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读《人生核算》有感
——读《人生核算》有感
邓木
人没有不算账的，特别是没有不算人生账的。
《人生核算》的作者，从一个时代的宠儿，一夜之间沦为阶下囚，用十年的铁窗生涯，终于学会了算人生账。问题是，人为什么非得身陷囹圄才会认真算账。每年数万名官员被查处，为什么仍有那么多的人"前腐后继"。人的一生到底应该怎么过，才是价值最大化的人生。换言之，人到底该如何算人生账。
这是一道老命题。但对于每一个人来说，却又是一个新命题。
所幸的是，几千年来，古人对此进行了足够的思考。可以供我们参考和学习，进而思考自己这一生该怎么活，怎么活出一个风险最小、利益最大的有品位的人生。
说到这儿，就不能不注意一个人物——曾国藩——如何算他的人生账。
翻开厚厚的历史黄卷，我们会惊人地发现。千古以来，因挽救一个王朝而成大功、享大名最终依然能够善保者，大概仅有唐朝平定"安史之乱"的郭子仪和清代扑灭"太平天国"起义的曾国藩。郭子仪因功被封为"汾阳王"，并与当朝皇帝结为亲家。"权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑"，享尽了长寿、富贵、康宁、好德、善终这人生五福（郭氏在世84年），可谓是中国传统意义上的最为有福之人。曾氏虽未封王，但那是因清朝从康熙帝之后不准封汉人为王。在白手起家，以一介书生带兵，攻取太平天国首都南京，完成清政府正规军未完成的重任之后，曾氏被封为一等侯爵，加太子太保衔，殊荣达到汉族大臣的顶峰。此前，曾氏以钦差大臣、两江总督的身份节制中国最富庶的东南四省——江苏、安徽、江西、浙江，此后又担任直隶总督，清代八大总督中最有权的两大总督他都当过，可谓权倾天下。曾氏死后，朝廷为之辍朝三月，追封其为太傅、谥号文正，给予了他汉族大臣最高的礼遇（满清一代，仅有三人被谥为文正）。曾氏不仅自己成为当时"中兴第一名臣"，而且"荐贤满天下"，晚清的封疆大吏如左宗棠、李鸿章、李翰章、彭玉麟、刘铭传等，以及著名科学家、改革家、实业家如郭嵩焘、李善兰、徐寿、容闳等，无一不是其部下、幕僚或是被其推荐者。曾氏的子孙也"代有才人出".不像其他豪门家族，"君子之泽，三世而斩".综观曾氏一生，作为一个农家子弟，在短短一生中，修身、齐家、治国、平天下，均达到几近完美的境界。更难能可贵的是，曾氏虽然后半生军书傍午、戎马倥偬，却留下了一大部内容极其丰富的《曾文正公全书》，成为中国历史上为数不多的圆满实现了立德、立功、立言人生"三不朽"事业的人。从而成为当时及此后知识分子膜拜的对象。梁启超称曾氏为"全世界有史以来不一二睹之大人也";蒋介石奉曾国藩为人生偶像，终生研读《曾文正公全书》，称曾氏"已足为吾人之师资矣";毛泽东称自己"余于近人，独服曾文正公".
