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读《找寻真实的蒋介石：蒋介石日记解读》有感
读完这本书，最有感触的一句话就是——“人的本相常常迷失，历史的本相也常常迷失
还原历史的真相，是每一个爱好历史的人的责任，而杨天石先生的这本书，给读者还原了那个妖魔化的蒋介石，为历史呈现了一个真实的蒋介石
其实，蒋介石是一个在历史中熟悉的陌生人，在读这本书之前，我的感觉就是他是民族的罪人，是导致台湾不能统一的一个因素，但读完了这本书，我有了对他的新的看法，我学会用一个辩证的方式去看待一个真是的蒋介石
看完书以后，我总结出杨天石先生是结合蒋介石日记从以下六面去解读：一是早年经历与思想，二是北伐前后，三是抗战期间，四是国共矛盾，五是对内政策，六是家庭生活。
从早年的经历和思想看蒋：一是很有血性和革命志向，充满侠义之气，爱国意识浓，厌恶外国列强和洋奴。二是很勤勉好学，读过很多书。三是受苏俄影响很深，思想有个从左到右的转变过程。其独裁专制自立思想的源头来自苏俄，这也是后来武装清党的来由。四是重制欲和个人修身，也认识到自身暴躁、好色、多疑一面，善于自省和自励，有常人很真实的坦诚一面，甚至将贪欲色心起伏都写在日记里。五是有下海从商做投机证券物品交易的经历，贯通江浙财阀资源，为以后的权势积累人脉和财物基础。从北伐前后看蒋：一是访苏近三个月的经历使其政治取向和智慧获益良多，并影响其一生，其对付共产国际和中国共产党的手段和方法很多恰恰是从苏俄学来的。二是“中山舰”事件并非如以前教科书上说的是蒋反共清党的开始，其实是西山会议派阴谋挑拨、蒋汪猜疑关系恶化的结果，中共做了替罪羊，并因误会使裂痕愈深。三是蒋在北伐问题上其实是主战上进的，比胡汉民和陈独秀更激进；与胡之争，只因政见不同，而非完全是私利；蒋小心经营孙中山的政治遗产，很有识见和作为；其善于反省和自责，不能说完全是矫情和虚伪。包括其三次以退为进，也有真正退的成分，但一上道是不可能停下来的。这种戏法如果没有驾驭全局的能力和实力，恐怕会弄巧成拙，不是谁想玩就能玩得的。
从抗日期间看蒋。一是蒋为了统一各方抗日力量，作了很多真诚的让步；将汪胡等联合起来，而自己虽然是中原大战后胜利者却甘愿退出，这是顾全大局的表现；其迟疑、观全局、综合各方考虑，使之反而下不了决心拼死立马对日开战，其对国际调解抱有幻想，并拟以拖字诀为全面抗日赢得时间，并非是一意卖国投降。二是淞沪会战、保卫南京是战略失误、估计不当，无谓损失很大，但也有其迫不得已的一面；开辟新战场是为了分散日军兵力，粉碎其占领华北的侵略计划；其能顶住主和派的压力，有较强的抗日决心，并有过许多感人激昂的言行，一直有抗战的持久和艰苦的思想准备。三是亲自掌控对日秘密谈判，但大节和主流还是爱国的，并对日方的诱降一直保持着十分清醒，坚守着底线，算得上是位善断和意志坚决的雄主；蒋是个民族主义者，与汪精卫和唐绍仪的卖国嘴脸和孔祥熙等求和派完全不同；军阀吴佩孚在这一点上也是爱国和有骨气的。四是蒋受苏联将出兵的忽悠，接受现实先“恢复卢沟桥事变前原状”为条件和底线应是理智和无奈之举，并非就此证明出卖东三省，其思想中有捍卫东北主权的一面；“九一八”事变后放弃抵抗和退守关内并不完全是蒋的意见，张学良应负更大的责任；苏军进攻波兰和英法对日宣战，使蒋心中的期待成为现实，并将抗日战争与世界战争联系在一起。五是蒋力挺东北及其他中国固有领土的主张，但美国因需借助苏联而出卖中国的利益，开罗会议相对较公正，确立东北、台湾等地回归中国；而雅尔塔会议对中国不利，并使苏联严重侵占中国利益。
