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《寻找无双》读后感
《寻找无双》里，王二的表哥这么说。每个人一辈子必有一件事是他一生的主题，就好像，王仙客的主题就是寻找无双。而其实，无论何时何地，生命有主题的人都不会是主流。但也理所当然天赋异禀，就比如他们的神经，虽然时常崩溃，但又时常缓过来。
给人以希望的是，总有那一部分人热爱思维的快乐，即使苦涩依旧。王仙客就是这样的一个人，这种质疑直至他生命的尽头，王仙客临终的时候说，他始终也没有搞清楚什么是现实，什么是梦。在他看来，苦苦的思索无双在哪里，就像是现实，因为现实具有一种苦涩味。梦具有一种荒诞的真实性，而真实具有一种真实的荒诞性。除了这种感觉上的差异，他说不出这两者之间有什么差异。这样的结果，多少透露出王仙客的痛苦和悲哀。
多年来，所谓理想已经失去了那种热血沸腾、即时改变世界的面目，变得更真挚和深藏，我想万物万相都不是我有权利决定的，最终的情感和精神寄托只能诉诸内心。每个人最终都要独自面对自已。像平民一样生活，像上帝一样思考，如此足矣。
突然间，我明白了一点，明白了王小波，因为正统的东西太多了，中国人活在道德的绑架中，表面太过于一本正经了，我们的节日中没有狂欢节就可以看出来，我们需要荒诞，更需要荒诞中嬉笑怒骂的嘲讽，读他的杂文，看他的黄金时代，只是喜欢他，看完青铜时代之后是越来越爱了。
我们都知道，基于时间的不可预测性、概率的无限可小性，在这个世界上，除非什么东西彻底死掉了，否则永远不能“绝对”靠得住。所以，别指望理想有多靠谱，常年累月的此消彼长，必将把理想的面貌搅和得一塌糊涂。
一切都是个谜。
王仙客到底为什么要寻找无双。为了娶她为妻。为了替鱼玄机写传。还是为了弄清楚十几年前的兵乱。最后王仙客连自己是谁都糊涂了，他发现首先得证明的是自己。
智慧的遭遇，总是这样。你以为已经接近真相，却发现离题千里；你以为答案昭昭，却发现证明过程曲折难辨，陷阱重重。
想要写一个童话，写出来却变成了阴暗的寓言。但寻找无双本身并不阴暗，一点也不，甚至是美好的，太美好的。
当你在路上走过数十年后，梦和回忆此时已纠缠不清，你会发现自己走了很长的路，离它却似乎越来越远，连方向都忘了，你所能肯定的是你的心里有过无双。
从一开始，你就知道无双很难找，正是有了这个思想准备，你不会因为一时找不到而气馁。但是和宣阳坊的君子们，他们对你的思想准备缺乏思想准备，对你的旷日持久难以旷日持久。他们并不是坏人，只是你说的无双，你谈的理想，在他们的记忆里已不存在。也许存在过，现在不复存在了。总而言之，他们忘记了。
在最后的最后，王二给出的结论是“尘世嚣嚣，我们不管干什么，都是困难重重。所以我估计王仙客找不到无双。”
而你呢。仍继续寻找吗。
今天残酷如此，年轻的我们却不能放弃寻找。明天会更残酷，毫无退路的我们更不能逃避。
第二篇：《寻找安详》读后感有一种幸福叫安详
作者/吴建邦
我很喜欢、很向往的一种状态，叫做安详。
安详是一种心境，幸福是一种体验，只有安详的心境才会有幸福的体验。这个季节，窗外的寒气似乎让XX县区的冬天也显得格外寒冷。我窝在家中，放着轻音乐，再次品读着郭文斌老师的《寻找安详》，心中倍感踏实和幸福。
如今随着生活压力的日益剧增，人们往往忽略了自己眼前的幸福和目标。当我再次读到郭文斌老师的《寻找安详》时，感动和幸福充溢着内心。郭文斌老师的《寻找安详》，通过宁静平和的语言、清静如水的文字为我们铺开了一条回归常识的路，一条找回安详的路。读着这本书，让我有了幸福温暖胸怀的安详之感。