更值得关注的是，在当时贪渎成风的形势下，曾氏却做到了清廉自守。而他的弟弟、战友曾国荃，却因为大发战争财，获得"老饕"的恶名。反差之大，颇为耐人寻味。
曾氏的清廉是自始至终的。他27岁中进士入翰林，10年间连升十级，37岁即官居正二品，而且清朝的吏、户、礼、兵、刑、工六部中，他当过除户部外的五个部的侍郎（副部长），发财机会不是没有，用现在的话说，面临的诱惑相当大。此后，在带兵期间，他集军、政、财税、司法大权于一身，弄钱更是比不弄钱还容易。但曾氏"从三十岁始，便以做官发财为耻"，发誓"此生绝不靠做官发财，为子孙敛集财富。神明作证，决不食言。"曾氏不只是说说而已。在晚年时，他在写给儿子曾纪泽、曾纪鸿的家信中欣慰地说："余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸不负始愿。"
一个人要做到一生廉洁自守并不是一件容易的事情。因为，人的本性就是贪婪的。正因为如此，中国古人非常重视"修养"的学问，即修正错误的、低级的、短视的思想、行为，养育正确的、高尚的、远见的观念、情怀。因为这既关系到个人的安危荣辱，也关系到天下的兴衰存亡。曾国藩也是一个凡人，并非不食人间烟火、没有人的欲望的神仙。我们细细品味他的《家书》、《日记》等原始资料就知道，在舍与得、名与利、荣与辱、贪与廉等困惑我们的每一个问题面前，曾氏也会仔细地算账。只不过这些账他算对了，算清了，算明白了。曾氏的出污泥而不染，是在多方面付出了巨大努力的，属于多因一果。择要而言，有如下方面：
——树立高远的目标。东方思维和西方思维的显著不同之处，就在于东方人非常重视集体意识，这一点在古代中国尤其明显。因此，中国人非常崇尚"利他"，认为"利他"是人生最高的境界。一个"利他"的人，就会受到社会的一体尊敬。这一点，儒、道、释三家的认识惊人的相似：儒家以"立德、立功、立言"为三不朽，"穷则独善其身，达则兼善天下"（《孟子·尽心上》），无一不是以是否"利他"为评判标准；道家认为"小人则以身殉利，圣人则以身殉天下"（《庄子·骈拇》），亦以是否"利他"为作为圣人和小人的区别；大乘佛教以大慈大悲、普救众生为己任，重视布施等菩萨行，更是认为"利他"才是真正的"自利".甚至诸子百家亦均以"利他"为共识，如墨家"摩肩接踵而利天下";法家的韩非子主张"欲富而家，先富而国"，等等。在这种文化环境中，中国的知识分子阶层，无不以利益国家、社会、他人作为自己人生价值的体现，如范仲淹以"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"为己任；林则徐以"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"自励；杜甫以"致君尧舜上，再使风俗淳"自勉等等。曾国藩作为一个受传统文化熏陶的知识分子，自称"以禹墨为体，以老庄为用"，其人生目标自然不是自己的一己之利，而是以天下苍生的福祉为念。这从他在咸丰元年敢于冒着杀头的危险给新皇帝上《敬呈圣德三端预防流弊疏》批评皇帝一事就可看出。为了国家利益，他甚至不怕背恶名。镇压太平军时，有人因其杀人过多，送其绰号"曾剃头"，但他为了早日结束战争，依然不改初衷，"以霹雳手段，行菩萨心肠".他对精于为自己打算者，常常嗤之以鼻，甚至对于自己才干出众的得意门生李鸿章，因其官瘾太大格调不够高，也开玩笑地批评他"拼命做官".我们很难想象，一个立志向圣人看齐的人，怎么会去偷鸡摸狗。所以曾氏的清廉，与其志存高远有决定性的关系。