从国共矛盾看蒋：一是重庆谈判是斯大林做了工作的，本来是蒋设的“鸿门宴”，整个过程，蒋有扣留、审治还是授勋、礼送的心态考察。二是抗战期间，蒋和中共维持着一种复杂而又微妙的关系，抗战头两年，毛对蒋较满意并给过蒋很高的评价，后来特别是皖南事变后，毛对蒋的印象愈来愈坏。三是蒋对毛的判断发生了了严重的错误，对毛并不够重视，蒋相信在今后与毛的较量中，可以战胜毛，并认为：“断定其人决无成事之可能，而亦不足妨碍我统一之事业，任其变动，终不能跳出此掌一握之中。仍以政治方法制之，使之不得不就范也。政治致曲，不能专恃简直耳。”杨先生点评道：蒋一生作过许多错误判断，但是，其中最大的误判可能就是上述判断。历史证明，蒋的“一握”并没有能控制毛，相反，倒是毛，让中国在三四年的时间内天翻地覆，并且将他赶到了海峡彼岸。从家庭生活看蒋：一是蒋纬国的身世之谜，纬国不是蒋亲生儿子，是戴季陶和日本护士重松金子所生，但蒋介石并未道破，并因此与宋美龄发生了感情危机。二是宋美龄与美国总统特使威尔基的“绯闻”据考证是无中生有的事。三是宋美龄出走巴西是因蒋的“婚外情”传闻可能是美要整蒋的阴谋。
其实关于蒋介石，历史有太多的失误和偏见，感谢杨天石先生给了我们一个真实的历史人物，让后人能有机会了解到真实的历史，也希望真的可以有更多像杨天石先生一样的历史学者给我们还原更多的未知历史
第二篇：找寻真实的蒋介石读书笔记《找寻真实的蒋介石》读书笔记
20111300236
王丽
《找寻真实的蒋介石》作者是杨天石，江苏东台人，大陆著名现代史史学家，大陆研究蒋介石第一人。杨天石长期研究中国文化史与中国近代史，尤长于中华民国史、中国国民党史和蒋介石的研究。杨在研究工作中，首先着力于访求各种珍稀未刊档案、日记、函电等第一手资料，在此基础上考辨探微，钩沉索隐，揭示鲜为人知的历史奥秘，从而形成自己的治学特色。
蒋介石的日记内容可谓相当丰富，与邓小平对比。邓小平这一生自己记录下来的东西少之甚少，以至于学者们想要找到邓小平同志的一手资料时，都是寥寥无几，少得可怜。蒋介石的原有日记有很多的，有自己写的，后面他也有叫人摘抄的，以防丢失。因战争、收藏不利等多方面，失落了很多。《找寻真实的蒋介石》就是根据蒋介石保留在哈弗资料室的日记写的，本书史料扎实丰富。主要是由作者杨天石个人解读而写成的书籍，当然个人解读也总是有不足和偏见，但此书相对于很多人描写的蒋介石，价值性很高，可读性很高。在蒋的日记中，我们发现了以前所不知道的东西，使自己的盲区渐渐缩小。看问题也不在那么局限，变得客观、全面。因蒋介石是当时政治时局里的风云人物，所以他的日记不会把所有真实的事件都记录下来的，不会给自己留下什么小辫子。这本书主要是按照日记的形式来解读的，主要是叙述，没有理论框架。但总体来说此书的价值还是颇高的，值得研究的。
蒋介石的日记主要是记录自己的日程工作安排、个人情感生活、思想性格、政治作为与治国方略。在对日的秘密谈判中，蒋介石写了很多，在几年的时间都在对日的秘密谈判。他也识破了日本的吞华策略，坚持抗战到底。
本书大致主要分为五个内容。一，蒋介石早年的经历与思想。二，北伐前后。三，抗日期间。四，国共合作。五，对内政策。六，家庭生活。
早年时期的蒋介石留学过日本，学习了很多国外先进知识，特别是苏俄思想与马克思主义对其影响很深，以至于他在国民党里统治使用的手段策略也是深受了苏俄的影响。殊不知影响他的苏俄思想是什么。原来是共产主义，随着中国革命形势的转变，蒋介石的思想也转变了，由原来的左到右。早年间蒋的思想比较开放而且积极学习外来文化，广泛学习，对经济学也怀有好奇之心。虽然受外国先进思想的熏陶与洗礼，他本人也刻苦专研外国先进知识，以谋求救国救民的方法，但是他骨子里还是保留着中国人的思想文化，深受道儒两家的影响。喜欢研读王阳明和曾国藩的书籍，蒋力求做一个圣贤。在作者的眼中，蒋介石是好色的，脾气是暴躁的，性格是多疑的对人缺乏信任，据说是除了母亲和宋美龄之外都不信任。性格孤僻自恋，却又不断的在自我反省。本书为我们揭示了很多政治内幕，如辛亥革命後刺陶案、1923年的苏联之行，中山舰事件之谜、对日秘密谈判、以及重庆谈判等等。
