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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢您,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢您,灯下漫笔,鲁迅,第1页,没有伟大人物出现民族，是世界上最可怜生物之群；有了伟大人物而不知拥护、爱戴、崇仰国家，是没有希望奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族尚能够有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚半绝望国家。,郁达夫,怀鲁迅,第2页,1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后第三天，郁达夫含着悲愤心情写下了这段堪称警世格言文字。今天，我们学习鲁迅先生,灯下漫笔,这篇文章，就会明白为何说“,中国还是奴隶性很浓厚半绝望国家,”。,第3页,请大家用5分钟自由朗诵课文，把课文分为,三个,部分，把握文章结构。,第4页,词语解释：,降格以,求：降低标准来寻求方法。,皇恩浩,荡：皇帝恩德广大无边。,厘,定：整理制订。,发,祥：最初产生、发生。,先,儒：先前文人。,纳,粮：交赋税。,第5页,第一部分,（1-4段）,由现金贬值引出对“人”价格贬值思索（极轻易变成奴隶）,第二部分,（5-11段）,考查中国社会历史本质，得出“两个时代”结论（一乱一治）,第三部分,（12-14段）,走哪一条路？创造“第三样时代”（青年使命）,课文结构,第6页,A、,文章由现金贬值日常小事想到“我们极轻易变成奴隶。”“现金贬值”与“轻易变成奴隶”二者之间有什么内在联络呢？请依据课文内容回答。,由现金贬值以后,“降格以求”,和,“非常高兴,”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处奴性心态：,安于现实状况、不思进取，自我满足、自我陶醉。,详细研习，突破重点、难点,第7页,B、“我们极轻易变成奴隶”，是不是暂时现象呢？请用课文相关语句回答。,不是。有史以来便是这么。依据以下两句便知。,1、“三千年古国古”中华，从来所闹就不过是这一个小玩艺（“这一个小玩艺”指“将人不妥人”）,2、中国人向来就没有争到过“人”价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶时候，却是数见不鲜。,详细研习，突破重点、难点,第8页,C、正如文章开头所说，现金贬值后，人们便急迫地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高兴”。当百姓连做牛马、做奴隶资格都被剥夺了时候，百姓有什么请求呢？请用课文中相关语句回答。,1、给与他略等于牛马价格，人们便心悦诚服，恭颂太平。（第5段）,2、百姓就希望有一个一定主子，拿他们去做牛马，（第7段）,3、百姓就希望来一个另外主子，使他们可上奴隶轨道。（第8段）,4、“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实施不多见。（第9段）,5、厘定规则便“万姓胪欢”了。（第9段）,详细研习，突破重点、难点,第9页,可见，做不成奴隶力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，中国社会历史就是这么两个时代循环：,想做奴隶而不得时代；暂时做稳了奴隶时代。,详细研习，突破重点、难点,第10页,质疑释疑,师生互动,1.“第一、二样时代”是什么样时代,？,它们有什么 特征,？,其共同本质是什么,？,想做奴隶而不得时代,（即乱世，兵荒马乱,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。）,暂时做稳了奴隶时代,（即治世，天下太平，有一定主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。）,共同本质,：一直是奴隶(牛马)。,第11页,2、文章举出了哪些时代例子属于“,想做奴隶而不得时代,”？你能否再作些课外补充？,课文中,：五胡十六国、黄巢时（唐末）、五代、宋末、元末、张献忠时（明末）,课文外,：春秋战国、秦末、汉末、安史之乱、清末、民国,第12页,3、你了解“,第三样时代,”是一个什么样时代？,“第三样时代”即:中国百姓有“人”价格时代，把“人”当“人”时代，百姓活着真正表达了“人”价值时代。换言之，,民主、自由新时代,。,第13页,4.作者说，中国人向来就没有争到过“人”价格，至多是奴隶，到现在还如此你是怎样了解“人”价格？,“人”价格：即“人”价值，“人”之所以称为“人”本质，有“人”尊严，“人”权利，能独立自主地决定自己命运。,第14页,5、,文章叙述了这么一个深刻而重大问题,是经过一件什么事引出来,?,这二者之间有何内在联络,?,经过一件日常生活小事(,现金打折换银元吃了亏反而非常高兴,)引出来。,“现金打折换银元吃了亏反而非常高兴”与“,人变成了奴隶贱了身反而万分喜欢,”有其内在相同处：本身受到了损害不痛苦反而高兴。,这种心理，看似反常，实则合理。人们为防止最大灾祸，宁愿选择较为次之损害,从而取得一个超越期望满足。,第15页,本文写法:,经过典故、趣闻、寓言、传说引申出一个深刻道理，说古道今，就实避虚，联络现实，针砭时弊。,第16页,板书设计,灯下漫笔(鲁迅),现实：现金贬值 “人”贬值(轻易变奴隶),历史：社会历史本质：两个时代循环(一治一乱),现实：走哪一条路？创造第三样时代(青年使命),第17页,主题,一是作者思索中国历史，抨击封建专制主义和,蒙昧主义；,二是作者思索国民性问题，指出国民奴性人格和奴才传统。,第18页,术语解释,认为人类社会种种罪恶都是文明和科学发展结果，主张回复到原始蒙昧状态思想。,第19页,第二课时,任务：,1、熟读课文，感受文章深刻主题和情理交融特点。,2、处理课后练习题。