——培养慈悲的情怀。古代官员称自己为"父母官"，初看似乎有作威作福的意思，其实不然。大概天下的父母没有一个不是慈悲为怀、无私付出的。如果一个官员真能以民之父母自居，那真是老百姓的福分。我们现在以"公仆"定位，考察来源，应该是始于中华民国，一直沿用至今。初看似乎谦卑，但仆人对于主人的感情和父母对于儿女的感情自然不可同日而语。当然，对于一名官员来说，名称并不是那么绝对的重要。重要的是他对于百姓的情怀。事实上，一个清廉的人，必然是一个对人民群众怀有深厚感情的人。"衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情"是郑板桥的情怀，郑板桥是清廉的；"但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳"是李纲的情怀，李纲是清廉的；"吾貌虽瘦，必肥天下"是周恩来的情怀，周恩来是清廉的……原因很简单：一个官员的收入总比一个普通百姓多，如果能以百姓疾苦为念，大概每一个官员都会知足常乐。古今中外，概莫能外。曾氏就是一个对百姓充满感情的人，在他身上，流淌着"为民请命"的传统可贵血液。在他任刑部左侍郎期间，他直言不讳，向皇帝上《备陈民间疾苦疏》，反映货币贬值问题、治安问题、司法不公问题等关系到人民切身利益的问题，表现了他对官场丑恶现象嫉恶如仇和对百姓侠骨柔情的一贯情怀。正是因为这种情怀，曾氏没有眼盯着那些通过非正常手段暴富的官员而心理失衡，反而在生活上始终像一个普通百姓一样保持简朴而恬淡自乐。他平时每餐只吃一道菜，故而被幕僚戏称为"一品宰相"（"一品"即一道菜的意思）。
——选定正确的榜样。我们常说：榜样的力量是无穷的。事实上也是如此。曾氏立志效法前贤，从不屑于蝇营狗苟。他认为："自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。"所以他非常注重以古圣贤和当代贤达为榜样，刻意模仿其优点，以提升自己的思想境界，坚定自己的向善信心。他崇拜周公，"以不如舜不如周公为忧也"，惭愧自己达不到周公的境界；他敬仰孔子，认为"唯仲尼乃可等百世之王"，终身学习、实践孔子的忠恕之道；他推崇孟子，对孟子"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的人格和激昂刚烈的文风推崇备至；他"好读《庄子》，以其豁达足益人胸襟也";他钦佩张良，对张良"进忠有术，握算无遗"的超人智慧佩服不已；他学习诸葛亮，以其"公忠体国，淡泊明智"自励。对同时代那些德才兼备、堪为楷模的优秀前辈如张英、刘墉、林则徐等前辈和唐鉴、倭仁等当朝理学名儒，他也是认真地学习其做人处事。这些榜样，为曾氏养成胸怀天下、关心民瘼、注重气节、严于律己等品格提供了强大的精神支柱，使其在晚清浊恶的官场中得以特立独行。
——具有真正的智慧。曾国藩不是一个特别聪明的人，他的同事如左宗棠、胡林翼、李鸿章等，才气均在曾氏之上。这一点，他自己也承认。但曾氏却是个有真正智慧的人。他不靠聪明吃饭，而且极其反对聪明，反对侥幸，反对赚便宜，认为"天下事未有不自艰苦得来而可久可大者也。"一个人老老实实才是最大的学问。他说："斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。古来如李斯、曹操、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常。"一个人要想立于不败之地，就不能光靠聪明。所以曾氏一生极其反对耍滑头。曾氏带兵时有个规矩：每天和全体将领、幕僚共进早餐。李鸿章因为贪睡不想吃早饭，就假装头疼。曾国藩派人把他叫去，吃完饭后，盯着李看了半天，缓缓说了句："少荃（李鸿章的字），既入我幕，此中无他，但尚一‘诚’字尔。"挥袖而去。李鸿章毛骨悚然，终身再也没有睡过懒觉。曾国藩喜读《周易》，对其中盈虚消长、盛极必衰的理论有着很深的体会，他常说"天下之理，满则招损，亢则有悔，日中则昃，月盈则亏，至当不易之理也。"