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《装饰之道》读后感
——关于公共设施设计
09产品杜婷婷
《装饰之道》这本书是李砚祖所著，这是他的博士论文。阐述的是中国装饰艺术的观念和理论，装饰艺术是一个急需要研究的课题，不仅在现代社会中的还是整个艺术文化历史中都具有重要的意义，所以读了之后颇有感受，对我们学的公共设施设计也很有帮助。
就像书中所说，在艺术方式，艺术手段的层面上，装饰是一种制作技巧，一种工艺方式，一种成型手法，是一个动态的装饰过程，装饰作为艺术的形式或图式，它可以是一种纹样、一个标志、一个美的符号，它有显见的形式自律和范畴。装饰作为一种艺术方式或艺术手段，它可以最终导致装饰艺术的完成，也可以存在于最终不是装饰艺术而是绘画、雕刻、戏剧等其它艺术形态中，这就所谓装饰性的存在。装饰性首先是一种性质，一种通过装饰形式得以抽象化、图式化、视觉化的艺术品质。
我们把装饰不仅理解为一种艺术，更理解为一种文化。装饰作为文化，一是因为装饰作为人类行为方式和造物方式所具备的文化性和文化意义，二是装饰作为装饰品而存在所具备的文化意义。装饰作为文化，是文化符号，传达着文化信息和社会属性。那么在公共设施在更应该采用我们独特装饰来凸显城市文化。
装饰是种特殊的力渗透于人的行为和其它艺术形式之中，它服务于人类生活，又使人类生活艺术化了。公共设施设计也是服务于人类生活的，那么也要使人类生活艺术化。
中国的装饰之道是中国文化之道，也是中国艺术之道，理解中华民族的艺术与文化，应当从理解中华民族的装饰艺术入手，理解中华民族的装饰艺术必须从理解中华民族“纹化”的艺术（纹样，符号化得艺术）开始，纹样是装饰艺术中的一个重要内容。纹样有自然纹样和几何纹样，自然纹包括动物、植物、人物、自然景物等题材，几何纹样有方形、圆形、菱形等。我们在公共设施设计总也运用的比较多，许多公共座椅都喜欢用带有天然木纹的木质材料做成，有好多也采用几何纹样，这样使得设计时尚而又自然。
所谓装饰，有时候也是给人一种归属感，一种家的感觉，现代人缺的就是一种归属感，因为天天忙于工作，很少和别人接触，也没什么时间和家人沟通，大部分时间都不是呆在家里面的，所以在公共设施设计中可以注入这设计感，让现代人在外面也可以感觉到一种家的感觉，从而也达到了和谐社会的宗旨。下面这个设计我就觉得很好，非常时尚轻松的感觉，让人有一种归属感，解除了所有烦恼和工作后的疲乏。这是一个吊床公共椅，看上去非常的舒服，让人都想躺上去睡一觉。
装饰之道里面还有许多值得我们思考学习的东西，对我们设计方面有很大的帮助，上面的简述，是在这本书中得出公共设施的方面的理论，这些方面的研究也会继续下去。。。。。。
第二篇：精细是装饰之道精细是装饰之道
精细化管理是当今社会备受推崇的一种管理文化思潮。在公司推进“高品质管理，低成本竞争”的企业战略过程中，精细化管理成为各部门、各项目实现管理目标的必然选择，收到了良好的执行效果。
精细化似乎是为装饰企业定身量造的专用名词。自古以来，人们就用“鬼斧神工”、“精美绝伦”等词汇来形容装饰饰品及工程的精致与美妙。装饰是一种关于美的行业，更是一门创造美的艺术。外表与神韵的精细，是装饰追求的目标。
精品工程的深层次因素，源自精细的管理文化。可以说，精细是一种意识、一种观念、一种认真的态度。精，可以理解为更好、更优，追求程度上的更完善。细，可以解释为更认真、更注重细节，追求细节上的更完美。精细的管理文化，就是通过细分对象、细分职能、细分工作，达到重细节、重过程、重基础、重落实的效果，通过做好每一件事、每一个细节，提高整体的工作质量，提高企业的执行能力。
精细是装饰企业的生存之道。精细文化在装饰企业的具体工作实践中，至少包含以下几个方面内容：
精细的装饰设计。精品工程首先来自精美的装饰设计。装饰设计是装饰工程的灵魂，也是装饰企业的核心竞争力之一。当前的项目设计，如“央视“、“鸟巢”、“水立方”等，可以说是美术流派与建筑技术的融合。在装饰方面，简约主议、抽象主义、复古主义等潮流，深深影响着人们的审美情趣和装饰要求。如何把握客户心理，体现整体风格，采用新型材料，运用现代技术，营造舒适环境等，对装饰设计工作提出了极高的要求。其成败直接关系到工期、成本、质量、效果等各项控制工作。巧夺天工的装饰精品，是高超智慧与巧妙设计的结晶。