《寻找安详》就是想给现代人指出一条回家的路，一条最近的路，是一条能够让生活和回家并行不悖的路，而且是不管你现在在任何方位，都可以随时切入的路。安详既是一条回家的路，又是家本身。安详是文学，但已超越了文学。安详正想告诉当代人，安详不在别处，安详正好在柴米油盐里，柴米油盐正好是安详着陆的地方，正好是安详的道具和道路，只要你从中学会转身，安详就在身后，甚至就在转身之间。可以说《寻找安详》又是一部《论语心得》，旨在给迷失于现代物质中的人治疗“心伤”。这也是他提倡安详主义的目的之一。
书中说道，“当一个人内心存有安详，仅仅从一餐一饮、半丝半缕中，就可以感受到世界上最大的幸福。否则，即使他拥有世界，也可能和幸福无缘。”记得小时候，我会天真地认为幸福就是父母温暖的怀抱，是我们肩上那漂亮的新书包，是我们盼望已久的礼物，是老师和大人们的夸奖和赞扬……慢慢地长大以后，我认为幸福就是飞离父母的自食其力，是同事的肯定和信任……如今，我突然明白：幸福其实很简单，它需要我们用一种安详的心境去体验，去感受。当我们盲目地去追求金钱、物质、私欲的时候，却往往忽视了它的内在深意，久居宽敞明亮的住宅楼时，我们会怀念大杂院、筒子楼里锅碗瓢盆的热闹；开上私家车的日子，我们会怀念和朋友一起骑自行车去郊外踏青的快乐；面对大鱼大肉时，我们会怀念母亲亲手做的那碗手擀面、那盘家乡菜的温馨；觥筹交错、迎来送往中，你依然会怀念那份自由自在、无拘无束的感情……
读过这本书之后，让我更加深刻地感受到“安详的文字本身就是安详”，它既是通往风景的道路，又是风景本身，它既是花园的门，又是花园本身。正如你走进一望无际的大草原，大草原既是道路又是风景。一旦到达安详地界，凡事便为一体。
《寻找安详》告诉我们。安详是无上的幸福，也是无上的尊严。如果一个人向外寻找幸福，生生世世也找不到幸福。现代人犯的一个最大的错误是本身就开着幸福的车子却满世界寻找幸福，最后把车子都开爆了，最终却和幸福擦肩而过。让我们做个本真的人，用朴素的心，过最坦然的生活，健康的生活，简单的生活，相信你的幸福就会多一点，因为有一种幸福叫安详。
新疆XX县区第24小学教师
第三篇：寻找家园读后感姓名：李政欢
学号：111627031
专业：环境艺术设计
导师：夏岩
勇士——《寻找家园》读后感
勇士敢于面对惨淡的人生，因为他没有失去信仰，因为他有着坚强的信念。这份信念，这种信仰，随着世事的变迁，它变的越来越坚定，即使身在阴霾密布的，或者万里无云，或者烈日当空的，或者大雪纷飞的环境中，它依然如此—坚定不移。勇士不仅仅追求的是肉体的上的存在，同时还追求着精神上的充实。他不是那种在恶劣的环境中，只有求生本能而忘记追求再次灵魂上的复活的人。当然在人生的阴霾渐渐散去后，他还是继续坚持着自己的事业，坚持的自己的信念，只不过这份信念中多了祥和，多了海纳百川有容乃大。这个勇士—我最近在读了《寻找家园》后，才正真认识到的一位美学家—高尔泰先生。
初次听说高尔泰，还是在罗丹艺术论课上听林老师说的，并推荐我们看看高尔泰的《寻找家园》这本书，当然当时是一脸的茫然，以为此人跟那些普通的学者一样，只是写写那些学术型文章。但是看了《寻找家园》这本书的前几章之后，深刻的感觉到自己想错了，这根本不是一本书，而是一部人生电影的再现，里面酸甜苦辣腥，五味杂陈。我在看了这本书后，感觉高尔泰老先生的人生，曲折丰富，幸酸幸福。也许我们这辈人是没有办法去再经历，即使可以那也经历不了，因为每个人的人生经历是无法复制的。但是通过这本书，我们能感受到那个年代。那个年代正是我们的父辈们，提及的少之又少，有时候提及的时候也是只言片语。