他忠告弟弟们："吾兄弟当于极盛之时，预作衰时设想；当盛时百事平顺之际，预为衰时百事拂逆地步。此阿兄阅历极深之言，望弟记之。"对钱财、富贵的利弊，他也有着智慧的认识："古今多少豪杰，于财色二字看不破，身败名裂，破家亡身。思之令人悚然。""富贵功名，皆人世浮荣；惟胸次浩大，是真正受用。余近年专在此处下功夫。"确是睿智之语。他在遗嘱中写道："富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣醉高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也。其能久乎。""盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家，不可不牢记此二语也。"这种人生哲学，初看吃亏，其实是极高明的智慧。其实他的这一观点是继承于古人的，如孔子认为"积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。"老子认为"金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎".释迦牟尼认为"富贵荣华，不可常保。"墨子认为"爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。"都是千古不易之言。
——养成过硬的学问。曾氏不是一个"为学问而学问"的书呆子，而是一个注重实用的学问家。他曾对弟弟们说"今人都将学字看错了……读书皆为科名起见……绝大学问即在家庭日用之间。"强调要把圣贤书中的道理落实到自己的思想、言行、生活中。否则，便不会真正受益。读书的目的是修身养性，他对儿子说"人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。"曾氏自己生平好读《史记》、《汉书》、《庄子》、《韩愈文集》四书，目的是学习前人的得失兴衰，扩展自己的胸襟见识。他在晚年多次告诫子弟的"事亲以欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本"等理论，既是他的经验之谈，也是他的读书心得，更是他始终立于不败之地的灵丹妙药。
——锻炼自制的功夫。"树欲静而风不止"，人活在社会中，不可能不面对诱惑和侵蚀。但能在诱惑面前不乱方寸，则需要深厚的自制功夫。曾氏身上的毛病并不少，比如脾气大、爱较真、多傲气，等等。但曾氏硬是靠惊人的毅力练就了一身刀枪不入的自制功夫。举个小例子来说，为了去掉自己没有恒心的毛病，曾氏后来选择了每天坚持写日记的方法。这一记就是几十年，从不间断，直到临终。在克服贪欲方面，曾氏更是如临大敌，终身不敢懈怠。"战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。"用句现在的话说，就是从不敢放松对自己的思想改造。他始终保持勤俭二字，即使到了位极人臣时，身上的一衣一袜也依然都是妻子、女儿亲手缝制的；米饭中没去皮的稻米，他也会嗑掉皮吃掉。他坚决不给子孙攒产业，告诉儿子："银钱、田产最易长骄气逸气，我家中断不可积钱，断不可买田，尔兄弟努力读书，决不怕没饭吃。""世家子弟，钱不可多，衣不可多。事虽至小，所关颇大。"他苦口婆心地劝弟弟们："居家之道，可少有余财，多财则终为患害。仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之急，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。""家中要得兴旺，全靠出贤子弟。若子弟不贤不才，虽多积银、积钱、积谷、积产、积画、积书，总是枉然。子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。"这一观念与林则徐"儿孙若如我，攒钱做什么。儿孙不如我，攒钱做什么。"的观点完全一致。
