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数理化通俗演义读后感
第二篇。《数理化通俗演义》读后感《数理化通俗演义》是我最近在看的一本书，觉得其中含有不少科普知识，特来推荐给大家。
在这本书中，作者并没有对自然科学进行长篇大论，一篇文章连着一篇文章的令人头晕目眩。作者反而以章回小说这种有趣的方式进行写作，通过一个个章回，唤起了读者们对自然科学的兴趣。不同于其他无趣的教科书，这本书的每个“章回”都有自己独特的题目。比如说“老少妇孺齐上阵，一面镜子退千军”。看看这名字，大家肯定会产生阅读的兴趣——这是一面什么样的镜子呢。原来，这个章回讲述的内容是凹面镜的妙用。
并且，这本书涉猎到的内容也是甚广。从洞庭湖旁屈原的一首《天问》展开了人类对世界的探索，一直到了最后二十世纪的胚胎发育学。其中间写到的内容更是数不胜数，哥白尼、伽利略、牛顿奠定了经典力学，赫兹等人发现的电磁波带给了后世人们方便的通讯。一篇篇文章，将大量的知识讲述给了我们。通过这本书，我们能够轻松的记住这些知识，从而扩大自己的知识面。
读一本好书就如同与许多高尚的人谈话，我觉得这本书告诉我们的道理——科学家需要有创造精神、牺牲精神和刻苦精神才是最重要的内容，比背会书中的知识还要重要。
诚然，很多伟大的科学家都遭到了不应有的待遇——布鲁诺因为《日心说》被宗教烧死在广场上，伽利略也被宗教所迫害。但是，真理是不能够被暴力所扑灭的。尽管经历了一次次的悲难，可真理仍然为大众所知。如今，谁不知道地球是围绕着太阳转，宗教的神学说也因此破灭了。这些伟大的科学家所具有的牺牲精神当真令人敬佩。
或许，我们并不会遇到这些情况，我们也不需要具有牺牲精神。但是在我们学生平时的学习中，我们也应该具有创造精神和刻苦精神。尝试着用不同的方法去解决题目，没准能够有新的发现。遇到困难不要放弃，在学习中不畏困苦，我们也定能够取得成功。连孙悟空当年不都在海上漂了好几年呢。拥有了这几种精神，成功离我们也就只有一墙之隔了吧。
读这本书，如同听一首小歌，悠长而令人回味并深思。让我们都静下心来，一起听听歌吧。
一向喜文不喜理科的我，第一次发现，数理化，怎么可以这么有趣。竟然也可以以章节小说的方式写就，作者以屈原的《天问》拉开本书序幕，一开口就让人胸腔激昂，一路读下来，直呼过瘾，让人欲罢不能。明明是枯燥的数理化科学历史进程的呀，怎么读着读着竟然是一派江湖侠义气息。稍不留神，以为客串去了金庸的武侠小说里面了呢。
本书，你可以定义为科学历史的发展，从无到有，历代为全人类做出巨大贡献的科学家们成功的来龙去脉。从久远的历史走到近期的发明史，作者非常细致的做了排列，更是在介绍每一个重大发明的时候，更是周到的嵌入了科学家的成长故事，并进一步的去陈述作者观点：所有的成就不是偶发的，机遇是留给有准备的人。事物面前，要学会反向思维。这样哲理性的内容，在本书中比比皆是，跟着作者的思路，你可以一边领略伟大科学家们的精彩故事，可以一边学习非常专业的数理化知识原理，更可以跟着作者的哲学指导进行更深一刻的思考。总之，这是一本处处让人惊喜的书，因为你可以随时有收获。
我们有幸活在这个文明的时代，对于现代能使用的一切，是如此的理所当然，却从来没有思考过，这一切的出现，是积攒了多少前人的智慧才能拥有的。此时此刻，对于那些为全人类幸福生活做出巨大贡献的伟人，佩服、感激，感动，很多的情绪一并涌上心头。如果没有他们，我们的生活又将是怎样的光景。无法想象。或许有些人说，世界发展到一定程度，有一些东西是必然要出现的。可是，这个必然的中间可是夹杂着更多的时间，或许必然的到来时，我们根本无福享受得到。
毕竟生命是如此的短暂。好吧，作为普通人的我，愿意在他们为我创造的这个时代里，有义务去过好每一天，活好每一天。这才是不负他们所努力。
每天中午的30分钟阅读时间，让我无限流连在本书中，忽然感觉自己的知识面倍长。原来牛顿晚年是走进了孤独的上帝观中，原来诺贝尔奖是爆炸大王留给人类的巨大财富。原来。好多的知识面，有兴趣的朋友，你们自己去书里找答案吧。
原本我是想快速的看完，然后把书拿回去给闺女看，但内容太精彩，竟然舍不得错过每一个章节。精彩的书，推荐给你们。