精细的现场施工。现场施工是建筑企业最直接、最关键的环节，是设计构想转化为装饰产品的重要过程，也是经济合约切实履行的场所。对施工环节的精细化控制，是装饰企业生产执行能力的集中表现。精细化施工，首先在于精密的策划。施工计划越细致，对各阶段、各工种、各部位的控制就越严格，产品的生产品质就越有保证。其次，在于精细的配合。工序的搭接，工种的呼应，物质要素、人力要素与管理要素之间的密切配合，是创造装饰精品的必然要求。第三，在于精美的饰面。优美华丽、富有时代气息的装饰材料，特别是饰面材料，如同佳人的云裳霓影，成为映衬绝美装饰效果的物质载体。最后，精细化施工还表现于精致的细部处理。尤其是收口衔接地方一丝一毫的误差，一点一滴的瑕疵，都会影响到装饰效果。在细部之中，装饰项目管理水平体现得淋漓尽致。
精细的企业管理。在常态化的基础上，推进管理工作的精细化，是提高企业管理水平的必由之路。管理工作日复一日，年复一年，永不停息。管理的范围不断扩大，管理的要求不断提高。精细化始终是保持管理有效性和提高管理执行力的基本要求。装饰企业的各项工作，特别是总部机关的工作，如果不坚持向更宽广、更精深、更有效的方面发展，就会脱离现场的需要和市场的要求，就会停滞不前，成为“表面文章”，就会发展成制约企业向前迈进的桎梏。不断推进管理工作精细化，实质上也是对管理的持续创新。在实践中，实现了制度化，就要讲求规范化；达到了规范化，就要追求标准化；实现了标准化，还要推行信息化；接近信息化，必须努力实现人性化。这都是精细化的具体要求，可以说精细化管理是永无止境的。精细的成本控制。将成本控制作为精细化的要点来论述，是因为在微利市场环境中，装饰企业的盈利必须要以精细的成本控制作为前提。日本丰田公司著名的“零库存”管理，建立于高度精细的社会分工、高度准确的生产计划管理、高度守信的商业环境基础之上，但其本身追求精确到螺丝、精确到秒的成本控制管理，值得我们任何一个企业去学习。我们总是
在讲合同条款的苛刻，殊不知，这是市场经济发展的必然。面对挑战，唯有正确认识市场条件的变化，才能利用精细化的成本管理作杠杆，去撬起项目盈利的重担。如果说盈利能力是装饰企业的核心能力之一，那么精细化的成本管理是支撑企业盈利能力的基石。
精细的企业文化。精细化管理要求将精细视为待人接物的工作态度，视为事半功倍的工作方法，视为与时俱进的职业修养。雄韬伟略的战略家自古有之，但精益求精的执行者更是不可缺省。各类管理规章制度固然健全，而不折不扣的强力推行者却显然匮乏。培养精细文化是一项长期工作，企业不仅要持续在职工中宣传贯彻培养精细意识，更要不断利用精细带来的优势将企业做强做大。既要不断运用精细的分析和规划修正企业的经营方略，以适应外部环境的变化和竞争，更要发扬精细文化对企业职工身心健康成长的有益熏陶，永久保持令市场景仰的企业品牌形象。
装饰行业是既成熟又新兴的一个朝阳性产业，经过市场竞争的洗礼，市场环境由粗放向集约转变的趋势越来越明显，由传统经验管理向科学化管理转变的速度正在加速。“细”是精细的必经途径，“精”是精细的自然结果。只有坚持精耕细作，才能保持企业长久可持续的发展，只有运用精细的管理理念，通过精细运作，追求品质、追求卓越，才能最终实现企业的各项目标，使企业脱胎换骨，在激烈的市场竞争中立于不败之地。
第三篇：自然之道读后感读后感之道自然之道读后感读后感之道
最近，我们学习了《然之道》，文章的大意是这样的，当嘲鸫要用嘴把幼龟侦察兵从巢中拉到海滩时，作者和同伴让向导救起幼龟，放入大海。这一举动使巢穴中的幼龟误以为外面很安全，它们鱼贯而出，结果导致众多幼龟成了食肉鸟的口中之食。
“叼就叼去吧，然之道就是这样的。”文中向导的这句话及若无其事、坦然面对的表情给我留下了深刻印象，使我想起了发生在一年前的一件事：那是在我和妈妈游览云台山的途中，我坐在路旁休息时，透过茂密的草丛，看见不远处挂着一张蜘蛛网，上面有一只黑蚊子在拼命挣扎企图逃跑，我急忙拿起一块小石头想把它砍死，却遭到了妈妈的制止：“你一旦砍不准，不仅会把蜘蛛网破坏，还会让蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不会放过它的。”于是，我拿着石头，目不睛地盯着蚊子，时刻准备着。果然不出妈妈所料，只见蚊子被网越缠越紧，马上就要奄奄一息了。蜘蛛眼见时机已到，慢悠悠地爬到蚊子身边，先用嘴里的丝把蚊子又缠了几圈，然后把嘴扎进蚊子的身体里，贪婪地吸起来，等到心满意足后才大摇大摆地走回草丛，继续等待猎物。
