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中考文言文复习要点
1.七上《论语十则》
一、词语积累（一）常规词语
[子]先生，指孔子。 [时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。习，温习、复习、实习。 [朋]同门，这里指志同道合的人。 [亦]也。 [自]从。 [（不）知]（不）了解。[愠（yùn）]生气，发怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。 [为（wèi）]替，给。 [谋]谋划，指办事。 [忠]尽心竭力。 [交]结交，交往。 [信]真诚，诚实。 [传]老师传授的知识。 [故]指学过的知识。 [罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。 [殆（dài）]有害。 [诲（huì）]教，教导。 [知（之）]知道（它）。[是]此，这。[贤]贤人，有才德的人。 [齐]看齐，一齐。 [内]指内心。 [善者]指长处。善，好。 [从]跟从，这里指学习。 [士]士人，封建时代称读书人。这里指有抱负或有特殊地位的人。 [弘（hóng）毅]刚强，勇毅。[任]负担，担子。引申为责任、职责。 [重]重大。 [已]停止。 [岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。 [凋(diāo)]凋谢。[行]奉行。 [其]大概。 [恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。[欲] 想，希望。[勿（wù）]不要,[施]加。
（二）通假字、古今字
1. 通假字：[女]同“汝”，你。 [（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。2. 古今字：[说]“悦”的古字，愉快。
（三）成语
[不亦乐乎] 原意是“不也很快乐吗？”现用来表示达到极点的意思。
[温故知新] 温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。
[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。 [择善而从]选择好的学，按照好的做。
[任重道远]担子很重，路程遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
[见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。
[三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。形容谦虚好学。
二、文学常识
1. 《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。
2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
三、阅读探究
1. 第一则：
（1）这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣（态度）和为人态度（个人修养）？
①学习方法：学后要时常复习。②学习乐趣：志同道合的人从远方来探讨学问。③为人态度：对不了解自己的人，毫不怨恨。
（2）学后复习本是一件艰苦的事，孔子怎么说是愉快呢？
在复习中巩固了所学，加深了理解，收获增多，这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的。
（3）“有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐？
志同道合的人从远方来投奔自己，向自己学习，且双方可以探究学问，这自然是十分快乐的事情。
（4）从第三句来看，我们应学习孔子什么美德？ 胸怀宽广，为人大度。
2. 第二则：
从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？
重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。
3. 第三则：
（1）“温故”和“知新”是否是并列关系？作者强调了什么？为什么？
不是。强调独立思考的必要性。孔子说：“记问之学不足以为人师”；一定要将知识融会贯通，能在复习旧知识中有所发现，才 “可以为师”。所以，关键是要“知新”，这就要独立思考。
（2）“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发？
在学习中要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，从而将知识融会贯通，增长自己的能力。
4. 第四则：
（1）这一则阐述了怎样的内容？你从中掌握了什么学习方法？
阐述了学习与思考的辩证关系。告诉我们要学思结合，二者不可偏废。
（2）为什么要将学习和思考结合起来？
学是基础，只学不思，是死学；只思不学，是空想。只有将二者结合，才能真正领悟知识的精髓。
5．第六则：
孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的观点。
要有谦虚的学习态度。
（2）为什么说谦虚是一种智慧？
首先，谦虚是一种美德。其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。
6. 第六则、第七则：
（1）这两则讲了怎样的学习态度？
要善于向一切人学习。既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。
（2）用一个成语概括第七则的主要意思:取长补短。
（3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话？
择其善者而从之，其不善者而改之。
7. 第八则：
（1）孔子说这番话的目的是什么？
鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。（“仁”是孔子思想的核心。）
（2）曾子为什么要强调“弘毅”？
“弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。
8. 第九则：
怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义？
孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。
9. 第十则：
（1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系？ “己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。
（2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？
这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。（也可谈其消极成分，略。）
四、总结迁移
1. 请按照学习方法、学习态度、品德修养给十则语录归类。
①学习方法：学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆
②学习态度：有朋自远方来 知之为知之，不知为不知 见贤思齐 三人行，必有我师 择其善者而从之，其不善者而改之
③品德修养：人不知而不愠 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 岁寒，然后知松柏之后凋
