论蒙医学中的生态观及其时代价值.pdf
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1、论蒙医学中的生态观及其时代价值陈英松1,吴七柱2(1.内蒙古民族大学,内蒙古 通辽 028043;2.内蒙古医科大学 蒙医药学院,内蒙古 呼和浩特 010110)摘要 走向生态文明新时代,建设美丽中国是实现中华民族伟大复兴的重要内容之一。人与自然是生死与共的命运共同体,人类要尊重自然、融入自然、保护自然,与自然和谐共生。中华优秀传统文化蕴含着非常丰富的生态文明理念,是新时代生态文明建设的重要思想文化资源。蒙医学是蒙古民族在游牧经济和游牧文化基础上产生和发展起来的中华传统医学之一,在漫长的发展过程中积累了深邃的生存智慧和养生治病的实践经验,构建了天人合一、和谐共生的生态学理念。研究蒙医学蕴含的自
2、然观、辩证观、绿色发展观等生态文明观对新时代生态文明建设具有重要意义。关键词 蒙医学;生态观;时代价值中图分类号R29文献标志码 A 文章编号1671-0215(2023)03-0084-04生态文明建设是中国“五位一体”总体布局中的重要一环,已经成为国家战略之一。建设生态文明必须培育生态文化、涵养生态观念,提倡绿色发展方式和生活方式。蒙医学是以蒙古族为主的北方民族在同疾病斗争中积累的经验总结,是在游牧经济和游牧文化基础上产生和发展起来的传统医学,也是祖国医学的重要组成部分和国家级非物质文化遗产,蕴含着深邃的生存智慧和养生治病的实践经验。蒙古族自古以来以游牧狩猎为主,居住在寒冷干燥的北方高原,
3、在生产和生活实践中发明和创造了大量与本民族生活习俗、生产条件、地理环境特点相适应的医疗保健知识。蒙古族很早就发明和熟练应用治疗寒性疾病的“蒙古灸”记载于 黄帝内经 素问 之中;有“引病外除疗法之首”之称的放血疗法流传到藏族地区,并且被收入“四部医典”,成为从蒙古地区传入藏族地区的外治疗法典范。随着社会经济、文化的进一步发展,蒙古传统医疗经验不断丰富,逐步形成了古代蒙医药文化。16世纪开始,古代蒙医药在原有理论和实践的基础上吸收了古印度医学、藏医学、中医学的部分精华,在实践中不断创新和提高,形成了以“三元素”(赫依、希拉、巴达干)理论、“六基症”理论、“寒热”理论、“脏腑学”理论为主要内容的系统
4、理论体系。从生态文明的角度看,蒙医学以中国古代朴素唯物主义思想为基础,在人与自然、人与社会、人与自身三重维度的统一关系中构建以天人合一、和谐共处为核心的生态学理念,集中体现在自然观、辩证观、绿色发展观之中,是推进生态文明建设的重要思想文化资源。充分挖掘蒙医学蕴含的科学理念,对贯彻绿色发展理念、推进生态文明建设具有积极的意义。内 蒙 古 民 族 大 学 学 报(社会科学版)Journal of Inner Mongolia Minzu University(Social Sciences)Vol.49 No.3May 2023第49卷 第3期2023年5月基金项目 本文系内蒙古自治区蒙医药协同创
5、新培育中心项目(项目编号:MYYXT201802);内蒙古自治区“草原英才”人才项目蒙医传统疗法研发创新人才团队项目的阶段性成果。作者简介 陈英松,内蒙古民族大学教授,博士研究生导师,研究方向为蒙医传统疗法学;吴七柱,内蒙古医科大学蒙医药学院副教授,硕士研究生导师,研究方向为蒙医传统整骨学、医学教育学。84一、蒙医学蕴含人与自然、社会和谐共生的自然观,为新时代树立正确的自然观提供了文化支撑正确处理人与自然的关系,是人类发展的永恒主题;对自然的不同态度和认识(自然观)决定了人类对待自然的不同方式。自然观在生态文明建设中处于基础和核心的地位,坚持人与自然和谐共生的科学自然观,构建人与自然的和谐关系