想起这本书，缘于那天和大女的聊天，她说。“妈妈，这本书确实如你所说，好看。”“怎么好看法呢。”“在此之前，我非常不喜欢数学，总是感觉有很多难关在我面前，但是这本书却让我发现，数学原来真的很有趣。这里面有很多数学历史，那些数学家，真是个个都是天才。但里面有很多专业的数学知识点，我还看不懂，都略过了”
“那没事，一本书里面能有一个观点启发到你，那这本书就是好书了。”
数理化通俗演义的读后感2《数理化通俗演义》这本书采用古代章回小说的形式，讲述科学真理如何被一个一个挖掘出来的故事。读了这本书，我发现了科学家们几个共同的品质，那就是敢于质疑、敢于尝试、敢于探索、甘于吃苦的精神。
伽利略25岁的时候，便对当时人们都信奉的亚里士多德的理论产生了质疑，用一个铁球实验就轻而易举地推翻了他的理论;而开普勒用自己精密的计算否认了托勒玫和哥白尼两大权威的说法。
要说敢于尝试，非维萨留斯莫属。这个科学狂人认为学校教的解剖学是错误的，老师的水平也不高，他便想出一个惊人的办法：在夜深人静时，盗走绞刑架上的尸体，将它带到一个密室里进行解剖。要是换成别人，恐怕连想都不敢想。
居里夫人是爱探索的典范，她因为研究一个独一无二、无人涉足的项目——铀的放射性而意外发现了镭。但是有谁知道她研究时吃了多少苦。她租了一间房子，为省煤，家里冬天不生火。睡觉时把所有衣服都盖上还是很冷，她便把唯一一把椅子压在身上，在重压造成的虚假的温暖中才能入睡，节日作文。
要想突破旧理论，创建新理论，可不是件容易事，它需要勇气和质疑精神。真理只会在具备这些品质的人的脑海中产生。
数理化通俗演义的读后感3梁衡著的《数理化通俗演义》，以章回小说的体裁，栩栩如生的事例，深入浅出的语言，旁征博引的叙述，向我们展示了人类科学发展的历史。看完之后内心受到了强烈的震撼与鼓舞。
这部书融知识，人物，方法于一体，虽然所涉人物所生时代与国籍各不相同，但他们的故事相通，留给我们的启迪也异曲同工。
一、敢于质疑
本书以屈原的《天问》开篇，其实是在告诉人们，人类对未知世界的探索，始于疑问。哥白尼对托勒密的地心说产生怀疑，才有了太阳是宇宙中心的理论。布鲁若进一步研究发现了行星三定律，得出了宇宙是无边无际的结论。伽利略对亚里士多德落体运动的怀疑，发现了同一高度不同重量的物体下落速度相同的规律。就是这样不断地怀疑权威、挑战权威，才有了人类对宇宙不断的认识。
科学上一个个的发现都是从疑问开始，牛顿因苹果落地产生疑问，发现了万有引力。可以说疑问是探索之源，发现之本。因此宋代的理学家朱熹说："学贵有疑，大疑则大进，小疑则小进".由此可见，作为教师的我们应该把培养学生质疑能力作为重要的教育内容之一。
二、善于实践
每一个伟大的发现与创造都不是凭空臆想出来的，都是在不断的观察与实践中总结出来的。
阿基米德不断实践发现了浮力，祖冲之日复一日的计算，得出了最新的圆周率。
实践出真知。因此，近代伟大的教育家陶行知先生说要知行合一，伟大领袖说，教育要理论与实践相结合。鉴于实践的重要性，中国最新一轮课程改革增加了综合实践课程，并且将其列为国家课程之一的必修课。可是这门课程并没有引起广大教育工作者的重视，有的地方把它看成可有可无，应付了事。这种现象值得我们深思。综合实践是我们培养学生实践能力，创新能力等综合能力的重要课程，我们不但要把它上好，还要把它与语文、数学等其他课程结合起来，将所学的知识应用到实践。只有这样才能将知识转化成生产力，才能发挥知识应有的作用。
三、不怕失败
失败是成功之母。纵观古今中外科学巨人都是经历无数次失败而走向成功的。
爱迪生发明电灯，实验了所有材料后，才知道钨丝最可行。瓦特发明蒸汽机也经历过无数次实验，就要放弃的时候，是他妻子的鼓励，才促使他坚持下来。居里夫人经过三年零九个月的艰苦劳动才从成吨的沥青中提炼出0.1克氯化雷…世界上没哪一个成功是轻而易举的。要想在事业上有所建树，就要不怕失败。
四、勇于奉献
人要干成一项事业必须要有点精神。这精神就是持之以恒、坚持不懈、吃苦耐劳，勇于献身的品质。
哥白尼终身观天，风霜不避。法拉第寄人篱下，忍辱求知。达尔文环球五年，出生入死。居里夫人为提炼雷，不怕酸碱烧手，不怕浓烟呛鼻。为了专心搞科学研究，牛顿，诺贝尔等科学家终身未娶。