以前对蒋介石的认识，仅仅是通过抗日剧的演绎，家里长辈们的评说，以及老师课堂的谈及。而这些大多都是经过了意思形态的加工与共产党的宣传教育，使得年轻不懂事被误导的我们一直认为蒋介石是卖国贼，小时候经常把蒋介石是卖国贼这句话挂在嘴边。而毛泽东周恩来等共产党的开国元勋则被认为是多么伟大，就像太阳一样的伟大，照亮了我们的整个中华大地，原来小时候我们都错了。那是我们的思想被洗脑了，被蒙蔽了。在电视剧里面扮演的蒋委员长是独夫民贼、人民公敌。我想，这也是大多数人现在对蒋介石的看法。在电视里，蒋介石多是反面的，特别是当蒋与共产党放在一起的时候，对比特别的明显。蒋介石被大家贴上了标签，同样的包括他带领下的国民党也是一样，国民党也总是会失败的，是中看不中用的。以前总习惯与从共产党的角度去看历史思考问题，深受学校、媒体、政府、国家等宣传教育的影响与毒害。现在随着自己的阅读与成长、伴随着教育的改革等等，学会了从国民党蒋介石等当事人的角度看问题。现在更能理解以及同情蒋介石，他也是被迫无奈。蒋介石是痛恨日本的侵华行为的，对日本可谓恨之入骨。早在他留学时就已经有决心要想改变中国的落后现状，为中华寻找一条光明之路。在书中让我知道了，日本人也不全是坏人，也有爱好和平的，也有为中国抗日胜利作出贡献谋求中日和谐共处的。例如萱野长知与小川平吉，萱野长知和小川平吉支持过辛亥革命，多次支持或直接参加中国革命，提倡日中友好等。
每个国家领导人其实本心都是爱国爱人民的，他们也希望得到国民的尊重与爱戴，谁也不愿意卖国求荣，成为史上的罪人成为人人唾弃的人物。蒋介石也不例外，蒋介石无疑是一个纯粹的名族主义爱国者，他继承了中国古代士大夫的精神，厉行节俭、一生克己复礼为多人目标。他是一个民族英雄，虽然现在共产党是不承认这点的，但是在很多人心中他就是英雄，特别是台湾同胞们都是这样认同的。他虽然失败了，但是他有着英雄的大义凛然抵御外辱的决心。不予余力地维护国家领土、主权，保持民族尊严。每个领袖都有其闪光点，也有他的灰色斑点，年轻的蒋好色、毛泽东也是啊。只是我们党给了他很多合理的解释，掩饰了毛的好色而已。周恩来一生可谓光明磊落可是文革时也给人留下了不好的映像，也有其缺陷不足。任何伟人归根结底都始终是人，人都不是完美的。前南非总统曼德拉也是如此，他一生富有色彩传奇，看看其一生也会发现，犯了许多错误。
曾经的我也认为是因为蒋介石，所以台湾才始终不能统一。至今都给我们的国家领导带来了很多头痛的问题，也给我们大陆和台湾双方都添了不少麻烦。不过现在换位思考一下，如果蒋介石内战死了或是逃到国外了，没有现在的台湾问题，而今天的台湾是否会那么发展迅速，那么民主吗。流亡到台湾的蒋介石，令人感动的是，他较好的保持了中华文化的种子、精髓。不仅古董保存完好，文化继承也很好，台湾人对蒋介石的认同感是很高的。我也曾想过，如果内战时期蒋介石胜利了，我们由国民党领导统治。那中国是否发展顺利，毫无疑问国民党会走资本主义道路。思考着资本主义在那时的中国是否行得通。又会有多少阻力。人们百姓又会经历多少困难与折磨。不过我们现在和资本主义有多少区别，是变相的资本主义而已，是共产党不肯承认这就是资本主义，就是给自己的资本主义叩上中国特色的社会主义。而同样的，我们从新中国建立到现代，我们走的所谓“共产主义”也付出了血的代价。
第三篇：读蒋介石日记有感读蒋介石日记有感
苏照龙6100511069
中国历朝历代都会有一些备受争议的名人，对于这些人从没有一个客观的评价。在中国近代就有两个备受争议的伟人，一是毛泽东，另一个是蒋介石。今天我就对蒋介石就我自己所掌握的资料来一次比较客观的评价。