,第20页,1、“,极轻易,”说明中国“乱”是长久，“治”是短暂，所以老百姓经常“想做奴隶而不得”；他们把奴隶看成一个奢望，甚至是一个享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲伤要求，他们自然就“万分喜欢”了。,第21页,2、“,这一个小玩艺,”是指“我们极轻易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说强盗官兵重复争夺天下历史总陷入“一治一乱”循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两途 命运之间重复挣扎。,第22页,3、“,人价格,”内涵是指老百姓不受强盗官兵愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己命运，充分享受做人资格，取得做人尊严，实现当家作主梦想。,第23页,4、“,奴隶规则,”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”，总之，是“有一个一定主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，而且“除了老例服役纳粮以外”，不受“意外灾殃”。,第24页,5、“,第三样时代,”是指一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，从而迈向了民主与自由时代；是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人时代。总之，“第三样时代”是一个全新时代。,第25页,现在是21世纪了，鲁迅先生所说“第三样时代”是不是来到了呢？,请大家讨论。,第26页,现实,现实,历史,(引子),(观点),(号召),事(兑钞),想(变奴隶),现象(治乱),本质,做不成奴隶,做稳了奴隶,不满,创造(第三样时代),原因,批专制，揭奴性,出路,(由小及大),(情理交融),(画龙点睛),第27页,感悟作者对中国社会历史理性认识和字里行间所蕴涵浓厚感情色彩。,首先，批判、揭露这种“将人不妥人”、甚至不妥奴隶暴力，另首先又对百姓被无辜杀戮命运寄予同情。同时，也对那种奴性灵魂给予否定。,第28页,（3）议论而不作结论，只是用特定艺术境界去唤起读者对结论想像、思索，给人以意在言外无尽回味。,含蓄而不艰涩，概括而不抽象,。它们作用于读者，,不光是理性，还饱和着作者感情,，让人们不但从理性分析中而且从详细感受中引出结论来。,鲁迅杂文议论感情化特点,（,1）在无懈可击、无可反驳逻辑论证中，鲜明地保留着感性美感特点，将,议论与叙事、描写、抒情,融为一体。把人们心灵特点放在,历史与现实,坐标点上，加以考查、议论、揭破，不但见其真，而且见其深。,（,2）议论以作者感情为内在逻辑和动力，不但给人以理性说服，而且给人以感情感染。,第29页,1、作者这段话是经过打比喻，愤恨抨击封建暴政，暴露国民奴性人格，讽刺所谓“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶时代。”,第 三 题,第30页,2、揭示老百姓遭受官兵蹂躏悲惨命运，讽刺国民麻木不仁，批判国民缺乏反抗精神。,第31页,在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年封建宗法制度和根深蒂固传统观念有那么清醒、透彻了解；也没有谁能像鲁迅那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全方面；更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思想基因中“劣根性”痛下针砭，无情地撕下罩在中国人脸上形形色色“假面”。没有鲁迅，可能我们至今依然对与世俗人情融为一体虚伪习焉不察，深陷于“瞒”和“骗”泥淖大泽而不能自拔。鲁迅伟大即在于此，鲁迅不被人了解也在于此，鲁迅被人攻击还在于此。,安永兴走向鲁迅初级阶段,第32页,认真阅读原著，你会感受到鲁迅深深爱国情怀。鲁迅爱国有着独特表现形式，主要表现在对我们民族本身“劣根性”彻底否定上。举凡奴性、惰性、愚昧、麻木、怯懦、巧滑、中庸、投机、残忍、虚伪、吹牛、撒谎、健忘、盲从、敷衍、偷生、自欺欺人、粉饰太平、怯于外斗而勇于内争、用瞒和骗造出许多奇妙逃路、“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”、“有权时无所不为，失势时奴性十足”，以及求神拜佛、扶乩打拳等等，都在他那尖锐无比解剖下无处藏身。,安永兴走向鲁迅初级阶段,第33页,这篇文章写于1925年春末。当初，中国社会新旧斗争十分尖锐，首先，中国几千年旧文化、旧制度旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像一个巨大毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民身心，使国民畏惧而且麻木；另首先，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗闸门，放他们到宽敞光明地方去”（坟我们现在怎样做父亲。鲁迅正是这少数觉醒先驱之一。他从旧营垒中走来，对中国历史有过深刻研究，对中国社会“吃人”本质，看得十分清楚；他对当初社会现实，更是一眼看穿。,复 习 导 入,第34页,在这篇文章中，鲁迅深入解剖了中国封建社会历史特点，指出封建暴君残酷统治，造成了中国社会落后和国民愚昧麻木。在专制暴政之下，中国几千年封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶时代。前一时代，是天下大乱时代；后一时代，是天下暂太平时代。中国社会，就在这“一治一乱”中因循重复，老百姓则在两种时代中挣扎浮沉。这一结论，前无古人，后启来者，如此偏激，却如此深刻。你不得不惊叹。我们看到，鲁迅把批判尖刀刺向了封建专制主义和蒙昧主义，使之无处藏身；鲁迅又挥起镐头，挖出了他们祖坟，让封建专制主义和蒙昧主义幽灵，暴露于光天化日这下，使他们无处逃遁。,第35页,第36页,