2. 新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。
有朋自远方来，不亦乐乎？
3.当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：
人不知而不愠，不亦君子乎。
 4.APEC会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；
“有朋自远方来，不亦乐乎？”
5.学习与思考是紧密联系、不可分割的。孔子在《论语•为政》中早就有了精辟的论述：
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
6.胡锦涛总书记在北京会见来自台湾的国民党主席连战时，引用《论语》中孔子的话
“有朋自远方来，不亦乐乎！”表达了他见到远道而来的朋友的喜悦之情。
7.《两小儿辩日》中，孔子面对小儿的争辩“不能决也 ”，两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” 如果你是故事中的孔子，你会用《〈论语〉八则》中的哪句话作答？ 知之为知之，不知为不知，是知也
8.又要重新布置班级了，请在本文中选择几条格言，书写成条幅，挂在班级墙壁上。
①学而时习之，不亦悦乎？②温故而知新，可以为师矣。③学而不思则罔，思而不学则殆。④知之为知之，不知为不知，是知也。⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。⑥三人行，必有我师焉。⑦士不可以不弘毅，任重而道远。
9.在学习中，你是否自觉或不自觉地运用了本文中所谈的某一种学习方法，说出来与大家交流一下。
示例：我在学习上经常自觉地运用学思结合的学习方法，即“学而不思则罔，思而不学则殆”。我发现自己的知识水平和能力都得到了提高。
10.《论语》一书记录了两千多年前孔子和他的弟子的言行。读了这八则以后，你一定收获不小吧！怎么样，也试着编一则吧！内容涉及学习态度、学习方法及修身做人均可，但尽量要经典些。 我说：有书不读非君子，骄傲自满真小人。
11.学了本文，你受到哪些教益？
作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。
2．《鱼我所欲也》
 一、文学常识
   1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）
 二、语音 箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）
三、通假字 1、乡为身死而不受 乡 通“向”，从前 2、故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避
   3、今为所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
   4、万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别
   四、一词多义 1、为 （1）今为（为了）
   （2）所识穷乏者得我而为（做）之
   （3）则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？
   （4）乡为（肯、情愿）身死而不受，
 五、重点词语解释 1、一豆羹 （古代盛食品的器具） 2、此之谓失其本心 本心：天性，天良”
   3、故患有所不辟也 患：祸患，灾难 4、一箪食， 箪：竹筐 5、一豆羹 豆：碗
   6、蹴尔而与之 蹴：用脚践踏 7、万钟于我何加焉 何加：好处 8、所恶有甚于死者 恶：厌恶。
   9、舍生而取义者也 义：正义或仁义。 10、贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失 11、万钟则不辩礼义而受之 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。
   12、二者不可得兼 得兼：能够同时得到。 13、故不为苟得也 苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。 14、妻妾之奉 奉：侍奉。  15、呼尔而与之 呼尔：没礼貌的吆喝。 与 ：给 16：所识穷乏者得我与 穷乏：贫穷。 17、有是心也 心：本性
六、理解性默写 1、本文的中心论点是 ：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
   2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
   3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
   4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
   5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
   6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
   *所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
   7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
   8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
 八、重点语句翻译
   1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。（每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。比如“恶、患、甚、避”。）
   2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
   *万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？
   3、是亦不可以已乎？
   *这样的行为不也应该停止了吗？
   4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
   *不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
   5、二者不可得兼，舍生而取义者也。
   *如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
   6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
   *以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
   7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
   *假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
   8、呼尔而与之，行道之人弗受。
   *如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。
   9、蹴尔而与之，乞人不屑也。
   *用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。十三、课文内容理解
  九． 1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证