曾国藩并不是命运的宠儿。屡战屡败的事业危机、同僚倾轧的官场炎凉、孤苦无助的人生挫折、捉襟见肘的经济困顿，他一样也没有少体味过。但他硬是"撑起两根穷骨头，养活一团春意思"，成就了自己几近圆满的人格高峰。曾国藩毕竟是100多年前的人物，我们已没有可能完全照搬地模仿他。但是，尽管"世事如棋局局新"，却依然有些道理是不变的，比如如何对待自己、对待他人、对待这个世界，特别是如何核算人生，我们更得好好学学他。
第二篇：读《人生》有感读《人生》有感
人生就像是一条奔流不息的大河，在奔向大海的时候，会遇到高山的阻挡，也会遇到沙砾的阻挠，会时而湍急，时而缓慢，可以从高山上一泻而下，感受生命的辉煌，也可以在浅滩上流淌，平凡的悄无声息。我们无法预料下一步的命运是什么，人生的最大的悬念就是它的不可预知性，也就是这种不可预知让我们对人生充满希望，让我们能在困难与挫折中成长，也懂得生命的意义在于努力和奋斗，但是无论是平凡的抑或是辉煌的人生我们都要做自己生命航向的舵手，用自己的良心和汗水去驾驶自己的生命之舟，才能在波涛汹涌的大海上前行、前进。
路遥是陕西的作家，他的作品具有浓厚的陕北特色，有黄土高原的浓厚气息，作家有陕北农村的亲身生活经历，对农村也有深厚的感情，因此写出来的文章也很有特色，震撼着一代代的读者，小说《人生》描述了主人公高加林人生命运的起起伏伏，给读者的心灵以极大的震撼，同时也给读者留下了深深的思考，对事业，对爱情、对做人、对社会等等方面的思考。高加林是他们村里的高中生，没考上大学回到村里当了民办教师，是他们村里的文化人。他讲究卫生，知道刷牙这回事，他的衣服上有香皂的味道，这一切表明他和他的那些读书很少的村民有一些思想上和行为上的差距，他梦想着有一天能通过考试转为正式教师。但是，但是当书记高明楼的儿子三星高中毕业后，顶替了他的民办教师的职位，加林只好回到家里当了个农民，这是他人生的低谷，但是他骨子里是不愿意当农民的，命运的变化让他措手不及，这时，善良纯朴的农村姑娘刘巧珍走进了他的生活，给他带来了爱情的甜美和对生活的希望，他变的开朗起来，重新拾起对生活的希望。巧珍可以为加林改变自己，不顾别人的闲言碎语，说明她是真的很爱加林，是一种无私的爱。当马占胜走后门帮助加林当上县委的通讯干事后，高加林的才华也得到了展示，他的高中同学黄亚萍表示出了对加林的爱意，经过一番激烈的思想斗争后，高加林认为黄亚萍和他有共同的爱好和话题，和他的文化水平相当，更适合做他的人生伴侣，于是接受了黄亚萍的爱情，断绝了和巧珍的恋爱关系。其实巧珍并不是加内心深处的理想伴侣，高加林不愿意一辈子生活在农村，甚至梦想能到大城市里去开展自己的事业。巧珍的爱情是纯朴的是可贵的，但是也许她爱错了人，这就是现实的生活。我们可以想象巧珍在听到加林说分手时那种撕心裂肺的疼痛，为了能摆脱这种疼痛，她选择了迅速结婚。巧珍是善良的，是中国农村妇女的一个缩影，善良，有责任感，高加林如此的伤害她，在高加林被开除公职后，她竟然还能很大度的帮助高加林，求高明楼让加林当民办教师。在爱情方面我们不能责备高加林，在利益前途面前，很多人都会迷失自己，但是在爱情上一定要对自己的良心负责，如果拿爱情作为自己寻求前途的砝码，最终受到伤害的只能是自己，所以对爱情负责就是对自己的婚姻负责，就是对自己的人生负责。
