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读《历史对于人生的利弊》有感
敏二好学
“我憎恨那些只能教训我，但不能丰富或直接激励我行动的一切事”，尼采在本书序言开篇便引用歌德的这句话，由此强调了人在历史面前的能动性，历史应该与人生联系，为实现人生目标所用。这样一种新的历史视角认为只有服务于人生的历史，才是真正的历史。
到底应该如何看待历史。尼采首先提出了对待历史的三种态度，即历史的、非历史的和超历史的态度。在尼采看来，历史对于人生而言是必要的，但是过量的历史或参杂着大量冗余的历史则是阻碍人的发展的。它将世人塑造成历史的追随者，而泯灭了人的个性与创新，使人淡漠现实，因而得出应该采用非历史的态度和超历史的态度来对待历史和人生。非历史的态度认为，人不会被过去所束缚，如动物一样，没有历史的负担。就像尼采所说，“一个根本不具备遗忘力量，注定在任何地方都看到一种生成的人，这样的一个人不再相信他自己的存在，不再相信自己。”有意识的遗忘冗余信息，新信息、新思想才有可为空间。道理好似人要集中注意力去完成一件有意义的事情时，他不得不过滤掉周遭的噪音和杂音。于人的生活而言，何尝不是这样，只有不断选择性的遗忘，人才可能一直快乐下去。超历史的态度则认为，世界在每一个单独的瞬间都完结了，只有抓住现在、创造属于自我的瞬间才是紧要的。这让我想到了“活在当下”这四个字的力量。持有超历史态度的人，一定是知道了人生真正价值意义的人。如果有这样一个问题：是否愿意经历过去的10年或20年。超历史态度的人一定会说不，因为他们明白，吸取历史是为了重燃继续寻找希望的勇气，在不断行动中把握当下，享受当下。
在我看来，尼采并不是说，我们可以完全不需要历史，而是要根据自身的需要选择对自身有用的历史。根据人的需要，他把历史划分为三种，即纪念式历史、怀古性历史和批判性历史。纪念式历史属于积极努力向上的人，他们需要榜样的力量，无法从现实中找到榜样，便诉诸于历史；怀古性历史属于敬畏保守的人，他们试图保留历史，并加以传承；批判性历史属于那些感受到痛苦又希望从中解脱的人，他们试图从对历史进行批判，从而解除痛苦。
以上是尼采在本书所提到的主要观点。此书读罢，我最深的体会便是明白究竟应该如何看待历史，看待人生以及看待我们所学的知识。初中、高中所学的历史知识，大抵都是对中国历朝历代、世界各国历史沿革的概括性梳理。对于这些历史知识，我们基本提不起任何探索兴趣，更别提将它和人生、生活联系起来。只是为了应付考试，读一读，背一背。反倒是一些稗官野史类的书籍，在全班同学中大肆传阅。现在想想，这类书籍的流行还是有一定原因的。这些书大多擅长以故事引领，关注历史中的重要的事件以及事件中的每个人物，读来便有贴近生活之感，因此，有时甚至还会从这些历史人物和事件中吸取教训，以史为鉴。而这就是尼采所提到的，只有服务于人生的历史，才是真正的历史。高大上的历史教科书，只是宏观的告诉我们，历史上发生了什么。甚至于这些内容的真实性本身就值得推敲。只要用语言和文本来描述历史，历史便会带上主观意识的手铐。假设我们接受的是主观建构的历史，那岂不是生活在虚幻和建构当中。因此，尼采强调，有时候，我们需要用一种非历史的和超历史的态度来看待历史，最好的办法便是，活在当下，把握现在，实现人生目标。这个观点，我深有体会，一个人如果能真诚的对待身边的人和事，那么无论是什么事，都总会有所收获。活在当下，并不是一味贪图现世之乐，而是要用行动去体会生活给予我们的一切。结果固然重要，但过程同样值得细细品味。
在我看来，对待所学知识亦是如此，我们需要不断学习知识，而对待知识，则用一种超脱和批判的态度对待。首先，知识并不固定，需要不断更新，其次，知识本身是否真实需要实践进行检验，我们的使命在于透过实干去解开知识背后神秘的面纱。俗话说得好，鞋子是否合脚，只有自己穿着才知道。知识是否真实和有用，只有实践才知道。
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