   方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。
   2、选出品读有误的一项（ A ）
   A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；
   B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
   C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
   D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
   3、选出对本文理解有误的一项（ D ）
   A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
   B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
   C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
   D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
   3、归纳段意：第一部分（第1节）：论述舍生取义是人的本性。
   第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。
   第2节 从正面举例，说明义的存在。
   第3节 从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义）
   4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
   5、人的本心是什么？舍生取义
   6、本文使用了哪些论证方法，试举例。
   *比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
   7文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
   * 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
   8、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
   * 鱼和熊掌对举 生与死（义）对举 向与今比较等
   9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？
   *意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
   10、非独贤者有是心也。“是心”指什么？
   在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。
十、开放性试题
   1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。   *文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动 
  2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？
   *文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
   3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
   * 观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
   4、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。
   *例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
   5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
   * 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
   6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
   *如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
   刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；
   朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
   7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。
   *如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
   8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
   *能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
   9、作者在文中赞扬的是怎样的人？
   舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）
   10、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？
   *因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
   11、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？
   *文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青
   12、结合现实生活，给本文补充两个论据。（2分）
   * 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；
   论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服
   （只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）
   13、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）
   * 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
   14、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。（4分）
   * 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱……
3．九年级下册（十三）生于忧患 死于安乐《孟子》
　　　　中心：阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡
一、生字、重点词和句子翻译
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
　　重点词：任：责任，担子。 苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使 ……痛苦”“使……劳累”“使……受到贫困之苦” 拂：违背，逆，不顺。乱：扰乱。