每一个新的发现、发明都是对传统观念的挑战，必然受到旧势力的反对与阻挠，有的科学家为此献出了生命。
希帕索斯证明了无理数的存在被扔进了海里。
布鲁诺为捍卫哥白尼的日心学，被罗马教皇钉在十字架上活活烧死。
伦琴与居里夫人因长期接触放射素而过早离开人世。
科学需要奉献，科学需要付出。
如果一遇到阻力就停止，遇到困难就放弃，那么，终将是一事无成。
科学就因为有无数的勇士前仆后继才使人类社会由愚钝走向了文明，由落后走向了发达。
因此，我们要将这些科学家的故事讲给孩子们听，培养他们爱科学，学科学，用科学的兴趣，用科学的思想武装他们的头脑，用科学的方法指导他们的行动，唤醒他们科学意识，激发他们创新与创造的潜能，以不屈不挠、吃苦耐劳的精神，为科学的发展，为人类的幸福做出不懈的努力。
数理化通俗演义的读后感4你知道吗。这个双休日，我读了《数理化通俗演义》，这颗知识药丸，可带给了我许许多多的知识和启示。
此书讲述了从1879年直至1953年各个科学界的名人所发明的物品或发现的重要宝贝。我对他们的创造与奇迹表示无限的赞叹。
读完这本书后，我的脑海里不禁萌发出许多问题。是什么力量推动着这些名人去创造与发现。是名人那种坚持不懈，勇往直前的精神。是它，推动了爱迪生坚持不懈的发明出了电灯，改善了人们的生活；是它，祖冲之一刻不停，废寝忘食地去努力专研圆周率，最终，将圆周率推算至小数点后七位，为数学界作出了巨大的贡献；更是它，使诺贝尔不顾自己的生命，发明出了炸药感慨万千。我也要有这种精神，在学习上，在运动会上，不断地提高自己，不能老是被人看作是瘸腿驴与马赛跑。坚持不懈的精神是一种本能，我要好好发挥它，就像那些名人那样。
我从这本书中所获得的启示与启发，我将受益匪浅，从现在开始努力吧。加油。
数理化通俗演义的读后感5暑假看完数理化通俗演义后，我对数学，物理和化学这三门科目完全改变了看法，要知道，这三门科目是多么的无趣，枯燥，但里面的故事翻起了我对他们的兴趣。
这本书无论读者的长幼，职业的不同，都可以从科学的历史中领会到科学精神。
居里夫人史书中唯一介绍的女性，原名。玛丽·斯可罗多夫斯卡，出生于波兰，从小就受到了很好的家庭教育。居里夫人对数特别她迷，只要是想读书，就独自一人坐在桌旁，即使旁边声音再吵，也不会影响到她丝毫。有一次，有几个孩子好奇，便在她左右两旁搭起椅子，上面再搭一个，但他却浑然不知，直到她看完这本书，一起身，椅子就到了一地，这时，一旁的哥哥姐姐正等着嘲笑她，可她却像个大人一样捡起书，看了他们一眼，说了声，真无聊。
24岁的玛丽刚来巴黎时住在当医生的姐姐家，这里每天病人连连。于是她搬了出去，为了省煤，冬天就不生火，玛丽冷的不得不跑到旁边的图书馆去，直到晚上图书馆关门了，她才回到自己冰冷的阁楼。
凭借她顽强的一生，共获得了10项奖金，16种奖章，107个名誉头衔。她将奖金全部捐给科研事业和战争中的法国，还把奖牌给六岁的小女儿当玩具。
读了这本书，我知道了许多知识，也对数理化起了兴趣。
也许我们并不是从事科学这项工作，虽然有些知识和方法对我们没有直接的帮助，但是他们的这种牺牲，才换来了我们现在的发展，创造的精神让我永远都无法忘怀。
数理化通俗演义的读后感6我妈妈推荐给我一本书，他名叫《数理化通俗演义》当看到这本书的封面，我立刻就对他没了兴趣，数理化那里面一定是一堆数字符号等等，有那么好看的科幻小说，才不看这些呢，如果万一是本好书，不看了可惜，在一天晚上就试探性翻看了几页，惊讶的发现，这并不是无聊的助理公式，而是一各个故事，在故事的内容中，写明了一些数理。
原来是这样一本有趣的又有用的科幻小说。我立刻沉浸书海里，一张一张地翻看着，最喜欢的两个故事，分别是阿基米德和伽利略的。
关于阿基米德的故事开头是这样的，阿基米德和好友埃拉托色泥，走在一片海滩上，这两个人都很有学问，于是他们讨论了如果把整个宇宙都用沙子覆盖起来需要多少颗。和整个地球的直径多长，几天后阿基米德算出要用多少粒沙子才能把宇宙给覆盖（那时的宇宙不是无限大的）埃拉托色泥折算出了地球的直径，和现在精妙一汽，算出的直径误差，只不过300里。
接着国王叫阿基米得去验证一个皇冠是否是真的，阿基米德再洗澡的时候偶然想到：越多的东西进入水中水里出的水越多，如果这个皇冠馋了其他的金属，那么出的水就应该比真金出的水要更多，自从阿基米德验算出皇冠真假，皇帝就对他百依百顺。
