六世班禅朝觐活动中的丝绸赏赐考析 (1).pdf
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1、历史与文化丝绸 六世班禅朝觐活动中的丝绸赏赐考析 郑宇婷 卞向阳(.东华大学 服装与艺术设计学院上海 .加州大学戴维斯分校 文理学院美国 戴维斯)摘要:六世班禅朝觐是清代民族关系史上的重要事件其中伴随的丝绸赏赐是清政府珍爱丝绸却不擅生产丝绸的藏地民族落实怀柔政策的重要物质体现 本文以六世班禅朝觐活动中的丝绸赏赐为研究对象结合量化分析法系统统计史料记载的丝绸赏赐数量、工艺、颜色、纹样等信息通过信息分析总结赏赐特点并对清政府蕴于其中的抚远绥疆之举进行讨论以期从新角度挖掘六世班禅朝觐活动中的历史细节彰显丝绸在清代中央政府与西藏地区互动交流中具有的独特政治意义和重要纽带作用关键词:六世班禅朝觐丝绸赏赐
2、怀柔政策西藏互动交流中图分类号:.文献标志码:文章编号:()引用页码:./.收稿日期:修回日期:基金项目:中央高校基本科研业务费专项资金、东华大学研究生创新基金资助项目()作者简介:郑宇婷()女博士研究生研究方向为服装史论与美术考古 通信作者:卞向阳教授.清代乾隆四十三年(公元 年)六世班禅额尔德尼(年)得知两年后为乾隆帝(年)七十寿诞通过三世章嘉呼图克图(年)请准朝觐祝寿于乾隆四十四年(年)六月启行四十五年(年)七月抵达承德九月初到北京期间与乾隆帝多次会晤主持多场佛事活动十一月圆寂于北京黄寺享年四十二岁 六世班禅朝觐为清代巩固统一大业带来诸多积极影响也是中华民族大团结历史上的璀璨一章 目前关
3、于此事件的研究虽角度多样但尚缺少对清政府所予丰厚丝绸赏赐的专题论述然在中国古代丝织品作为政治礼物进行贡赏是常见且约定俗成的政治礼节尤其对于不擅生产丝绸却又珍爱丝绸的藏地民族来自官方的丝绸赍赏尤受欢迎 故本文通过对六世班禅朝觐活动中丝绸赏赐的系统统计探究清政府于其中体现的民族政策以期从新角度补充对其的研究论述知史鉴今以启未来 丝绸赏赐的信息统计系统统计班禅朝觐伴随的丝绸赏赐史料搜检的时间跨度以清代乾隆四十三年十二月初六日敕谕班禅允准赴京觐见为始以乾隆四十六年(年)九月十二日完成对护送班禅灵柩抵藏一行人的赏赐为终 搜检范围主要以中国第一历史档案馆、中国藏学研究中心编写的六世班禅朝觐档案选编和由中国
4、第一历史档案馆、香港中文大学文物馆编著的清宫内务府造办处档案总汇为基础按时间顺序搜检与丝绸相关的赏赐记录再分匹料与服料分别统计赏赐数量、工艺、颜色、纹样等信息.赏赐丝绸匹料统计在六世班禅朝觐全过程中清政府赏赐了大量丝绸匹料在内务府奏报热河筵宴昭庙开光保和殿筵宴赏班禅等各色绸缎等折单中记有乾隆四十五年七月初八日至十月初二日由内务府陆续交出的备赏班禅等各色缎绸的数量统计有:“各色缎、绸、纱一千四百七十六匹、彩缎三十匹、妆缎六匹、锦三十四匹、漳绒六十八匹、蟒缎三十匹、蟒袍料七件、羽绉袍褂料六套赏班禅额尔德尼并呼图克图、喇嘛等用过各色缎绸一千二百二十六匹、彩缎三十匹、蟒缎三十匹、妆缎六匹、锦三十四匹、