原来然界真是奥秘啊。它是有一定的规律的，如果不按照然规律办事，往往会产生与我们愿望截然相反的结果，同时我也想向大家呼吁，不仅仅是我们小学生，也包括全体公民，一定要按照然规律去爱护环境，保护动物。
第四篇：师之道读后感师者，为师更为友
读《师之道—优秀教师成长的方法与艺术》后有感“以心换心，构建亲密的师生关系。尊重理解，构建平等的师生关系。一视同仁，构建和谐的师生关系。”这是现任贵阳行知科技职业学校校长的杨洪昌编著的《师之道—优秀教师成长的方法与艺术》一书中第5章《缔造融洽的师生关系》中开篇的三句话。读了这短短的三句话，一种莫名的感觉油然而生，是啊，师生之间的相处看起来很简单，简单到我们平时只需要摆出一副师长的模样就行了。现实教学生活中，师生之间的相处很难，难的在于我们为师者能否真实的走进学生的心中，成为学生心中的好朋友，聆听他们内心的那些纯真的话语。许多时候，我们和学生之间的相处真的只是老师和学生之间的相处，以至于出了学校，学生看见老师就躲，见了老师也不敢说什么话，这不是健康的师生关系，更不是我们所需要的那种师生关系。“以心换心、尊重理解、一视同仁”，简短的十二个字却向我揭示了我们师生之间相处平时最不容易做到的三方面内容。
《师之道—优秀教师成长的方法与艺术》这本书共分为四个部分：《师德篇》、《师生篇》、《教学篇》、《成长篇》。在书中，他让我们真切地感受到了“以德兴教”、“和谐师生”、“以教促学、以学促教”、“自主成长”、“专家型教师”所蕴藏着的巨大潜力和其所带来的勃勃生机。书中以大量的教学案例向我们展示了想成为一名优秀的教师，我们就需要从各个方面不断提高自己，改变自己。“与学生心灵的沟通胜于知识的传递”。一个教师只有走进学生内心世界，将爱与关心奉献给他的学生，才会赢得学生尊重。想要教好一个学生，我们就要更深入的了解学生，因为了解学生也是我们备课的一项重要内容。而想要更深入的了解学生，就需要我们为师者能转换自己的角色定位，只有成为学生的好伙伴、好朋友，我们才能走进学生的内心世界，才能洞悉学生不同时候的不同思想，用最合适的方法来教育孩子。“知其心，然后能救其失也”。”蹲下来看孩子，我们会看到一个自己曾经很熟悉的世界，那里有着童年的快乐与悲伤的记忆。”成为孩子的好朋友，用我们的爱去关心和信任孩子，那样，我们会少犯许多我们所自以为是的错误。孩子的童年，一会少一点悲伤，多一份欢乐。因为，站着时，我们看到的世界和孩子不同，只有蹲下身子时，我们看到的世
界才和孩子一样。
“教师是学生镜子，学生是教师的影子”。是的，我们常说：身正为师，德高为范。学校生活中，教师不仅是知识的传播者，还是模范。文章中讲了这样的一个故事：在一次学校劳动中，水房的下水道管口堵塞，脏水横溢，臭气熏天。学生们怕弄脏了衣服，谁也不愿去处理。这时，一位班主任老师脱去外衣，挽起袖子，趴在下水道管口，用手把堵塞在管口的赃物一一清理出来。学生们在他的影响下也纷纷过来帮忙。身教胜于言教，说百句话不如动一动手。在这种时候，如果教师只知道布置学生做而自己不动手，学生就算按着老师的要求做了，结下的却是师生之间不和谐的种子。学生最简单直观的想法就是：那么脏，自己不做就知道让别人做。那时，为师者直接失去了学生尊重，更失去了一次对学生教育的机会。“已所不欲，勿施于人”。我们的教育是师生平等的教育，我们不要霸权教育。
“能否对学生宽容是一个教师素质高低的标志之一”。现实教学中，我们很多时候会有这样的经历：同一次作业，有两个学生忘记做作业了。成绩好的那一位学生，老师可能只是简单的说一声：作业补做好，下次别再忘了。成绩不好的那一位学生，可能会被老师一通批评，作业还要罚做。两位学生，两种不同的处理方式，无形中伤害了成绩不好的哪一位学生心，班级里其余的学生看待老师的处理结果可能也会有各种不同的想法。宽容是人的感情之一，是一种巨大的人格魅力。我们可以宽容成绩好的那一位学生，为什么就不能继续宽容一次那位成绩不好的学生呢。我想，这就是我们没能一视同仁的对待所有学生。按照学生的学习成绩和学习表现，可能我们无形的无意中就把学生分为了三六九等。平等的对待每一位学生，“多一把尺子，就多一批好学生”，那时，我么们会欣喜的发现：其实，我们的每一个学生都很优秀。