高尔泰先生用文字把自己的人生经历描绘的淋淋尽致，使我们感觉感同身受让我们感受着他童年快乐，但是快乐中带着那么苦涩，战争破坏了故乡，流离失所，在孩提时的高先生心中留下了深深的烙印，也许正是因为这样经历过残酷的战争，让高先生在以后的流放夹边沟的生活中依然是那样的坚强，让人感觉到他顽强的生命力，让人肃然起敬。在夹边沟的生活中，人与人相互揭发，陷害，让每个人都感觉到身心疲惫，但是老人家却能在这样的环境中感受到了，不能身体活着但是灵魂却走向了死亡，只有拿起笔不断的写着，记录着，让自己的灵魂慢慢复活起来，这样才能算是真正的活着，于是他用各种办法把自己想说的记录下来，当然这个在那个年代那个环境中是冒着危险，但是正是这种行为，告诉了我们什么叫追求精神的复活，什么叫信念，什么叫信仰。阅读《寻找家园》并不是快乐的事情，阅读这本书是对我们的人生多了一些警戒，让我们感觉到即使生活不是一帆风顺时候，请你要坚持，坚持自己，坚定信念，坚定自己的信仰。
《寻找家园》是一个窗口，一个反映中国社会的真实的窗口，将政治大背景下的中国现实投射出来，从1957年高先生发表《论美》后被打成右派，在到后来的发配夹边沟，在夹边沟调到敦煌莫高窟工作，有幸免于在饥荒中饿死，文革中又被打到，平反后回兰州教书，84年被无端停课，不让带学生，又被南大聘用，直到最后出国定居美国。最后才能让这本书于大家见面。所以我们在读这本书的时候，不仅仅是读它里面的内容，我们还要对它里面的东西做一些拓展，我们不是要知道高先生出过什么书，什么时候遭遇了什么不幸，我们是要学习到高先生身上那种勇士的精神，敢于面对生活，敢于面对挑战，即使在艰难困苦的环境中，我们也要坚持活下去，坚持信念信仰。高先生也是一个勇敢的战士，扬弃“积淀”是高先生一直所坚持的中国现代美学，即使在这个战斗的道路上荆棘密布，他还是义无反顾坚持到底，这种勇士的精神，我想正是在他早年的艰苦环境中锻炼出来的。我们都知道人的精神是有个承受极限的，超过了这个承受的极限，人会崩溃。但是高老先生在夹边沟中过的这种在精神崩溃边缘徘徊的日子，周围的人，周围的事，让一些人慢慢迷失自我，失去了灵魂，等同于行尸走兽一样，用高老先生的话来形容：“是坐着等死的。”生存的尊严，人的行动自由，言论自由，甚至精神自由，都要受当时的政治环境的压迫，不仅如此，还要瓦解你的意志，摧毁你的人格，直到最后你连最后一点尊严都被拿走，你还是一个带有政治色彩的文艺知识分子。这便是高老先生经历的，那梦魇般的二十年，伤疤依然血肉鲜红，《寻找家园》不是为了发泄心中的不满，也不是为了害怕忘却而去纪念，而是为了将那一段苦难记录。正因为高老先生，我们有幸深刻的形象的了解那段苦难的历史。
每个人这一辈子都会经历很多事情，正可以说是命途多舛，但是我感觉前面说的高老先生是曲折丰富，幸酸幸福的。正如高老先生可以做自己的想做的事情，写出自己想说的话，拿起画笔，画自己想画的东西。用文字和画，来捍卫自己的尊严，在苦难的二十年中，仅存下来的那一丝的尊严。那个时代的人，多的是无奈，为了明哲保身，为了生存，选择沉默不语，有的人甚至变成了那个时代的牺牲品，变成别人利用的工具，而高老先生也不是全身而退，那种伤害深深的刻在他的内心中，犹如一把尖刀一刀一刀的刻上去的，刻的同时还留着血，更甚者在那个伤疤好的时候，还要把它跳开让鲜血再次喷涌而出。他听力不太好，但是每当周围只要有人说到高尔泰的名字的时候，他能立刻反映，清晰的感觉到有人在叫他。读到此处我们无不感觉到这种伤害已经刻入他的反射神经，他就像一直受伤的，筋疲力尽的狮子，但是在听到猎人的脚步声的时候，立刻惊醒，逃走。即使是风吹草动，亦是如此。这不禁叫人对高老先生油然而生一种怜悯之心，并仇视着那些出卖，背叛，利用高老先生的人。