古往今来伟人们都有一个共性，那就是功过并存。蒋介石作为民国时期最高统帅也不例外。蒋介石生于1887年（清光绪十三年九月十五日），逝世于1975年4月5日，活了88岁。他一生经历了近、现代中国的许多大事。早年追随孙中山，参加辛亥革命，讨袁、护法；孙中山逝世后，领导北伐、清党、剿共、抗日、内战，很长时期内担任中国党、政、军三方的最高领导人，位居"元首"。既和中国共产党有过两次合作，又两次分裂。1949年后退到台湾，既坚持反共复国，又坚持一个中国，在活过88年以后去世。在部分人的口中、笔下，他被神化、美化为千古完人，光同日月，"高勋盛德"，"光华流泽"；但是，在另一部分人的口中、笔下，他则被鬼化、丑化为人民公敌、元凶首恶、民族败类、千古罪人。
两种情况，简单的捧和骂，都背离蒋介石的实际本性，下面我就据一些具体事件来分析一下蒋介石。
一、蒋介石早年思想
蒋介石生于晚晴的一个盐商之家，早年曾留学日本，思1
想也比较开放，相比与常人视野比较宽敞，它曾极度反感中国的旧社会还有乡绅制度，后来归国参加革命，追随国父孙中山，决心推翻旧政权，坚决拥护孙中山，五四期间曾大量阅读有关共产阶级的图书文献，并认为共产党的理论和方法可取。1923年，正直国共合作期间，蒋介石曾担任访苏代表团团长访问苏联，在国民党和共产党问题上蒋介石认为共产党受苏联共党操控不可取，他坚持一个主义一个党，中国人民的路始终要国人自己走，大权不宜旁落于他国之手。
二、个人修养
蒋介石注重修身，这与他比较崇拜晚清重臣曾国藩、胡林翼等人有关，他曾节录曾国藩的"嘉言"作为自己的"借镜"。其内容有："虑忘兴释，念尽境空"；"涵咏体察，潇洒澹定"；"韬光养晦，忍辱负重"；"以志帅气，以静制动"；可见蒋对曾推崇备至，蒋介石自行和写日记的好习惯也受曾国藩影响很大。蒋介石还好色，为了戒色他曾和自己做过数年的心理斗争并最终取得成功。
三、不抵抗之说
1937年七月七日抗战全面爆发，之后蒋介石邀集各界人士158人在庐山举行谈话会，讨论《应战宣言》。该《宣言》空前坚决地声称："如果战端一开，就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任。"可见蒋在当时全民抗战之决心。但是，由于当时牵涉的问题利益异常复杂，
而且蒋介石对打败日本完全没有信心，所以对于这份宣言应否发表，何时发表蒋介石自己也犹豫不定。后来经过传播已经改变蒋介石当时的本意，最后竟变成蒋介石不抵抗之说。
四、国共和谈
这里的国共和谈也和大家所熟知的版本不一样。事实上蒋介石再三邀请毛泽东赴重庆和谈，毛泽东当时是不敢去的，后来是斯大林催促毛泽东前去赴会，毛没办法才去的。蒋介石也曾想过在重庆杀掉毛泽东，但碍于共产党军队众多而且还有苏联在背后支持所以没敢下手。
中国历史悠久，中华文化博大精深，在每个特定历史时期总会有那些个力挽狂澜的人来拯救黎民于水火，然而这些大人物也会有很多人格缺陷，这是可以理解的。通过读书，我发现很多被遗弃的历史，正如读蒋介石日记，我了解到国民党和蒋介石并不是坏的无药可救，而共产党和毛泽东并不是好的一塌糊涂，所以我们要好好读书，为往圣继绝学，不辜负那些在抗战中英勇牺牲的人们。
总的来说，如果抗日战争时期中国没有国民党和蒋介石，中国也许已经灭亡了，所以我们没办法凭借只言片语来全面评价蒋介石这个人，我们只能根据史料和当时国内环境来一步步了解蒋介石、来还原真正的历史。
第四篇：读蒋介石有感读《我所认识的蒋介石》有感
本书是冯玉祥将军和蒋介石在政治上分手之后，在美国口述，并由其夫人李德全笔录而成的。1928年冯玉祥与蒋介石换帖结盟，拜为兄弟，开始了20年的合作关系和私人交往，过从之密，交往之久，非一般人能及。故冯玉祥对蒋介石的了解可为入骨三分，读这本书让我更确切的了解蒋介石。