5、漳绒七十四匹(内用外库六匹)、蟒袍料七件”以上仅是对六世班禅朝觐活动中一段时间内部分人员的丝绸备赏在班禅自扎什伦布寺启程的过程中护送班禅灵榇抵藏的路途里以及装点其在承德和北京的驻锡地时都赏赐及使用了大量丝绸匹料本文将赏赐丝绸匹料的名称和匹数进行了整理如表 所示并对数据统计原则作以说明:首先因个别丝绸赏赐分配情况记载笼统如“应赏缎匹等物一份”“赏跟役等各缎一匹”虽言赏赐大类但未记织物名称和赏赐人数其中清代乾隆四十五年七月初八至十月初二日的部分丝绸赏赐恰在内务府奏销档中能按日期找到被省略的信息但此时段外的部分未见补充记载难以统计故以“”表示有增量但增量未第 卷 第 期六世班禅朝觐活动中的丝绸赏赐考
6、析知 第二赏赐丝绸的名称有时记载模糊用词相似又不尽相同如“各式大缎”“各色绸缎”等为考量数据统计的严谨性将相似记录按史料用词统计既不影响计算品类比例也能保持数据的原始性 第三个别记载将不同名称的丝绸混合记录如“妆缎、蟒缎、各色大缎二十匹”无法分类故也单列第四赏赐丝绸存在以“块”为单位的个例单块丝绸的具体尺寸不定且未见记载但长度远不及一匹表 中予以标出 以上处理力求减小误差不影响数据反映的赏赐特点表 六世班禅朝觐活动赏赐丝绸匹料信息统计.名称匹数/匹名称匹数/匹名称匹数/匹各式大缎补子缎 补缎黄锦缎各色大缎龙纹缎 龙缎锦 锦缎 各色绸缎蟒缎 花锦各色缎 官用蟒缎漳绒 各样缎黄蟒缎黄绒缎 缎子 织
7、金缎红绒妆缎 金丝缎红倭缎黄妆缎四相缎红漳绒红妆缎官用缎红库绒彭缎妆缎蟒缎各色大缎金丝纱(块)红亮花缎上用黄大缎朕用黄细纱黄大缎上用缎红细纱红大缎黄红八丝缎黄彭纱明黄大缎大卷八丝缎红彭纱黄缎小卷八丝缎黄纱红缎大卷五丝缎硬纱彩缎小卷五丝缎大卷宁绸洋缎八丝缎小卷宁绸官用洋缎五丝缎洋绸洋花缎红绸缎 注:“倭缎”明代始有在平织上用天鹅绒浮出纹样属起绒织物制法自日本故名.赏赐丝绸服料统计在六世班禅朝觐期间清政府亦赏赐多件袍服和袍料规制极高在乾隆四十五年八月十九日福隆安等奉旨赏班禅章嘉呼图克图龙袍喇嘛帽中记有:“福隆安奉旨要去上用绣黄纱金龙袍六件(实地二件芝麻地二件直径地二件)赏章嘉呼图克图、敏珠尔呼图克
8、图、济隆呼图克图、班禅额尔德尼徒弟岁琫堪布、来使罗布藏彭素克、达赖喇嘛来使罗布藏吹达尔 以上六人每人金龙袍一件”即乾隆帝赏赐章嘉国师及其他高级随从每人一件“上用绣黄纱金龙袍”其中“上用”为专供皇帝本人穿用与“赏用”不同除“上用”龙袍外还有多件绣黄龙和金龙的袍服袍料或绣做或缂丝均用料上乘工艺金贵极尽精美华奢袍料也做袍面是指按袍服前后身完全展开的整体轮廓和纹样铺陈规则将所有图案先行织出或绣必形成的服装用料按服料上织出的裁缝暗线边标记剪裁缝接即可做出成衣 关于所赐袍料级别规格丝毫不逊袍服且数量更多据史料记载本文将六世班禅朝觐期间清政府赏赐的袍服、袍料的名称和件数进行整理数据处理原则同匹料如表 所示表
9、 六世班禅朝觐活动伴随的丝绸袍服、袍料赏赐信息统计.分类名称件数/件名称件数/件袍服黄龙金丝缎袍绣珠九龙袍黄龙金缎袍龙袍上用绣黄纱金龙袍精制缎子跳神服未知袍料/袍面绣黄缎龙袍面黄地缂丝龙袍面绣黄宁绸金龙袍面黄缂丝锦上添花龙袍料绣黄宁绸龙袍料黄地纱龙袍面(俱无领袖)绣鹅黄缎龙袍面戳纱龙袍料绣鹅黄缎金龙袍面龙袍料绣黄龙袍料蟒袍料绣金龙袍料缂丝(龙)袍料绣缎龙袍料织黄缎龙袍料 丝绸赏赐的特点分析.数量特点:锦缎多纱绸少据统计带“缎”名的丝绸赏量超八成这与明清时期缎料成为使用主流相关产量扩大是例行颁赏的前提条件 缎料中包含锦部分织品在史料中虽记名为缎实际却为锦类织物如花缎、蟒缎、妆花缎、织金缎、库缎等