高加林生活的悲剧，并不仅仅是他自身的原因造成的，社会体制，社会的不公平性也占了很大的成分。像高加林这种农村后生在高考失败后，只能回到农村当农民，高考是他们走出农村的唯一途径，只有考上大学才能获得城市户口，摆脱当农民的命运。七八十年代大学的录取率是很低的，高加林虽然没考上大学，但是他还是很有才华的，他能在地区报上发表文章，写的通讯能获得认可，说明他还是有写作方面的天赋的，但是至是因为他有农村户口，他就很难摆脱自己农民的身份，一旦被别人抓住了小辫子，就会变得一无所有。相反，他的同学张克南，同样是高中毕业，但是由于是城里人，父母都是县城有头有脸的人物，张克南却能拥有一份让人羡慕的工作，黄亚萍也是如此。这就是残酷的社会，这就是当时的人事用人制度的特点，当时中国的城乡二元体制的特点。高加林的人生悲剧同样也是当时整个社会的悲剧，一部分人才由于体制的原因而被埋没了。假设高加林能有机会继续在城市里工作，我们有理由相信他能做的很好，他很有可能成为一个很优秀的记者，或许还能实现他走向大城市，做成一番事业的梦想。中国的社会体制需要一些变革，让更多的有才华的人能实现自
己的人生价值，让那些无能之辈不能因为父母的荫蔽而成为社会的寄生虫。只有这样中国的未来才会更好，中华民族才会繁荣昌盛，我们的社会才会更加的和谐美好。
路遥在扉页引用了柳青的话。”人生的道路虽然漫长，但是紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候，没有一个人的生活道路是笔直的，你走错一步，可能影响人生的一个时期，也可能影响一生。是啊，人生很短暂，需要我们好好把握，人生很珍贵，因为生命不是彩排，走过了还可以重来，所以正确的把握自己的生命，对事业、对爱情都要有一颗平常心，无论是做什么事情，只有对得起自己的良心，就可以问心无愧了，就可以此生无悔了。作为一名人民教师，我们做的工作就是良心活，我们要对得起人民二字，也许我们默默无闻的工作了一辈子，也只是一名普普通通的教师，但是只要我们站在讲台上，就一定要对得起这一节课，让自己成为一个有责任心、有良心的人。
第三篇：读《人生》有感读《人生》有感
最喜欢小说的最后一句话，“我的亲人哪。。。”
我们需要成长。我们受的的教育会让我们成长，我们通过思考可以成长，我们的经历会让我们成长，但是这些都没有教训来得深刻和彻底。人有太多的自然属性，懒惰、虚荣、欲望等等，力量强大到常让人身不由己、迷失自己。切身的教训，叫人清醒。
高加林从教师变为农民，痛苦中，巧珍如火般热情与似水般温柔的爱给了他最大的安慰，开始慢慢接受生活。他们的爱情是纯净美好的，虽然有性，但我觉得还是清纯的。后来，他去了县城，成了国家干部，按他的想法是飞黄腾达了。为了亚萍，她有知识，可以和他谈天说地可以和他谈国际问题，他选择了舍弃巧珍，觉得她没有文化，也是为了以后可以去更大的而世界发展。毫无疑问，他是自私的，明知自己爱着她，为了自己的那点名利心，一遍遍告诉自己亚萍的好，而一再回避巧珍。而实质上这是他自己的一种阶级观念，觉的他现在是一个有知识的城里人，不能跟一个没文化的农村姑娘结婚。在他们缘定的桥上，他说出了分手，同一个地点，两种天上地下的感情，河水还是在静静地流哪管桥上的人，是笑是哭。在巧珍骑上自行车狂奔而逃得时候，我被感动了，她的爱，跟如花一样，错付了。我知道有是三个人也这样爱着我，我很感激，很感动，但我知道这感动不是感情。所以，真的谢谢你们，你们都很好，只是我们不适合，你一定会遇到一个比我更适合你，你们彼此相爱的人。世事难料，高加林因为走后门事件被退回农村，浮华洗净，才发现自己爱的人是巧珍。而我也是相信他是深爱她的，只是虚荣将对她的爱掩埋了起来，只是掩埋，终有一天它还是会破土发芽，提醒他它的存在，不曾离开。等到他再想回头爱巧珍时，她已为人妻，这一切，对他，对巧珍，都像是做了一场梦，不同的是，现实是梦，梦是现实。是上天跟他开了一场玩笑。我觉得是上天对他的考验，只是他做出了一个让他悔恨一生的类似玩笑的回答。这个故事好像是“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”人生三境界的描写。经历过，高加林回归本真，“我的亲人啊。。。”眼泪盈满了眼眶。年轻人儿啊，这就是选择与你要承担的结果啊。人走到哪儿都不要网本，因为终有一天，你会怀念你的曾经。他们的爱，只得各自深埋了，把各自的回忆葬在回忆，那是心里的一份美好。多年之后，忆及曾经的爱，幸福甜蜜得掉泪了，那么。可以无憾了。因为，他们爱过，为一个人疯狂过。