后来另一个国家进攻这个王国，阿基米德也出了很多的方法防御敌人，比如用镜子烧帆船。可是最后当这个城市被攻破了，一个不识相的士兵一件把阿基米德这位有学问的人给杀害。
杀了阿基米德的这个军官可真是糊涂呀，如果把他留着，那么更多的发现也会想出来，现在的文明技术就会比以前的更多。人类世界出了一道科学的天才，却被人类自己用一股坚固的墙给堵死了。
伽利略的故事是从比萨斜塔实验开始的，他成功推翻亚里士多德的学说，从此火了起来，但也得罪了许多科学家，这个人的命运比阿基米德还要悲惨，一直有很多人在排斥，遭到了教皇的审判。这个人非常伟大，但命运却十分苛刻，真的很可惜呀。
在古代，宗教信仰和诸如此类的东西都遭到限制，多追求真理的人都被残忍的杀害了，这是人们古代最不好的一点，如果这些人才出现在现在的社会，那么科技不知道要上几层楼呢。
这本非常好看，充分劳逸结合，一个故事的形式讲数理，数里的那些无聊，都被戏剧性的故事给掩盖了过去。丝毫感觉不到学习的一些不好因素，就像看武侠小说一样，也没感觉这里面在学知识，但当看完了一遍，回想一下，学到的知识就都匆匆地出现在了我的脑海里，还顺便让我们了解古代的一些知识，古代的一些人物，古代的一些想法。看完这本书感觉自己收获了不少。
第四篇：读《数理化通俗演义》有感读《数理化通俗演义》有感
朱玉宏
梁衡著的《数理化通俗演义》，以章回小说的体裁，栩栩如生的事例，深入浅出的语言，旁征博引的叙述，向我们展示了人类科学发展的历史。看完之后内心受到了强烈的震撼与鼓舞。
这部书融知识，人物，故事，方法于一体，虽然所涉人物所生时代与国籍各不相同，但他们的故事相通，留给我们的启迪也异曲同工。
一、敢于质疑
本书以屈原的《天问》开篇，其实是在告诉人们，人类对未知世界的探索，始于疑问。哥白尼对托勒密的地心说产生怀疑，才有了太阳是宇宙中心的理论。布鲁若进一步研究发现了行星三定律，得出了宇宙是无边无际的结论。伽利略对亚里士多德落体运动的怀疑，发现了同一高度不同重量的物体下落速度相同的规律……就是这样不断地怀疑权威、挑战权威，才有了人类对宇宙不断的认识。
科学上一个个的发现都是从疑问开始，牛顿因苹果落地产生疑问，发现了万有引力。可以说疑问是探索之源，发现之本。因此宋代的理学家朱熹说："学贵有疑，大疑则大进，小疑则小进".由此可见，作为教师的我们应该把培养学生质疑能力作为重要的教育内容之一。
二、善于实践
每一个伟大的发现与创造都不是凭空臆想出来的，都是在不断的观察与实践中总结出来的。
阿基米德不断实践发现了浮力，祖冲之日复一日的计算，得出了最新的圆周率。
实践出真知。因此，近代伟大的教育家陶行知先生说要知行合一，伟大领袖毛泽东也说，教育要理论与实践相结合。鉴于实践的重要性，中国最新一轮课程改革增加了综合实践课程，并且将其列为国家课程之一的必修课。可是这门课程并没有引起广大教育工作者的重视，有的地方把它看成可有可无，应付了事。这种现象值得我们深思。综合实践是我们培养学生实践能力，创新能力等综合能力的重要课程，我们不但要把它上好，还要把它与语文、数学等其他课程结合起来，将所学的知识应用到实践。只有这样才能将知识转化成生产力，才能发挥知识应有的作用。
三、不怕失败
失败是成功之母。纵观古今中外科学巨人都是经历无数次失败而走向成功的。
爱迪生发明电灯，实验了所有材料后，才知道钨丝最可行。瓦特发明蒸汽机也经历过无数次实验，就要放弃的时候，是他妻子的鼓励，才促使他坚持下来。居里夫人经过三年零九个月的艰苦劳动才从成吨的沥青中提炼出0.1克氯化雷…世界上没哪一个成功是轻而易举的。要想在事业上有所建树，就要不怕失败。
四、勇于奉献
人要干成一项事业必须要有点精神。这精神就是持之以恒、坚持不懈、吃苦耐劳，勇于献身的品质。
哥白尼终身观天，风霜不避。法拉第寄人篱下，忍辱求知。达尔文环球五年，出生入死。居里夫人为提炼雷，不怕酸碱烧手，不怕浓烟呛鼻。…为了专心搞科学研究，牛顿，诺贝尔等科学家终身未娶。
每一个新的发现、发明都是对传统观念的挑战，必然受到旧势力的反对与阻挠，有的科学家为此献出了生命。
希帕索斯证明了无理数的存在被扔进了海里。