10、均属锦类主要由江宁织造局供给 江宁织造局生产的织锦质地厚实花头大配色对比强烈深受蒙藏高僧贵族喜爱这种有所侧重的颁赏和藏地文化息息相关 一方面西藏宗教文化中历来认为丝绸是一种高贵柔软的材质寓意吉祥也象征佛陀的神圣与法力无边佛陀在面向众生时能毫不费力地应对各种情况这种英明与睿智吸引信众正如人们遇到丝绸渴望触摸一样 在藏传佛教“五妙欲”中也通常以“丝绸”作为“触觉”的象征物有供奉佛法之意涵而丝绸中的锦缎以其柔软的触感和五彩光芒被视为一切织物中最令人赏心悦目产生无拘束感的一种最符合“五妙欲”中对“触”的内解 另一方面从功用角度看藏地气温低、风沙大锦缎织物是丝绸中的厚实品种沾染尘土轻掸即可非常适合藏地使
11、用西藏高僧对锦缎极为珍视在军机处录副奏折清代乾隆四十五年七月二十二日班禅为有幸瞻觐蒙赐赏物事谢恩奏书中记有:“近于大佛寺设置文殊菩萨大皇帝之莲足金轮宝座有幸瞻觐天颜正直无比欣悦之际又赏赐闪烁神力光.辉之珍贵缎子垫褥并奉将赏精制缎子跳神服之敕谕 此乃神等世间之他人梦想不到之敕谕和赏品 对此无比鸿恩惟有再三叩谢感悚莫名”此段文字原为藏文其中两次提及“缎子”更用“闪烁神力光辉”形容“缎子垫褥”可见在御赐诸多物品中班禅对锦缎类织物格外珍爱亦是从西藏高僧角度表达对锦缎认知的珍贵记载笔者走访藏传佛教寺庙时发现佛像无不身着织金布彩的锦缎佛衣 该传统自吐蕃时期就已存在彼时藏传佛教主要奠基人莲花生大师(生卒年不
12、详)初入藏地传播佛法即以丝绸为服在莲花生大师本生传第九十九章空行母赞莲花生中记有:“戴有五色锦缎冠意味着调伏众生以五明五种锦缎作项巾具备五种智慧的空影身披锦缎斗篷意味着向世间发出彩虹与光芒”可见锦缎服饰是西藏高僧彰显法力与神圣的象征正如班禅“闪烁神力光辉”的比喻 由此可见无论是对丝绸的向往还是对高僧活佛身披锦缎服饰的认知都是根深蒂固的民族文化观念在民族交流中附加于物质的具体呈现也是促使锦缎赏量最多的民族文化动因相应纱绸赏量最低主要在于纱绸质地轻薄不适藏地气候穿用 然关于赏赐纱罗的缘由在军机处满文班禅明发档清代乾隆四十五年五月二十三日赏赐班禅纱罗来缝制衣服中曰:“以问安礼赍往大哈达一方、江南地方
13、绣制虽平素不着纱罗然尔东行烈日酷暑此处夏季亦较扎什伦布炎热必需纱罗等物 若由此处先缝后寄恐衣服长短式样不符故皆赍去纱匹尔其祇领即行缝制穿用犹如见朕畅行风顺”针对此次赏赐六世班禅在乾隆四十五年六月班禅为年班堪布益西班珠返藏带来敕谕和赏礼事谢恩奏书中表示:“圣上恩赐之纺绸小僧精心制做成衣酷暑穿身即凉且轻此等优质稀奇之赏礼小僧格外欢欣”即乾隆帝考虑到班禅东行路途炎热赏赐纱罗匹料以便班禅能按藏地风俗量体裁衣从班禅谢恩奏书中可见对纱罗服饰的喜爱“稀奇”说明纱罗于藏地少见且班禅着纱罗场合毕竟有限且未有此俗故仅做权宜之需未见频繁赍赏至于绸类则多用于装点班禅驻锡之所在清代乾隆四十四年六初七日和珅等奏遵旨更换热
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