　　句义：所以，上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
2、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
　　重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。
　　 作，奋起，指有所作为。 征：征验 。 喻：明白，了解。
　　 句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
　　 重点词：入：在里面，指国内。 出：在外面，指国外。 法家：守法度的大臣。
　　 拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼”读bì，辅佐。 恒：常。
　　 句义：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
4、生于忧患，死于安乐。 重点词：生：生存发展。
　　 句义：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
5、问题设计及解答
　　 （1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
　　 （2）文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
　　 第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
　　 （3）第一段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。
　　 （4）第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。
　　 其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。
　　 在行动上受磨练的句子 是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。
　　 在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
　　 其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）曾益其所不能。
　　 （5）第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志
　　 写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。
　　 写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。
　　（6）第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
　　 从反面提示国家灭亡的原因：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
　　 （7）孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。
　　三、思考、应用。（1）孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。
　　 （2）有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。
　　 附论证本文观点的名言及事例：勾践，卧薪尝胆。
　　 艰难困苦， 居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。
　　四、开放题。 1、请再举出一些成功背后付出无数艰辛的例子或名言。（张海迪、爱迪生）
　　 (名言：艰难困苦， 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
　　 例：司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》；越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业。)
　　 “自古英雄多磨难”。历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。
五、 翻译
　　所以动心忍性，曾益其所不能
　　用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。
　　人恒过，然后能改 人常犯过失，然后才能改正
　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
　　（一个国家）国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
　　然后知生于忧患，而死于安乐也
　　这样，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
　七、中心内容
　　1、本文的论点是什么？答：生于忧患，死于安乐
　　2、在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨练，将会有怎样的益处？
　　答：所以动心忍性，曾益其所不能。
　　3、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？
　　答：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
4。 九下《曹刿论战》 《左传》
一、文学常识
本文选自《左传》 ，《左传》相传是春秋时期左丘明所作，是根据鲁史写编年体史书，保留了我国自公园前722年以后200多年间的许多史料。
二、语音：
刿（ɡuì） 孚（fú） 辙（zhé） 轼（shì） 遂（suì）盈（yínɡ） 靡（mǐ）
玉帛（bó）鄙（bǐ） 又何间（jiàn）焉小惠未徧（biàn） 弗（fú）敢专也
三、通假字：
小惠未徧，民弗从也 徧：同“遍”，遍及、普遍
四、古今异义词：
1、小大之狱 古义：案件。 今义：监牢。
2、牺牲玉帛 古义：古代是指牛、羊之类用于祭祀的祭品。
今义：为人民、为正义事业而献出自己的生命。
3、齐师伐我 古义：讨伐，攻打。 今义：砍伐。
4、又何间焉 古义：参与。 今义：中间，隔开，不连接，空间，时间
5、肉食者鄙 古义：目光短浅。 今义：轻视，看不起。
6、弗敢加也 古义：虚夸，以少报多。 今义：增加。
7、虽不能察 古义：即使。 今义：虽然。
8、再而衰 古义：第二次，两次。 今义：表示事情或行为重复。
9、必以信 古义：言语真实。 今义：书信 。
10、忠之属也 古义：尽力做好本分的事。 今义：忠诚。
11、可以一战 古义：可以用来。 今义：能愿动词，表示可能或能够。
五、词类活用
1、神弗福也 名词用作动词，赐福
2、一鼓作气 名词用作动词，击鼓。
六、重点字词解释：
何以战：凭借什么作战。以：用、凭。 对曰：回答。
衣食所安，弗敢专也：养；//不；//独占。 小信未孚：为人所信服。
虽不能察：弄清楚。 齐师败绩：溃败。 公将驰之：驱车追赶齐军。
下视其辙：车轮滚过地面留下的痕迹。 遂逐齐师：就，于是。//追击。
既克，公问其故：已经。//战胜。//原因，缘故。 一鼓作气：振作。
彼竭我盈：充满。这里指士气正旺盛。 难测也，惧有伏焉：推测，估计；///埋伏。
望其旗靡：倒下。
七、理解性背诵：
1、《曹刿论战》中反映战前政治准备，表现“取信于民”的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能察，必以情。　（“忠之属也”具体指什么？）