读完本书，我感到非常气愤，真不知道国民党内的那些人为何要推选蒋介石为国民党主席。蒋介石消灭异己，迫害中国骨肉同胞，在国家存亡的关键时刻不抓紧抗日救国，采取不抵抗策略，白白让日本人占据祖国大好河山，却一刻也没停止过剿共。可见蒋介石是将自己的利益放在了第一位。要不是张学良杨虎城两位爱国将领发动兵谏，蒋介石也许会在中国彻底灭亡之后才会想起还有抗日这一件事。冯玉祥一直在跟蒋介石谏言，可蒋介石每次都义愤填膺的答应后就没了下文，可见蒋介石是一个多么言行不一的人，靠他救中国显然是奢望。所以说只有共产党才是这个国家的中流砥柱。共产党爱民如子，而蒋介石却养了没用的嫡系军队，任由他们搅民扰民。当然国名党中还有许许多多忠贞爱国的热血人士，冯玉祥就是一个典型代表。可是，一度我非常不理解：国名党内部不是有很多人不赞同蒋介石的做法吗。那为什么他们不联合起来推翻蒋介石，组成一个真正爱民护民的国民党。而不是只是谏言，谏言不成功也只是眼巴巴观望，而不能真正救国救民，那些人有血性，有见识，却只是在一旁干着急，没办法。如今，我看完这本书，想了很久，得到了一个答案：首先，他们秉承孙中山的愿望而联结在一起，不愿轻易破坏国名党这一联盟组织，并且国名党已经上了“轨道”，影响力广大，这样的形式总比单个团体来的来的有分量，有力量。再者国名党是他们为了共同目的组建的，党内每个人对国名党都抱有极大的期望，纵然有缺点却还是报以救国救民的愿望。况且当时共产党力量薄弱，国名党是支撑国家的唯一大党，当时国名党就代表中国，所以说一个国家的领导人有听信谗言的情况，总比君主专制强得多吧。当然封建残余的势力使得国民党内只能只听蒋介石一个人指挥，虽然有意见最多也只是谏言，还没有人敢当面与蒋介石作对，推翻蒋介石的统治。还有当时的国名党也刚刚建立，一旦内部叛乱，国民党或许会瓦解，那么中国就没有一个统一政党，与其这样，还不如将观其变，等着它自动慢慢走上救亡图存之路。或许出于以上的缘由还有当时复杂的社会环境才会有蒋介石超控政局的局面，以至于他毫不顾忌地执行贯彻自己的个人主张，置中华民族于水生火热之中。
还好，抗日民族统一战线确立了，毫无疑问只有中华民族真正的统一抗日，抗日战争才会取得胜利。一直很尊敬那些用血肉来保家卫国的战士们，然而却没有想到，他们的处境会是如此艰辛，他们为国家抛头颅洒热血，可却连基本的生存条件都不能获得。我一直认为只有红军战士们条件艰苦，想不到那些国民党军队（除蒋介石的直系亲信军队）根本吃不饱穿不暖，很多人怀着救国梦想还未上阵就饿死在路途中；军长根本就不把他们的命当命，有随意地枪杀的，有受伤任其自生自的，有活活被闷死的。。。。。。这样的军队会有战斗力吗。这样的党派会得人心吗。这样的领导集团会取胜吗。不会，根本不会。蒋介石对军队士兵吃不饱穿不暖的情况装做不知道；压迫其他民族；放走汉奸汪精卫；命特务杀害大量的热血青年，民族志士；鼓励贪污；带头不守法。。。。。。诸如此类罪行注定了他要失败，注定被人民所唾弃。
蒋介石任用小人，听信谗言实际上也是为了维护自己的权力与地位，他百般讨好那些人，只能够用直系亲属都是为了让获取他们的支持，巩固自己的权力。当然，我不能从一个方面来看待蒋介石，他也有他出众的部分，不然他如何能做国名党的主席呢。他对中国的发展也必定起了巨大的作用，不然又怎么会获得很多后人拥护呢。这本书帮我从一个方面认识到了蒋介石，我不得不说蒋介石不是一个好人。但值得我进一步去认识他，他应该不是一个彻彻底底的坏人。
读完这本书我还被民众的热血与爱国而感动。当时不管多么贫穷的一个人，哪怕只剩身上
的一件毛衣都拿来捐献。大家纷纷出力出钱，没什么比抗日救国更重要了，没什么比保家卫国更迫切了。统一的民族，统一的行为，统一的心愿，统一的气势，这才是真正的中华民族。