小说对于爱情观的探讨，只是做了一个选择，简单却同样深刻。我喜欢从简单中找出深刻，而不喜欢全是深刻的展览，所以爱三毛，不爱张爱玲。是选择一个可以陪自己吃苦，深爱自己，有着金子般心灵（我喜欢德顺叔给巧珍的评价，德顺叔也是一个去我十分喜欢的角色，痴情、淳朴、有生活智慧），但与自己的学识地位不相匹配的人，还是一个学识地位匹配，还可以帮自己飞黄腾达，但爱自己是有附加条件的人呢。
这是一个值得思考的问题。
第四篇：读《人生》有感读《人生》有感
人，是什么。人生，又是何物。
人，是世界之子。人生，是命运的安排。
每个人的人生皆有不同。没有人的人生可以被复制，处在不同时代的众人们都有各自的人生。
在“伤痕文学”和“反思文学”大行其道的当时，路遥的作品却以别样的姿态，显示出作家的独立思考。《人生》的横空出世，则犹如文坛出现的一匹黑马，迅速产生了轰动效应，读者和评论界纷纷对此作给予较高的评价，主人公高加林也成为当代文学人物画廊上一个备受争议的人物形象。至现在三十多年过去了，作品震撼人心的效果并没有减弱，其复杂的主题意蕴仍在不断引发读者和评论界的关注和思考。《人生》的主题思想，与作品中透露出的悲剧意识和主人公高加林的形象有着密不可分的关系。这篇十三万字的小说，以朴素的语言，向我们讲述了一个发生在黄土高原上的农村故事。高加林高中毕业后回乡当了一名民办教师，却让有权有势的高明楼给弄了下来。在高加林心灰意冷之时，一直暗恋他的同村姑娘刘巧珍以一颗金子般的心使他重新振作起来，二人结为男女朋友。后来高加林回县广播站工作，接受了原同班同学、县委干部女儿黄亚萍的追求，抛弃了刘巧珍，同时黄亚萍断绝了与原男友张克南的交往。高加林期望和黄亚萍去南京发展，却因张克南母亲的有意阻挠，使事业和爱情顷刻化为乌有。丽在高加林回乡之时，巧珍却已为他人妻，嫁给了她并不喜欢的马拴，故事在高加林的悔恨交加中结束。《人生》的结局是悲剧性的，却处处透着命运的安排。
《人生》中高加林和刘巧珍的爱情很类似《平凡的世界》中的孙少安和田润叶，都是比较悲哀的，高加林更倒霉的是，他舍弃了忠诚爱他的刘巧珍，因为刘巧珍没有念过书，在前途面前，他选择了能陪他走的更远的黄亚萍，但命运总是捉弄人，他的前途终结了，他不得不回到农村，他不得不和黄亚萍分手。因为黄亚萍是城里的，要去南京发展。当他回到农村的时候，爱她的巧珍已经另嫁他人，可谓是一无所有，人生的金子在他的手中消失了。他痛苦万分，但是，可以用自作自受来形容他吧，登高不得，摔的更惨。并且在他和黄亚萍好的时候，黄亚萍把爱她的张克南给甩了，这又增加了一个痛苦的人。
书中人物都具有其悲剧性，但从另一个视角就可以看出这一切的必然性。对的，是性格。性格决定命运，而人生都是命运的安排。但读这本书，我有一种深深地意犹未尽的感觉。
这似乎是路遥书的特色，总是结局有些悲哀，给人留下遗憾，人生的结尾给人感觉意犹未尽，“高加林一下子扑倒在德顺爷爷的脚下，两只手紧紧抓着两把黄土，沉痛地呻吟着，喊叫了一声：‘我的亲人哪""’”。
该书伴随着乡土农村的气息，有很多作者自己的缩影，我读完后最大的感触就是无话可说，这也许是一种领悟吧。
这便是人生，人生如戏。每个人的人生都有其自己的特别点，没有人的人生可以被复制。人生如戏，戏如人生，但是每个人的人生都由自己演绎。没有人可以插手其中，每个人都是自己人生中的主角。路遥的《人生》主人公是高加林，女主角是巧珍和亚萍。但是我们都知道，如果换个视角，从书中任意一个人的角度，便可以演绎出另一种人生。路遥的《人生》终归只是一本书，它也许是来源于真实的改写的人生，不管它如何好，也终归只是一本书。每个人的人生在自己看来都是不同的。读人生，我有一种意犹未尽的感觉。高加林是一个有大抱负的人，他注定不会安居于乡村，他必定会寻求机会发展、高升。他的性格决定了他的命运。