2、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：肉食者鄙，未能远谋。
3、曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：视其辙乱，望其旗靡；
4、 本文中出现的一个成语是：一鼓作气。
5、“曹刿请见”的原因是： 肉食者鄙，未能远谋。
6、曹刿阻止鲁庄公追击的原因是惧有伏焉。（限四个字）
7、曹刿认为“可以一战”的最重要的条件是什么？*小大之狱，虽不能察，必以情
8、本文叙述了战前的政治准备——取信于民；有利于转入反攻的阵地——长勺；鲁军发起反攻的时机选择在彼竭我盈之时，鲁军追击敌军的时机选择在齐军辙乱旗靡之时。这可以说是政治上取信于民，军事上后发制人。
9、文中表现曹刿积极“参与”精神的词语是：请见、请从。
10、曹刿“下视其辙，登轼而望之”的原因是夫大国，难测也，惧有伏焉
八、回答下列问题。
1、文中的“将鼓”“将驰”表现了鲁庄公什么？“未可”“可矣”表现了曹刿什么？
“将鼓”“将驰”表现了鲁庄公急躁冒进；“未可”“可矣”表现了曹刿胸有成竹，从容不迫。
2、曹刿分析取胜的原因有两条：一条是选择有利于进攻的时机，即文中的哪一句？一条是把握有利于追击的时机，又是哪一句？ 彼竭我盈。辙乱旗靡。
3、如何评价曹刿这一人物形象？
他是一个深谋远虑的军事家，论战表现出他的勇气，作战“下视其辙”“登轼而望”，充分体现了他谨慎和丰富的军事经验。
4、曹刿认为“肉食者鄙，未能远谋”。在战前曹刿与鲁庄公的论战中，鲁庄公的“鄙”表现在哪里?曹刿的“远谋”又表现在哪里?用自己的话加以概括。
鲁庄公把战争取胜的希望寄托在少数人的支持和神灵的保佑上。曹刿认为取信于民是获胜的保证。　
5、本文多处将鲁庄公与曹刿进行对比描写，请找出其中一例，分析这样写的好处。
战前：鲁 浅陋 ； 曹 有远谋 //战时：鲁 不作调查，急躁冒进； 曹 实地调查，抓准时机 //战后：鲁 茫然不知 曹 细说原委//
通过对比，突出曹刿指挥作战的军事才能。
6、曹刿的“远谋”体现在哪里？用自己的话从政治和军事两方面简要说说。
答：（1）政治方面：认为取信于民是作战的先决条件。
（2）军事方面：善于把握进攻和追击的时机。（或：适时出击，适时追击）
7、谈谈“肉食者鄙，未能远谋”一句在全文中的作用。
①为下文写庄公作铺垫②衬托曹刿的远见卓识
8、文章第2节主要内容是齐鲁两国长勺之战的概况。
9、文章第3节主要内容是战后曹刿论述战斗取胜的原因。
10、文章第2节通过曹刿的言行表现了他的品质或才能是胸有成竹、指挥从容、善于把握战机。
11、文章结尾一段表现了曹刿哪些方面的才能？
作战中善于把握战机，注意观察敌情，做到知己知彼。
12、就曹刿和鲁庄公的对话，联系全文，说说曹刿在对话中表现出来的主要思想。
只有尽心尽职才能取信于民，只有取信于民，得到人民的支持，才是战争取胜的基本条件。
13、曹刿给你留下印象最深的一点是什么？请结合文章内容略作分析。
（1）有爱国心与责任感。
祖国被侵伐时，立即“请见”，去参与“肉食者谋之”的事，并主动要求作战。
（2）对作战的条件有深刻的见解。
把国君“忠”其事，取信于民作为取胜的先决条件，有“远谋”，其见解显然高于“肉食者”
（3）有很高的说服他人的说话技巧。
与地位相当的乡人说话，直接解答疑虑，简洁明快。与国君商讨问题，循循善诱，启发、分析，促其领悟。
14、用自己的话说说，曹刿否定了“公”前两次的回答，这是因为“公”把战争取胜的希望第一次寄托于近臣的拥护，第二次寄托于神灵的保佑。
九、开放性试题
1、根据上文有关内容，发挥合理想像，在“齐师败绩”前简要补写出战斗的经过（可以运用文中原有的字词灵活组合或用自己的话叙述）。
如：公鼓之，齐师士气已竭。
2、．“一鼓作气”流传至今已成为人们耳熟能详的成语，但却有人常常把它误写成“一股作气”、“一鼓足气”等。想一想，你怎样运用文中的知识来帮助人们避免这些错误。
（合理解释“鼓”和“作”的意思）
3、学习这篇文章之后，你能从曹刿或鲁庄公身上获得什么启示或明白什么道理？（结合文章说理由）
从曹刿身上获得启示：可从远见、爱国、责任感等方面说
从鲁庄公身上获得启示主要是从纳谏、领导与人民的关系方面说。
4、你是否赞同曹刿“夫战，勇气也”这一观点？请谈谈你的理由。
开放性试题，谈出自己的看法，并对自己的观点作简要阐述，言之成理即可。
5、参考“示例”，根据所给词语中加点字的意思，另写一个含这个字的成语。
[示例]遂逐齐师——随波逐流 （1）既克——克敌制胜（攻无不克）
（2）夫大国，难测也——深不可测（高深莫测、莫测高深、心怀叵测、居心叵测、天有不测风云） （3）望其旗靡——望风披靡（所向披靡、所向风靡、望风而靡）
6、有人说，“长勺之战”的胜利，曹刿功不可没；但从某种意义上说，鲁庄公也有一定的功劳。你的看法呢？
本题是开放题，可从“有功”“无能”或“兼而有之”三个角度来答题，能自圆其说即可。从“有功”方面答：鲁庄公知人善任，用人不疑，虚心听取曹刿的意见，作为决策者，有一定的功劳。也可从“无能”方面答：鲁庄公是个平庸的国君，作为统治者目光短浅，不能深谋远虑，他把战争的希望寄托在施行“小惠”和祈求神灵的保佑上，说明他政治上、军事上的无能，完全依靠曹刿的才能才取得这场战争的胜利。也可以把“有功”“无能”结合起来答。
7、文中曹刿的形象，令人敬佩。请写出中国近代史（1840－1949）上，你最敬佩的一位爱国将领，并用一句话加以评价。
爱国将领： 评价：
8、读了这则短文，鲁国获胜给你启示最深的一点是什么呢？请联系生活实际简要谈谈你的看法。
鲁国获胜的主要启示有：（1）获胜的根本是取信于民，获得人民的支持。 （2）战争中要善于分析敌情，把握战机。（3）统治者应善于听取并采纳群众的意见……
9、选文阐明了弱国在对强国的战争中所应采取的战略战术原则是什么？请再举出一个我国历史上以弱胜强的著名战例。
所应采取的战略战术原则是：政治上取信于民，军事上后发制人。历史上以弱胜强的著名战例：官渡之战、赤壁之战、淝水之战、成皋之战、昆阳之战。
5．九下《邹忌讽齐王纳谏》 《战国策》
一、文学常识
本文选自《战国策》，《战国策》是一部重要历史著作，也是一部重要的散文集，最初有《国策》、《国事》等名称，经汉代刘向整理编辑，定名为《战国策》，体裁是国别体，长于议论和叙事。
二、语音 ：昳（yì）丽 朝（zhāo）服衣冠（ɡuān） 窥（kuī）镜
期（jī）年 朝（cháo）于齐 间（jiàn）进
三、通假字 孰视之 孰，通“熟”，仔细
四、古今异义词
1、今齐地方千里 古义：土地方圆 今义：名词，地点，处所
2、宫妇左右莫不私王 古义：国君近旁的近臣 今义：方位词。
3、明日，徐公来 古义：“旦日”的后一天。 今义：今天的下一天。
4、能谤讥于市朝 古义：指责别人的过错。 今义：诽谤。
5、窥镜而自视 古义：照。 今义：偷偷地看。
6、暮寝而思之 古义：躺着。 今义：睡觉地方。
五、词类活用
1、邹忌修八尺有余：长，这里指身高。 2、朝服衣冠 朝：名词作状语，在早晨 服： 名词用作动词，穿戴。
3、私我也：形容词用作动词，偏爱 4、王之蔽甚矣：受蒙蔽。
5、闻寡人之耳者：动词的使动用法，使……听到。 6、吾妻之美我者：形容词意动用法，以……为美，认为……美。
7、群臣吏民能面刺寡人之过者：名词用作状语，当面。
六、重点字词解释：
邹忌讽齐王纳谏 讽：用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。纳：接受。
而形貌昳丽：光艳美丽。 我孰与城北徐公美：用于比较。孰，谁，哪一个。
忌不自信，而复问其妾：又一次。 皆以美于徐公：以为，认为。
群臣吏民能面刺寡人过者：当面指责。 能谤讥于市朝：公众场合。
时时而间进：不时，有时候。//偶然进谏。间，间或、偶尔。 期年之后：满一年。
七、课文内容理解：
1、面对妻、