布鲁诺为捍卫哥白尼的日心学，被罗马教皇钉在十字架上活活烧死。
伦琴与居里夫人因长期接触放射素而过早离开人世。
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科学需要奉献，科学需要付出。
如果一遇到阻力就停止，遇到困难就放弃，那么，终将是一事无成。
科学就因为有无数的勇士前仆后继才使人类社会由愚钝走向了文明，由落后走向了发达。
因此，我们要将这些科学家的故事讲给孩子们听，培养他们爱科学，学科学，用科学的兴趣，用科学的思想武装他们的头脑，用科学的方法指导他们的行动，唤醒他们科学意识，激发他们创新与创造的潜能，以不屈不挠、吃苦耐劳的精神，为科学的发展，为人类的幸福做出不懈的努力。
第五篇：繁体字通俗演义（繁体版）繁体字通俗演义
繁體字通俗演義——張北冥
凡例
從今天這一回開始，我們就正式進入中國繁體漢字的世界。首先我還是有必要聲明：
一，我講繁體字的根本目的是。爲了讓更多的中國人會認，會寫。會懂繁體字，只有學會繁體字，才有可能明白繁體字的重要價值，才有資格去評論“繁簡”漢字孰好孰壞。
二，我講繁體字的主要任務是。講述《簡化字總表》中所有被簡化的繁體字字根，即《簡化字總表》一，二表加起來大約五百個被簡化的繁體字。告訴大家，每一個繁體漢字爲什麼要這麼造，爲什麼要寫成這樣一種形狀，它寫成這樣一個形狀，和這個字的字義之間有什麼聯繫。
三，我講繁體字的基本觀點是：繁體字雖然筆畫多，但是好學，好記，好懂；簡化字雖然筆畫少，但是不好學，不好記，不好懂。四，我講繁體字的基本方法是：拆字法。就是將一個漢字拆成若干個部分，分別解釋這幾個部分的意思，然後將這幾個部分綜合起來，就是整個一個字的意思了。
五，我講繁體字的基本依據是。東漢許慎《說文解字》，南朝顧野王《玉篇》，清代段玉裁《說文解字.注》（也稱），現代湯可敬《說文解字今釋》等等。
第一回開面生演說繁體字立新場首議象形文
大型播客視頻系列節目《繁體字通俗演義》文字部分
（繁體字版）
注：以繁體字爲準，括號中爲今之簡化字
八零後的威力八零後的熱血八零後的夙愿
繁體字不再沉默，繁體字王者歸來不懂得繁體字，談什麼中國文化不去學繁體字，說什麼傳統文化
無論是反對還是支持首先應該瞭解
弘揚意味着拯救
——張北冥
我們曾經講過，中國的漢字（不包括簡化字）從造字法的家角度來劃分，可分爲“象形字”“指示字”“會意字”“形聲字”四大類。而中國漢字的基礎就是“象形字”。“指示字”“會意字”“形聲字”都離不開“象形”。所以我們第一回就從象形字開始講起。所謂象形字，就是用一種類似圖畫的符號來描繪某種事物的外形，你只要明白了這個象形字的字形，就能明白它所要表達的意思。簡單的比如日，月，山，水。明白了字形，也就明白了字義。
我們說，中國是亞洲的一個古老文明，那我們首先就從“亞”字說起。
亞（亚）
這個字的說法很多。第一種說法許慎《說文解字》。“象人局背之形。賈侍中說，以爲次弟也。凡亞之屬皆從亞。”
意思是“亞”本義是形容又駝背，又雞胸的人，賈侍中（賈逵，許慎的老師）說，由此引申爲“次一等”的意思。比如“亞軍”。《段注》（即清代段玉裁著）認爲“此亞之本義。亞與惡音義皆同。”就是說“亞”含有差和不好的意思。所以有不少學者對“亞洲”“亞裏士多德”“亞特蘭蒂斯”等“亞”字開頭的音譯詞甚覺不妥，何況這些詞本來都是“a”開頭，發“阿”音。第二種說法
有學者認爲，許慎的說法是引申義。“亞”的本義就是“壺”，《說文》中所說的那種人就是因爲得像壺一樣，“前凸后翹”，又駝背，又雞胸。所以用“亞”借代來表示長的畸形的人。第三種說法
有人根據甲骨文和金文中的“亞”認爲“亞”的本義是表示中國古代傳統建築的平面圖。如四合院，陵墓，皇宮。大家可以去觀察一下我們的傳統建築，尤其是四合院，四座房子分別置於東西南北四方，中間是“十”字形的庭院。“亞”就表示這個意思。當然，我們一般用的最多的意思就是許慎的說法，表示“次一等”。但無論怎樣解釋，無論三者哪一種對，都離不開繁體字“亞”這個字的字形。簡化的“亚”是仿照漢代草書改造而成，由於形體改變過大，就無法體現出上述任何一種意思。
壺（壶）
