纳百川般”1(p.137),与她相伴的不是哀叹,而是从年轻时一直哼唱到老的女腔音。对传统伦理制度及婚恋关系中的被支配地位,表姐、相亲对象表现出了默许与服从。患有瞌睡症的表姐被视为懒惰的典型,婆家将其无情驱逐,娘家
11、将她视为耻辱。在男权所主导的乡村伦理记忆中,女性处于被遗忘的位置,对此,表姐选择了远走高飞,与娘家断绝一切联系,这是她在两难困境中的自救,也是对乡村伦理的服从。将日历拨冗到八九十年代,“我”希望通过提干逃离农村,主动放弃婚事,并用尽华丽的辞藻来掩盖自身的卑劣,但这位学历不高的农村姑娘却用毫无错字、白字的书信回复:“我不会怪你阎连科。我只怪我没有好好读过书。只怪我的命不好。只怪我们都是农民谁都别想过上好日子!”1(pp.38-39),语气尽是对不幸命运的默许。2.2.叛逆型乡村女性:突围与僭越叛逆型乡村女性:突围与僭越 叛逆型女性不像上述隐忍型女性一样沉默,而选择了突围与僭越。在 1958 年以
12、前,户籍制度相对宽松,农村人口的流动性较大,因此,青年男女的婚姻圈外沿宽大;而随着 1962 年以后的公社制度建立,国家对户籍的管理力度加强,使人口的流动变得困难,交际圈的狭窄一定程度上决定了婚姻圈的狭窄,Open AccessOpen Access陈洁 DOI:10.12677/wls.2023.114045 258 世界文学研究 农民“婚嫁百里”的现象越来越少。与众不同的是,在爱情的召唤下,小姑不顾乡村舆论远嫁深山区,遭到了群体的讨伐。作为家族乃至乡村自由婚姻的奠基人,小姑的自由婚姻是“全村人的记忆与教训”1(p.114),家门前被当做广场一事更被视为“自食恶果”,但她对此从不退却和后悔。
13、“我”的二姐与大姑,同样是自主择婚的乡村女性代表,她们的婚姻不是任由历史摆布的“小姑娘”,而更多地增添了对个人利益的思量。从二姐的视角来看,她选择二姐夫的原因,不仅在于他为人淳厚,而且在于他是“有工作”的人,作为家中独子,无疑没有财产的纷争,且家庭经济也较为殷实这些因素共同指向了婚后的物质生活;在外人看来,美丽的大姑和既聋又丑的大姑父结合并不合适,但他们无争无吵的爱却成为了家族婚姻的典范。从这个角度上看,不论是个性品质、家庭出身,还是文化水平,都更接近于婚姻“生活”本身,计算与考量的标准虽是固化的,却不能不说是对“革命”的一种反拨。如果说上述乡村女性的行动是一种突围,那么在家族以外女性的行动便
14、是一种僭越,为实现对自我的追求,她们采取了更为激进的方式。方榆花因每天要承受像男人一样的过度劳动寻了短见;王萍萍忍受不了丈夫常年累月的家暴和凌辱,选择了杀夫。当她们从农村来到城市时,出现了同时是市长、市委书记情人的杨采妮;城市的“文艺工作者”赵栀子,家里满墙都是名牌包包;因卖淫被判有期徒刑的赵雅敏,这些行动皆是对原有生存困境的突围。2.3.省省思型乡村女性:质疑与反思思型乡村女性:质疑与反思 除上述两类女性外,还有如三婶、四婶一类省思型女性在隐忍和叛逆间保持质疑和反思。乡间“巫文化”代表三婶对男权主导的乡村世界充满怀疑,她利用三根筷子治病救人,但坚持“传女不传男”,因为“通灵神化”是她以为的女
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