第五篇：揭秘日记中的蒋介石：三读手抄本圣经自美国胡佛研究院所藏的蒋介石日记开放以来，海外及两岸三地的学者闻风而至，俨然成为研究中国近现代史的重镇之一，学者们在阅读了这些世所罕见的史料后，更传出“民国史应该重写”、“建立新的中国近代史解释体系”的积极评价。目前，蒋介石日记只开放到1945年抗战时期，国民党党史档案已开放到1952年，孔祥熙档案、蒋经国日记目前尚未开放，这些重要史料如果将来全部公开，不知还有多少“惊喜”值得期待。
胡佛研究院研究员郭岱君表示，中国目前已经成为有实力的大国，这批档案，彰显出近代中国领导人物的思想、行为及中国社会的转变，有助于西方真正地了解和认识中国，以及在此基础上用正确的态度对待中国的崛起并在现代化进程中发挥的作用。
南方周末记者经过长时间采访，谨将一些学者根据蒋介石日记所做的最新研究公之于众，以飨读者。
借了500条枪
2006年春天，蒋介石日记在胡佛研究院第一次对公众开放，郭岱君向前来查看日记的中国社科院近代史所杨天石研究员请教的第一个问题，就是蒋如何由一个中高层军官，迅速崛起成为党、政、军领袖，这也是她对蒋介石日记能否对此提供解释的最大兴趣点之一。
蒋介石最初追随孙中山时，仅仅为广东陈炯明部队中的一个参谋长，其官阶、资历，均无法与许崇智、陈炯明等人相比，可在短短10年之内，就跃升为国民党最高领袖与军事统帅，而且凌驾于国民政府内部的实力派胡汉民、汪精卫等人之上，除了政治手腕的运作，是否还有更为深层的原因。
郭岱君、杨天石对蒋日记及相关史料的研究表明，这与蒋的特殊背景有关。蒋是同盟会中极少数受过正规军事训练的军人，无论谁主政，都要仰仗他军事上的长才。另外，蒋博得孙中山的信任，还有一个特别的原因：孙对蒋有不可言传的特殊情结，而蒋早已是孙属意的接班人选。
1912年1月14日，蒋刺杀光复会领袖陶成章，除掉了孙中山最主要的政敌，多年后他在日记中记录：“余之诛陶，乃出于为革命为本党之大义，由余一人自任其责，毫无求功、求知之意。然而总理最后信我与重我者，亦未始非由此事而起，但余与总理始终未提及此事也。”
当时，陶成章经常在公开或私下场合批评孙，孙无可奈何。陈英士密令蒋介石刺杀陶成章，陶获知消息后躲到
医院里装病，结果还是被蒋发现后杀掉，从而做了一件孙中山所不能做、更不能言的大事，因此蒋在日后日记中提到：“与总理始终未提及此事，可他定心有所感。”
1922年，陈炯明在广州发动叛变，炮轰总统府，蒋介石接到孙中山电报后，不顾一切跑到“永丰舰”上相陪，孙说，有介石在，所以我就很放心了。1924年，孙中山任命蒋为黄埔军校第一任校长，开始培养嫡系部队。蒋屡次在演讲时称，“我是靠500条枪起家的”，诸多研究者对此一知半解，甚至一些黄埔学生都不知所以。他在日记中写道，当时军校根本没枪，他想办法找到一个开兵工厂的朋友，借了500条枪。那时廖仲恺与蒋几乎每天都在商量如何筹款，有一次实在没有办法，就找汪精卫的太太借钱，然后特别言明利息加倍等等。蒋的特殊性还在于，他不是军阀，故而具有一般军阀所没有的心胸与眼界。在日记里他经常谈论中国形势，以及与日俄欧美的国际关系等等，与当时军阀只关注自己地盘与势力的内斗相比，更具现代意识。另外，蒋还得到宋子文、孔祥熙的大力协助，尤其稳定了江浙地方财团对南京国民政府的支持，这让其政治对手汪精卫、冯玉祥、阎锡山等无法与之抗衡。这些因素都是蒋能够迅速崛起的重要因素。
到农村工作去
蒋介石早年是国民党左派，他学习俄文，也读了一些马列著作及有关共产主义的书籍。1923年9月，蒋率领孙中山派出的中国代表团赴苏联考察，日记显示出他的思想此时发生变化，他看到苏联的优点，也看到苏联的问题，尤其是苏联对中国的野心。到了12月，他说，共产主义虽好，但是不适于今日之中国。但很可惜的是，由于1924年的日记遗失，完全了解该时期蒋思想转变的整个过程已不可能。郭岱君说，蒋还曾怀疑，是中共派人偷走了这本日记。