6、,是社会主义生态文明建设的核心和根本所在。源于古代哲学思想和朴素唯物主义的自然观是蒙医学体系中最主要的观点。蒙医学认为,人的内在机体和生命活动是一个整体,人与社会、自然、宇宙也是密不可分的共同体,这一观点与新时代生态文明建设的要求高度契合。(一)蒙医学用自然界的元素类比解释人体和生命活动蒙医学认为,人体的秉性是由“三根”和“七素”组成。“三根”指赫依、希拉、巴达干,既是构成人体的三要素,也是构成人体的主要物质基础,更是人体生命活动的重要动力;“七素”是食物的精华、血、肉、脂、骨、骨髓、精液(经血),也包括滋养这些物质的元素和“七素”各自的清质(指精华之精)1。“七素”既是构成人体形态结构最基本
7、的单位,也是人体“三根”赖以存在的物质基础。依赖“三根”和“七素”相互依存的协调关系而得以生存的整体,就是正常的人体。论述医典 记载:“人体秉性有两种,即被克者七素和克者三根,三根、七素、三秽(粪、尿液、汗液)以相互依存的协调关系作为人体形成、生存及病变之根源,故三者的合体称为人体。”2这种协调关系如果遭到破坏,就转化为相互损害的相克关系,成为患病或者危及生命的根源。人的机体本身的统一,即人体内部固有的“三根”和“七素”之间的对立统一关系,是生命活动的基础和生命健康的关键要素。人体的各个器官组织是“三根”和“七素”赖以生存的场所,“三根”和“七素”的正常运行和变化使人体组织和器官拥有功能并且各
8、司其职、使机体和功能活动成为一个整体。蒙医学认为,人的健康不是仅指机体的健康,而是“身、心、言”的健康,即人的生命活动中的机体活动、心理活动、言语活动的整体健康。蒙医学临床治疗的目标并非单纯的“病”,而是整体的“人”。临床常见的肝病,不仅表现为肝本身的功能减退,出现肝功能的改变,而且影响眼睛,出现视物不清、眼干、眼睛不适等症状,还影响胆囊,多见黄疸、口苦、泛酸、右上腹不适等症状。(二)蒙医学把“人自然社会”视为一个整体人生活在天地之间、自然环境之内,是整个物质世界的一部分。自然和社会给予了人类生存的基本条件,影响着人类的健康;同时,人类的活动也影响着自然环境和社会发展。人与自然、人与社会是一个
9、有机整体,蒙医学在疾病的产生、治疗、康复、预防等方面都注重人与自然、人与社会的联系。蒙医学认为,疾病有四种外缘:饮食、起居、气候、其他。气候是自然现象之一;饮食和起居不仅与自然有联系,而且与社会发展密切相关。一方面,自然和社会因素影响着上述致病之缘;另一方面,人类活动改变自然和社会环境,从而影响致病之缘。良好的饮食习惯和起居环境以及正常的气候条件是人体健康的保障,反之则是致病之缘。蒙医学特别注重人与自然,人与社会之间的关系,把“人自然社会”视为一个有机整体。蒙医学在治病方面也注重人与自然的和谐关系,例如夏季一般不施热性疗法,冬季一般不施寒性疗法等。以上蒙医学倡导的“天人合一”“和谐共生”等理念
10、,与目前国家倡导的尊重自然、顺应自然、保护自然的实践要求相契合。传承、弘扬蒙医学蕴含的智慧和理念,对践行新时代习近平生态文明思想具有重要的文化支撑价值;特别是蒙医学中对“人类、社会、自然”辩证关系的哲学思考和把握,已经深深扎根于蒙古族民众的日常生活之中,成为新时代生态文明建设的重要思想观念基础。二、蒙医学诊治疾病活动蕴含丰富的辩证观,为新时代统筹、保护、开发自然资源提供了观念引领辩证思维是指反映和符合客观事物辩证发展过程及其规律性的思维。辩证观是蒙医学临床的又一重要观点,这里的“辩证”是一种逻辑思维模式,以“辨证施治”为具体体现。(一)蒙医学在诊断疾病过程中运用了辩证思维蒙医学在整体观的基础上
11、,对疾病的外在表现即症状体征进行综合分析,通过患者秉性特征、病因、本质、病变部位、病程阶段以及饮食、起居、季节、气候变化等诸多因素进行分析,探究辨别病因(“三根”)、辨别其本质(寒热)和部位(脏腑、黑白脉、五官、筋肉、骨节)、辨别归属(“六基证”)等。对复杂多变的现象进行系85统有序的辨证,从而接近真相,找到矛盾本质的方法,蒙医学将此总结归纳为“诊断十大要点”,即诱发原因、主要症状、发病部位、发病季节、居住环境、体质秉性、年龄、体质强弱、生活习惯、发病缓急”,一一辨证,通过多方位、多因素逻辑推理,最终得到结论,即为诊断。(二)蒙医学治疗过程中的辩证思维尤为突出“辨证施治”原则中“辨证”的过程是
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