人生似乎难以琢磨，但是每个人的的人生却又有一种必然性。每个人的人生由自己演绎，每个人的人生受到自己性格、家庭、教育、朋友和社会大环境等等的影响。其中最重要的便是自身性格因素吧。
所以，每个人的人生才有其独特性。每个人的人生由自己把握，由自己掌控。每个人的一生都是一场旅行。赤条条的来，经历一番世事，而后赤条条的归于尘土。但是我们都懂，人生，重要的是过程，是你怎么活，怎么度过自己的人生，而不是结果。
所以，读完人生，我有了一些小小的感悟。人的一生跌宕起伏，浮浮沉沉不断的过程是命运的安排，是人生最宝贵的磨练。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。只有经历了一番大变故，人得到的宝藏越多。我相信命运，如同我相信我在这里一样。一切都是命运的安排，得之，我幸；失之，我命。这是《人生》中我所学到的东西。
也许，有的人会注意到《人生》中独特的时代背景而去研究它，只可惜，我并不是学者，我只是一个小小的人。所以我的着眼处只会在与自己有关的东西上。所以，我会从人生这一视角看待这本书。见识浅陋，实不忍随意对路遥大师的成名作乱发评论。所以，仅从人生这一角度浅浅评论。
第五篇：读《人生》有感读《人生》有感
——善待失意，选择坚强
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。——柳青
特别喜欢看关于人生的书，特别喜欢读关于人生的诗。因为我热爱生活，感受生命，人生是我一直探索和感悟的。拿到《人生》这本书时，我首先关注的是作者——路遥。他是从农村出来的，然后到城市工作，是处在交叉地带的人。他所写的这本书是属于农村题材的，主人公高加林也是有这样背景的人。
人生如戏，戏如人生。你永远也不会知道下一刻会发生什么。就像高加林在公社小学当民办教师并梦想着熬成正式的国家教师时，怎么也不会想到被同村的大队书记高明楼儿子三星（刚高中毕业）所取代；当他好不容易说服了自己的心，准备在农村扎根并与刘巧珍生活一辈子时，又迎来将要在他们地区当劳动局局长的二叔。（二叔不肯走后门帮他）。最后被马占胜安排到了县委当通讯干事。就在他干得红红火火，准备和黄亚萍（放弃了巧珍），一家去南京，追逐梦想时，竟被与黄亚萍分手的张克南母亲揭发走后门，不得不回农村，老老实实当一名社员，又得知巧珍与马栓结婚了。
路遥的《人生》，不但给我们展现主人公高加林曲折、起伏的人生经历，更让我们有了一种更深刻的理解，更透彻的认识，更明确的方
向。人生事事都难料，人生难免不如意。我们要事事努力，以一种积极平和的心态去面对未来。不能因一时的飞黄腾达而沾沾自喜、如痴如醉，忘却人生道路中的荆棘。也不能因一时的挫折而失败，而放弃对人生理想的追求，事实上失意的过程往往就是获得真知的过程。所以，人生得意，可歌可贺；人生失意，亦需善待。我们要时刻怀有一颗平常之心，消除浮燥。
人生的未知性，人生的美好爱情，人生的理想与现实的差距，如同无数细流汇成一条奇妙的人生海洋，让无数人如同风雨中的船只，经历摇摇摆摆，起起落落。
人生中自然也充满了无数的选择，我们要慎重地考虑每一次抉择，执着追求，不退缩，不逃避，不后悔。路遥写《人生》，实际上就是在不断地探索人生；而我们读《人生》，也是在感受人生。这本书的主题不是一个简单的概念，因为生活本身就不是一个简单的概念。
原初一（5）班
郭宇晨
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