與“亞”相同。象形字。有不少人認爲“亞”表示水壺，和這個“壺”的形體也有很大關係。下半部分是形容水壺圓鼓鼓的外形，上半部分表示水壺的蓋子。簡化後的“壶”是模仿漢代草書改造的，與“亚”一樣，表意不明。都是把這個事物最明顯的特徵搞沒了。
龜（龟）
我們如果把這個繁體的龜放大然後向左倒轉九十度，可以清楚的看出龜的尾，甲克，四肢。簡化後意思就不明顯。
黽（黾）
本義是形容蛙類的動物，頭部與龜，鼈很像。上半部分表示蛙的兩隻大眼睛。青蛙在鳴叫時，腹部會鼓的很大，所以這個“黽”字的腹部很大。簡化以後，特徵全無。
蠅（蝇）
《說文解字》。“蠅，營營青蠅，蟲之大腹者。從黽，從虫（蟲）。”意思就是說蒼蠅和蛙一樣也是大肚子，而且也有一對大眼睛。因此以“黽”作爲聲旁。
魚（鱼）
《說文解字》。“魚，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。”下面的四點表示魚尾。而且像燕子尾，簡化字是模仿草書改造。既然燕不省下面四點，魚又何苦省之。魚兒無尾，如何游之。
不過說到這個問題，我必須提醒大家，“灬”這個字讀作“火”。它絕對不是我們現在所謂的“四點水”，它絕不表示水。大家用搜狗拼音輸入的時候，這個偏旁就讀“火”。我們現在的簡化字不光是簡省筆畫，相比這些，我更不能容忍的是我們把很多偏旁部首瞎念，瞎讀，瞎解釋。比如還有
把“阝”（讀‘父’）瞎解釋爲“耳朵”；把“彳”（讀‘赤’）瞎解釋爲“雙人”；把“冫”（讀‘冰’）瞎解釋爲“兩點水”
等等等等。可笑的是，標榜“爲人民服務”的所謂權威字典《新華字典》和《現代漢語詞典》居然帶頭愚弄大眾，人家給它提意見，它竟然以“身份低賤”爲由拒絕采納。還有臉把“歡迎廣大讀者指正”之類的話放在首頁。不說這些，大家可以翻翻字典，看看以“阝”“彳”“冫”爲部首的字，比如“郭”“附”“部”這些字和“耳朵”有關係嗎。“行”“徐”“很”這些字和“雙人”有關係嗎。“冰”“凍”“冷”這些字和“兩點水”有關係嗎。完全不沾邊的事兒。所以這樣教學生，除了誤導大眾，除了讓學生無法理解漢字，除了命令學生死記死學漢字，恐怕再也找不出什麼有利於大家學習漢字的積極意義了。而且最現實的是，如果你想用拼音輸入這些偏旁，按照現在這種錯誤讀法，絕對打不出來。所以我必須向大家澄清事實真相，還漢字一個清白。以後我們會陸續解釋這些偏旁的真相。
那麼我們繼續剛才的話題，“灬”這個字讀作“火”。意思就是火，它是火的一種變形的寫法。但是我們也必須指出，“灬”在很多時候也表示動物的四蹄，甚至動物的尾巴。因爲我們說過，中國漢字是以象形字爲基礎的，象形也就意味着同一種符號可能表達出很多不同的意思，因爲這些事物看起來樣子比較接近。在金文小篆中，“魚”和“燕”的下半部就和“火”幾乎一樣。由於博客字體限制，無法生動闡釋，歡迎收看視頻博客《繁體字通俗演義》有詳細講述。馬（马）
《說文解字》。“馬，怒也，武也。像馬頭髦尾四足之形。”繁體的“馬”我們可以清楚看見馬的鬃毛和四蹄，“灬”在這裏就表示馬的四條腿。鬃毛和四蹄可以看作是馬科動物的象征。簡化字是模仿草書改造，既砍了馬腿，又剪了馬鬃，簡直是殘忍啊。
龍（龙）
象形字。像“龍”的形體。龍頭，龍角，龍身，龍尾可以清楚呈現，體現了“龍”的偉大。許多人都特別喜歡這個“龍”字，甚至作爲紋身。簡化的“龙”一點體現不出龍的偉大，完全就是一老泥鰍。中國的圖騰“龍”怎能被簡化的如此磕磣。
鳥（鸟）象形字。我門可以從這個“鳥”字中看出鳥兒的爪（大多數鳥的足都是四個趾，所以是四點），鳥的翅。這說明古人觀察事物的確非常仔細。無論怎樣也不該將中間的一橫（代表鳥的翅）也省了，沒了翅膀，還能叫鳥嗎。簡化字是仿照草書改造的。
烏（乌）
爲什麼“烏”和“鳥”僅一筆之差，很多人自小到大一直不明白。其實道理也很簡單。“烏”的本義就是烏鴉，由於它身體和眼睛都是黑的，從遠處看就好像烏鴉是一種沒有眼睛的鳥，故“鳥”字去了一橫就是“烏”。所謂“烏黑”這種顏色，就是由烏鴉而得名。可既然“烏”也是一種鳥，那中間象徵鳥翅的那一橫就不能簡化掉。
鳳（凤）