1926年3月，蒋发动“中山舰事件”，气走汪精卫，使他的权力更上层楼。对此他曾表示，其中秘密，须等其死后看他的日记。杨天石教授曾根据南京第二历史档案馆保存的蒋介石部分日记（毛思诚抄本），写了《“中山舰”之谜》，解释这一事件。2006年，杨在胡佛公开的1927年蒋日记手稿中第一次发现“欧阳葛来访”的记录，从而证实其对“中山舰”之谜的揭示是正确的。
1926年，国民党右派为了分化广州国民政府中的左派，造谣称汪精卫与苏联串通，要绑架蒋介石到苏联。欧阳葛将此谣言传给蒋介石，后欧阳自认有功，就写了有关中山舰事件的回忆录，蒋看后不快，将文章放入抽屉。其日记中所记“欧阳葛来访”即证明了确有此事。
蒋其实很了解国民党内的问题，他主张国民党官员应该多与农民接触，每人应到农村工作一段时间，再回到都市来。他也确实想解决中国农民的土地问题，日记中多次提到“要解决耕者有其地”，主张“二五减租”等，可惜因为日本侵华，最后都未能实现。
提和谈，杀无赦
内地史学界对蒋的对日策略一直多有批评，特别是其“攘外必先安内”的“清党剿共”及“不抵抗主义”主张，被贴上了“投降派”的标签。此次公开的蒋在抗战时期（1931—1945）的日记，揭示了他有关抗战的真实思想及其复杂性。早在北伐战争时期，蒋就有“三日亡国”之论，认为中日国力悬殊，一旦开战，中国沿海地区就会陷入日军之手。因此北伐军要刻意避开日军，绕道北上。根据杨天石先生的研究，日军于1928年出兵济南，制造“五三惨案”，对此蒋最早提出对日“不抵抗主义”。
日记同时显示，蒋的民族主义情绪在1931年“九一八事变”之后，变得十分强烈，特别是1937年“卢沟桥事变”后，他的对日主张发生了重大转变，“中日必有一战”成为其主要观点。纵览其抗战时期的日记，不但“雪耻”二字的出现极为频密，而且对日每每以“倭寇”称之。
蒋氏抗战思想的复杂性在于，由于他认为中日军事财政等实力对比悬殊，虽然战争不可避免，但中国绝无可能短时间取胜，应该一方面争取国际支持和援助，另一方面积聚力量，积极备战，因此，1930年代蒋设法通过多种渠道与日本军方、民间、国会议员、内阁等等各方维持联系，和谈也一直在进行。
“在日记里他一直强调，中国是弱国，根本没有能力抗日，所以只有拖，一直拖延最后决战的时候，好利用这个时间积极备战”，郭岱君说，“另外他期待日本与苏联能够开战，这样能够两面拉锯，减轻中国战场的巨大压力。”
“那些管道传递给蒋的信息是，日本内阁当时有两派，一派认为‘九一八’之后，满洲拿下来就好了，最多再侵占华北一部分；另一派主张继续扩大战场，直至占领中国。甚至有消息说，日本内阁很可能会因为不同的政见而使入侵派下台。”郭岱君表示，这些连绵不断的消息，使蒋介石相信应该稳住阵脚，争取时间，进行抗战的准备和动员。
但中日正式宣战后，蒋开始坚决反对和谈，他在1939年的一份批示中说：“今后如再有人借汪精卫事来谈与日本和谈之问题，以叛国罪论处，杀无赦。”刺客惊吓，美龄小产
蒋介石日记对蒋、宋、孔等家族关系，对他与宋美龄的夫妻关系等都有记录。比如孔祥熙比较内敛，性格温和，曾经得蒋信任；而宋子文是性格坚强，很有主见，经常被蒋骂为“飞扬跋扈”。
广为外界猜测的蒋氏夫妇关系也是日记中的一个看点。
蒋介石年轻时追随孙中山参加革命，好武尚斗，喜爱冒险。日记记载：他早年好斗好色，1927年与宋美龄结婚后，改掉了这一坏毛病，坚持写日记的目的之一，也是为了修身养性。
蒋在日记中常以“三弟”、“三妹”、“爱妻”等蜜语称宋美龄。日记披露，宋美龄之所以未有子嗣，与早年小产有关。