优秀的教师，一定是一位工作态度端正的人；优秀的教师，理应是道德的楷模；优秀的教师，不但要会教书，而且要会育人；优秀的教师，更应该是一位懂得如何与学生建立和谐师生关系的人。
第五篇：大学之道读后感《大学》读后感
《大学》这样的一部经典古典佳作，对于我这样的未入道的，又不是什么书香门第的，又总想徘徊在夫子门前的初学者或是门外汉来说，看这书真是有些举步维艰。第一次读实在实不知所曰，只到一半就扔在一边不想再去读了。几日过后在次拿起，坚决的读完了，对其意思依旧是模模糊糊。在网上找到其译文读完后，更让我惊叹，给我一种振聋发聩、醍醐灌顶之感。
大学这部书从古到今有无数人读过、研究过，并有无数感想、评论，都是很一致推崇褒奖，但观点各不相同。作为21世纪的青年学生来说，我也有自己的观点，个人肤浅的认为大学之道，讲的既是成人之道，也是儒家“入世”之道，同样也是传入21世纪的古代哲学典籍。
首先很附和前者认为大学之道所讲是成人之道。所谓成人之道我认为是成人之君子非小人尔。如书中首句所讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”其一译文释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。虽是表面简单深思实则其意宏博大道。
君子这个词在古与今都是被人们看的极高的。也是人们追求目标，向往的境界。我们无从知道君子在古代的真实状况是怎样的。但可以从很多书籍里认识到，在古人心中占据着重要的地位。《诗经》中如：有斐君子，如切如磋，如琢如磨；窈窕淑女君子好逑。《周易》中：天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德在物。《学记》中：故君子至于学也，藏焉修焉，息焉游焉。本书中也更是多次提到君子自不必说。就算是小人也最初也是追求的也是君子，只是为尽然心诚坚持到底。但其也总还是想着当君子，所以也就有了伪装，就是“小人闲居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。”
君子明明德，要严于律己，修身养性，就是在穷也是独善其身。书中说，《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”君子的态度是“如加工骨器，不断切磋”；自我修炼的精神是“如打磨美玉，反复琢磨”；庄重而开朗，内心谨慎而有所戒惧；仪表堂堂威严而大方。诚其意，毋自欺。自谦，恶恶臭，好好色。
其次认为大学之道是儒家“入世”之道。儒家文化在孔子的带领下曾繁盛一时，其巨大影响力一直持续到今。儒家儒道思想将“仁”“人本”作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。
书中说。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”由此看到最终的目的是平天下，平天下而福百姓。同时也说了平天下的道理“道得众则得国，失众则失国。”这恰好是儒家所提出的为社会为百姓造福的具体的法。修身、齐家、治国、平天下，有层次有步骤，在现实意义上说是积极可行的方法。作为现代人面对纷杂的社会，更应该如此积极、开朗、豁达以勉励自己。
第三是古代哲学典籍。细究一下书中的论述，就可以发现里面蕴含了很多现代唯物主义哲学。关于“治国平天下”提出了原理找到了方法论。关于君子与小人论述了原因，分析结果。君子明明德，诚其意，毋自欺，充分认识了内因之于外因的关系及作用。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，承认矛盾等。把思维慎密，逻辑鲜明的哲学思想贯穿全文。
总之，《大学》中所囊括所的内容之丰富，所蕴藏的道理之浓厚，非一人两语三言而能详尽。温故而知新，多次读来实有朝闻道、夕死可乎的清爽。
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