随着时间的流逝，世事的变迁，步入晚年，定居异国他乡，多的是对家乡的思念，对亲人的思念，多的是对过去人和事情的包容。我们在《寻找家园》中看到，高老先生的姐姐，指着当年批斗陷害他父亲的人的时候，竟然失去了仇恨之心，很淡然的看着仇人，眼里看到的只是岁月不饶人，即使是仇人又能怎么样，岁月已经在一点点的腐蚀着他。所以我感觉《寻找家园》这本书其实非常沉重。阅读这本书的时候，越往后读，我越感觉它使我有种压抑感，这中感觉来自对高老先生的漂泊起伏的伤感，还有通过他一个人经历，展现折射出那个时代的人的沧海桑田，倍受那个时代政治迫害。岁月这把刀在每时每刻都一刀一刀的雕琢人，即使作者面对自己的仇人，心里多的是一份宽容，也许这正是岁月刀刀催人老的结果，老了人的心境也静如止水了。
但是对于对待自己的事业，对带自己的信念，对待自己的信仰，高老先生始终矢志不渝，我们看到了《论美》发表后，他被打成右派。但是到后来的他扬弃“积淀”的中国现代美学。无不透入这位老人在苦苦的追求，也透视出老人家的战士精神。更难得的是老人家在《寻找家园》中，写出了人性在险境中种种微妙的博弈，是人性在险境中的真实的一面，也是人性让人们为之悲哀的一面。但是老人家却能坦然面对种种险情，我们知道被发配去夹边沟的人最后能回来的所剩不多，这也让我们对老人家为什么自称为“战士”，有了更深的体会与理解。
发配，流亡一直伴随了高老先生几十年，甚至在八九年老先生还被被捕入狱，但是一切的一切，没有将他的激情磨灭，有时候甚至将他的激情，对自己所追求的事业，信仰，信念推到了顶峰。我们年轻的一辈人，真的应该好好学习，好好领会老人家所写的这本书的精髓。这是一本幸福与苦涩，血与泪，爱恨交错，读到最后还感觉到丝丝凄凉渗入骨髓，还有很多很多的无奈。但是书中还流入出坚韧不拔的气质，也告诉我们面对困境，终究有雨过天晴的一天，阴霾散去，柳暗花明，黎明会到来，正如老人家现在能说自己想说的，做自己想做的，就是因为他一直以来的孜孜不倦的坚持。如果在困境中你迷失了自我，苟且偷生，灵魂泯灭，等你熬到黎明，你会发现你自己已经死在了深夜，灵魂已经被黑夜慢慢吞噬，即使到了黎明你已经跟行尸走肉无所区别，唯一能得到肯定的就是你还活着而已。
让我们跟这位勇士，斗士，战士一路走下去。坚持着自己的信念，信仰，学会包容，追求自己的追求，坚持不懈。为了艺术，奋斗终生。
第四篇：《寻找家园》读后感《寻找家园》读后感
《寻找家园》这本书是作者高尔泰的自传，他用一生漂泊不定来反衬文化大革命等动荡不安的时代。书中对民国时期美丽家园的描写，令人怀念，其中让我感触最深的是第二大章节，他用自己的家人和他自己被打成右派时经历让我感觉文化大革命的可怕。高尔泰还用他的朋友的经历来写文化大革命的可悲。他的朋友个个有才华可都无缘无故的被划为右派，一个个的下乡劳改或劳教，一个个的去捡垃圾做苦工……….高尔泰在书中以出奇平缓的语调写出惨绝人寰的历史，有读者问他，为什么这些文字，没有了过去的火气。作者在序言中回答说，“逃亡前，曾到我的出生地高淳看望姐姐。在那个安置拆迁户的公寓楼里，她指着阳台上一个晒太阳的老人，告诉我那就是五八年监管‘阶级敌人’的民兵队长，直接虐杀我父亲的凶手。可能睡着了，歪在椅背上一动不动。看不清帽沿底下阴影中的脸，只看见胸前补丁累累的棉大衣上一滩亮晶晶的涎水，和垂在椅子扶手外面的枯瘦如柴的手。但是仅仅这些，已足以使积累了近四十年的仇恨，一下子失去支点。”高尔泰，生于民国，童年和少年时期在民国度过，最初美丽的家园令他魂牵梦萦。而后他经历镇反、反右、大跃进、大饥荒和文革等劫难，父亲在五八年监管“阶级敌人”期间被虐杀，前妻在流放中贫病而死，女儿也因他牵连而死。他被打成右派流放到甘肃偏远的荒漠夹边沟，在这片寸草不生的盐碱地上，苦役和饥饿夺走了无数难友的生命，他侥幸死里逃生。1989年他又无辜入狱，出狱后逃亡美国。在这本书里他用散文记录了这段漫长而沾满血泪的历史，以及梦里家山不复在的悲凉心情。高尔泰是一位画家，具有画家特有的观察力，常以寥寥数笔勾画出一幅幅梦里家山的美景，人物描写也是如此，轮廓鲜明，跃然纸上。加上他对苦难的思考和追问，更可穿透灵魂，追溯到生命的本源和价值核心。