1929年，宋美龄怀孕，日记记载，蒋极为欣喜。当时，蒋的领袖地位尚不稳固，数次险遇刺杀。有一个杀手买通了楼下的警卫，甚至已经潜入卧室准备行刺。蒋当时睡得比较熟，宋美龄则因外面风传有暗杀行动，极度紧张，特别警醒。听到动静，立即把蒋摇醒，蒋于是大喝了一声。杀手胆小，枪掉在地上，人逃走了。宋美龄因此受到惊吓小产，此后再未生育。蒋介石非常伤心，在日记中连续几天都写到此事，而且详述把宋送到别的地方静养等等。
抗战时战局凶险，蒋曾多次要求宋美龄避到安全地区，但宋坚持与蒋共患难，还曾经给友人写信表示，要与蒋共生死，蒋为此极为感动，多次在日记中写到“吾妻爱情甚笃”，“吾妻为余协助之功实更大”等等。
耶稣基督与总理信徒
蒋介石日记在首次开放时，一本手抄本《圣经》首次曝光，其中多处有蒋的眉批，非常引人注目。
据代表蒋家审读日记的宋曹璃璇介绍，这本手抄本《圣经》，系由蒋的侍从秘书手抄，为翻译成中文的文言文版本，共6册，蒋氏不仅认真看了3遍，时有圈点、眉批，眉批后，还标有日期。“蒋公对此一丝不苟，他是把信仰当成guideline（指引）了。”
这本《圣经》曾经引起郭岱君极大的兴趣。蒋在世时，外界纷传他笃信基督教，但多为口耳相传，少见可靠证据。这本手抄本《圣经》的出现，以及日记对其个人信仰的记载，可以比较可靠地解释这个疑问。
另外坊间也有传闻认为，蒋出于与宋家联姻的政治目的，才承认自己信仰基督教。
此次公开的蒋氏日记显示，蒋在与宋美龄成婚之前，宋母倪太夫人确有要求蒋信奉基督；蒋当时表现得相当坦诚，他说我不能随口答应你，即使信奉基督，也必须经过自己的研究，待仔细研读《圣经》后再决定，倪太夫人尊重他的态度。1930年，倪太夫人生命的弥留时刻，蒋其实还没有决定成为基督徒，但他在日记中写道，因为岳母对他非常好，为了使老人在离世前得到一点安慰，所以他就在倪夫人去世前，说愿意受洗。
蒋氏的承诺后来确实兑现了，胡佛首次公开的手抄本《圣经》，以及他本人密密麻麻的眉批就是一个令人信服的证明。据日记记载，蒋将这本《圣经》前后通读了三遍，而且眉批中还对基督教的很多主张提出过疑问。
作为接触蒋氏日记最为频繁的人之一，郭岱君认为，蒋介石后来确实成为一个虔诚的基督徒，他在日记里言必称主，在抗战的时候遇到任何困难都进行祷告；在最失败最困顿的时候，他都没有丧失信心，他都没有停止记录自己的言行，
而且时刻勉励自己。从中也可以看出他极为强调精神力量的个性，比如抗战中国民党在正面战场屡战屡败，他很痛心；衡阳会战，他本来寄予很大希望，最后还是以失望告终，他在日记中记述说，这次失败对他是一个勉励，一个教训；得意时，他也在日记中提醒自己不要得意忘形，与儒家强调的修身观念非常相近。1944年下半年，抗日战场日益吃紧的关头，蒋在日记中表示，当时甚至想到自杀。他经常祷告，求主帮助他。他还许诺，如果主能够助自己渡过难关，他一定要建造一个巨大的铁十字架，放在衡山之巅，以示谢恩。
宋曹璃璇透露，受洗后，蒋氏言出必行，每天必早上读圣经，晚上进行祷告。国民党退守台湾后，他在日记中曾多次说到在圣主面前祷告，称如果“神要赋予我这个使命，那么为了中国的统一大业，不惜自己的生命”。他每天早起第一件事就是跪祷。有一篇日记记载，说他有一天凌晨3点就起来跪祷，可此前因为脚痛，医生已经建议他暂停。还有一段记录因为眼疾，朝课跟晚课不得不暂停。可见蒋对待个人信仰规定的仪式可谓中规中矩。
1975年，蒋介石去世，其秘书秦孝仪奉命撰写遗嘱，初稿中曾有“自余束发以来，即追随总理革命，无时不以总理信徒自居”词句，笃信基督教的宋美龄，却指示秦孝仪在原稿中插入“耶稣基督”四字，变成了“无时不以耶稣基督与总理信徒自居”，虽然此举引起朝野及史学界争议，但也反映出蒋对基督的信仰。
（本报记者甄晓菲、新闻助理沈亦文等对本组专题文章有重要贡献。特别鸣谢：美国斯坦福大学胡佛研究院郭岱君研究员）
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