形聲字。從鳥，凡聲。按道理來說，“鳳”僅僅是一個形聲字，但畢竟我們剛才講了烏鴉，又一直再說鳥類，所以我們就順便說一下“鳳”。楷書中的“鳳”本爲形聲字，不過楷書的“鳳”在遵循之前諸多字體的基礎上，演化成這樣一個形狀，就非常巧妙了。大家一定都知道“百鳥朝鳳”這個成語，也聽說過“鳳爲百鳥之王”。所以請看這個“鳳”字，裏面是“鳥”的頭上加一橫，恰好是“百”和“鳥”的合體。其意不言而喻，以後如果大家想寫這個字就非常容易了。簡化爲“凤”，安能解釋。它連形聲字都不是了，它改成了“又”，“又”我們以後會講到，它表示人的手。這個簡化字就非常荒唐了。首先它無法表示這是一種鳥；其次，如果漢字都這樣被簡化，我把裏面改成一橫豈不是更簡單。
風（风）
現代專家認爲，“風”與“鳳”，原來是同一個字“鳳”。可能是因爲“鳳”體型巨大，飛起來百鳥跟從，產生“風”。而“風”裏面是“虫”（蟲）。古人認爲“風動蟲生”。《說文解字》：“風動蟲生，故蟲八日而化。從蟲，凡聲。”因此，後來“風”專用做“刮風”，而“鳳”專指“鳳凰”。
飛（飞）象形字。像鳥飛行的樣子。兩個簡化的“飞”表示鳥的翅膀。簡化後的“飞”只能表示鳥的一隻翅膀。以偏概全，不可。
萬（万）
許慎《說文解字》認爲“萬”是一種蟲的名字，但並沒有說是什麼蟲。現代文字專家認爲“萬”可能是蝎子，我們從這個字也可以看出蝎子的頭，兩對螯，和尾部的鉤子。但爲什麼“萬”字表示數量詞“一萬”“兩萬”呢。有學者認爲，古人認爲蝎子是極毒之蟲，所以由這個意思引申出一種極大，極多的意思。所謂“萬般無奈”“萬不得已”“萬一”都含有“極其”的意思。簡化以後還能看出它是蝎子嗎。
傘（伞）
象形字，像傘展開的形狀。這個字的簡化字我個人認爲也說的過去。也表示現了傘的基本形態。可惜這樣比較合理的簡化字真是屈指可數。
象形字我們就講到這兒。按順序，我們應該講指示字。不過，指示字被簡化的數量很少，所以我們不單獨將其獨立成章，而是穿插在一些與其相關的漢字中來講。
下一回我們來看會意字。大量的會意字被簡化的面目全非，而且莫名其妙，甚至有時候讓人哭笑不得。
第二回會意字須心領神會中國字必以人爲本
大型播客视频系列节目《繁体字通俗演义》文字部分
（繁體字版）
回歸繁體字是真進步抱守簡化字是真倒退
——張北冥
注：以繁體字爲基準，括號中的爲今之簡化字
從這一回開始，我們進入繁體字系列的第二個篇章——會意字部分。首先我們還是要講一講什麼是會意字。我們之前講過，中國漢字（簡化字除外）從造字法的角度來講可以分爲四種——象形字，指示字，會意字，形聲字。所謂會意字就是由多個象形字組合而成，把這幾個象形字各自的意思組合起來就是整個會意字的意思。比如說“木”是個象形字，意思是樹木。那麼“林”就是一個會意字，它是由兩個“木”組合而成的，意思就是很多樹木；而“森”是同樣的道理，意思是數量極其龐大的樹木。也就是說，會意字，你只要明白了它的字形，會寫，就能夠明白它的意思。這與外國文字有很大不同。絕大部分外文都是拼音文字，那也就意味着這種文字，會讀基本上就能寫出來，或者說會寫就會讀，但是不明白意思，我們很多學習外語的同學們應該都有這樣的體會。比方說英文，英文當中的“forest”意思就是“林”，很多人看到“forest”這個單詞可能都會讀，聽到“forest”這個單詞的發音可能都能寫對。但是最困難的就是記它的意思，經常想不起來“forest”的意思。然而中國漢字（繁體字）最困難的是會讀不會寫，因爲中國漢字不是拼音文字，它是以象形爲基礎，但它的優勢在於許多字會寫就能明白意思。會意字尤其如此。可以說，會意字是是最能體現中國漢字精髓的一類字。可是，這樣一種非常好記好學的繁體會意字卻被我們的簡化字“強奸”了。變得既不象形，也不指示，更不形聲，這樣一來，我們大家學漢字就只能通過死記硬背來學，根本搞不清楚這個漢字爲什麽要這樣寫，這樣寫表達了一個什麼道理。我們連漢字都搞不明白，連中國文化最基礎的東西都一無所知。還大張旗鼓地弘揚什麼“詩經論語”“傳統文化”。一句話——捨本求末。如果我們不弘揚繁體字，不讓廣大的中國人都來認識和學會繁體字，“中國傳統文化”永遠弘揚不起來，永遠不可能走向世界。
所以我推行《繁體字通俗演義》視頻播客的根本目的是爲了讓廣大中國人都能會認，會寫，會懂繁體字，告訴人們繁體字比簡化字好記，好學，好懂。