从人文情怀去观察，国家总是被政治“雨打风吹去”。我很喜欢作者论述敦煌莫高窟壁画的一段文字，魏窟的飞扬流动，唐窟的恢弘华严，宋窟的清旷萧散….越往后，人物形象越猥琐，气象也不庄严，这令人产生一种消亡感，不止是我们的文化，还有我们的信仰、人心……《寻找家园》是时代的缩影，政治挂帅的天空是灰色的，人影瞳瞳鬼火粼粼，瓦瓮之声甚嚣尘上，然而却是吾国几千年历史的重复，文人每每遭遇政治的戕害。也许高尔泰是顽固的石头，傲骨嶙峋，于这种大环境下的遭遇更为深刻。读他的散文便可以感觉蓝火在沙漠上流动，无序的噩梦和看不见的鬼手随时伺机而动。人性的卑劣处处可循，他是一个孤独的孩子，无意中卷进一个黑洞，心灵尚在悬崖呐喊，因而他的家园是漂泊的，虚无的，他用一生去寻找。
读完此书，掩卷长叹，一种家园失落的沉重和悲凉充斥内心，为那些遭受残酷迫害的善良灵魂、为夹边沟至今掩埋在沙土里或裸露在沙土上的白骨而悲愤。希望不要再掩盖这段人类最为黑暗的历史，让下一代人了解它，反思它，希望我们的后代能够摆脱无神论的羁绊，接受普世价值，那样我们的苦难才会有结束的日子。这是第一次读高尔泰的书，以前看过他和浦小雨绘制的系列禅画，感觉内容很丰富，风格更是古朴优美。看过他的禅画后再读过他的《寻找家园》，就越发感慨，这就是高尔泰，不论是画还是书，都包含着很特殊的一种淳朴和难以遮挡的才气。在高尔泰笔下，自己就是一个执拗倔犟的老头，身穿沾满油彩的衣服，虽然有些邋遢，却透着一种拒绝世俗的气质。让我看到了他赤诚的心，和在那个苦难年代的向往自然与自由的天性。
第五篇：读后感《寻找大熊猫》读《寻找大熊猫》有感
今天，我看了“淘气包马小跳系列”的《寻找大熊猫》。书中写的是马小跳、唐飞、英语老师miss张、叶朗博士、热情可爱的外国女孩温迪、还有温迪的爸爸马歇尔先生共同踏上藏龙山熊猫保护区寻找大熊猫的故事
在寻找大熊猫的过程中，马小跳和唐飞不仅学到了关于野生动物的知识，还悟出了人和动物相互依存的和谐关系。
因为大熊猫是中国珍惜动物，在抢救一只生病的大熊猫的历险中，马小跳亲眼目睹了一些利欲薫心的人犯下的种种罪恶：马小跳他们在山上的一个空树洞里找到了一只大熊猫憨憨，可疑的是洞口竟堵了一块巨大的石头。憨憨得了牙髓炎，嘴里的牙一半都烂了。马小跳他们到城里时已经是晚上了，憨憨被抬上了叶朗博士庞大的越野车，他们要把憨憨护送到成都熊猫基地去。这天晚上没有月亮。翻译说大家都无睡意，都在讨论洞口的大石头，看到憨憨身上的伤，最后被判为憨憨被坏人打伤后抬进洞并堵上了石头，他们想让憨憨饿死后扒了它的皮。
人啊，贪婪的人。罪恶的人。
最后憨憨被治好后安置了熊猫基地。读到这里，我想。虽然在基地的熊猫过的无忧无虑，不像野生熊猫会时刻都有生命危险，可放眼望去，基地里的熊猫都闷闷不乐，为什么，因为他们被剥夺了自由。如果是我，我宁可做一只时刻都有生命危险的熊猫，也要拥有自由。熊猫你的心情快乐吗。
经过马小跳的说服，工作人员决定把憨憨送回藏龙山。马歇尔先生拍
下了一个珍贵的镜头：大熊猫憨憨走在通往竹林深处的小道上，它蓦然回首给放它回乡的人们最深情的一瞥。每个人都可以从这一瞥读书太多的感激：“它感激又能走在回家的路上；感激又能看到太阳从雪山后面升上来；感激又能从那个从那个高坡上滚下去.......”
大熊猫是频临灭绝的物种，请保护它们，保护大自然，维护世界和平。
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