本回開始我們要討論中國繁體字當中最精妙，最重要的一類字——會意字。這些被簡化的繁體會意字（其中相當多的是會意兼形聲字）在我整個《繁體字通俗演義》中大約占百分之七十的篇幅，可見《簡化字總表》“強奸”的都是中國漢字的精華啊。所以我必須爲它們洗去恥辱，還其清白。那麼數量如此龐大繁體會意字，我們應該從何談起呢。一開始我也挺鬱悶。不過後來我在研習的過程中發現，如果我們把這些字按照部首來劃分，可分爲這幾個方面：一，人體器官；二，自然界；三，生活用品；四，其它。因此我們就把《簡化字總表》中被簡化的會意字（包括形聲兼會意的字）按照偏旁部首所屬成四個部分：一，人體器官
以“人”“心”“辵”“扌”等爲偏旁的繁體漢字二，自然界萬物
以“鳥”“虫”“氵”等爲偏旁的繁體漢字三，生活用品
以“殳”“皿”“糸”等爲偏旁的繁體漢字四，其它一些少量零散不易歸類的漢字
今天這一回，我們就以“人”爲整個會意字部分的開端。因爲我們現在比較流行一個詞“以人爲本”。其實如果我們學習了繁體字，就可以明顯的感覺出，中國漢字中處處含有“人”的身影，我們通過學習繁體漢字就能夠理解爲什麼中國人如此重視“人本”思想。
首先我們來說說“人”如果有人連這個字都要簡化，那簡直就不是人。“人”就是一個象形字。小篆當中的“人”字是一種彎腰駝背的形象。到了隸書和楷書以後“人”才終於“頂天立地”了，“站直了，別趴下”。這非常符合中國傳統文化中所強調的“威武不能屈”“剛正不阿”之類做人的一些基本道德品質。所以我們如果認真的來講解和分析一下繁體漢字，勝於單純的去講什麼歷史典故，勝於枯燥無味的道德說教，只要把“人”這個大字一寫，什麼做人的道德，什麼爲人品質，自己領悟去吧。
“人”這個字比較簡單，我們就不細講。我們接下來要說“儿”。首先聲明，這個“儿”和我們現在簡化字“儿”完全兩碼事。繁體字中的“儿”僅僅是一個部首，絕不單獨使用，它讀作“人”。意思就是人。是“人”一種變形的寫法。以“儿”爲偏旁的繁體字漢字有“兒”（儿）“兄”“先”“見”（见）等等。也就是說，只要你在繁體漢字中看到以“儿”爲偏旁的漢字，基本上都和人有關係。當然，古人之所以要把作爲部首的“人”寫成“儿”，是出於藝術的考慮，因爲大家可以想象一下，如果這些字下面直接配上“人”，會顯得頭重腳輕，搖搖欲墜，非常難看。所以要把“人”寫成“儿”，這樣一來，就感覺比較穩固，看起來也很舒服。因此說，古人造字用“精雕細琢”恐怕都不能恰當形容。我們現代相當大一部分人說什麼“簡化字”是“時代的需要”。對，簡化字確實是上個世紀中國“時代的需要”，但絕不是二十一世紀中國的“時代需要”。首先電腦打字早已使簡化字的優勢完全喪失，誰都明白未來人們用手寫字的機會將越來越少，我這些文章用繁體字來寫絕不比簡化字慢；其次，繁體字是中國傳統文化的根，這一點許多人都明白，我也將會以後加以分析。而我們中國現在又在大力弘揚傳統文化，中國將來也必須依靠傳統文化實現中國文化的全面復興。所以無論從實際還是文化甚至政治這些角度來分析，簡化漢字焉有不滅亡之理。可惜太多的人仍然把眼光僅僅局限在“繁體字”筆畫多，用手寫費時間這個不符合時代發展需要的層面上。因此回歸繁體字是順應新時代的發展需要，是真進步；抱守簡化字是保守愚昧，鼠目寸光，是真倒退。
我們繼續來解釋一下繁體字當中的“兒”
兒（儿）
這個字的關鍵在上半部分的“臼”。按照《說文解字》的解釋，“兒，孺子也。從人，象小兒頭囟未合。”意思是說剛出生的嬰兒，很多器官都沒有完全發育好，它們的頭部的頂門還沒有完全長好，沒有合攏。所以這個“臼”就表示這樣一個意思。其實我後來看了一些醫學書籍，也確實如此。按照許慎的解釋，就說明古人觀察事物還是相當仔細的。可是簡化的“儿”我們已經詳細講過了，就表示人，跟小孩子完全不是一回事。它把小孩子的腦袋都砍掉了，真是爲了簡化，連人性都可以不要。
但是，排除這些道理。大家如果被簡化字“儿”所迷惑，誤以爲“儿”就表示兒童，那你就不可能明白爲什麽“兄”“先”“見”這些字要以“儿”爲部首。只有大家把兒（小孩子）和儿（人）區分開，才能解釋“兄”“先”“見”這些字，否則只能死記。
兄。由“人”和“口”會意。表示一個人向神靈禱告求福。其實就和“祝”是同一個意思。中國是禮儀之邦，以敬祭爲長。而且在傳統禮儀當中，年幼的人要經常向年長的人禱告求福，要“祝”長者。所以，“兄”就引申爲“長者”的意思，就是後來說