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《论出版自由》读后感
近读约翰·弥尔顿的《论出版自由》，很有感触。1644年的檄文，如今读来仍犹如甘泉沐身、透彻心扉。其见解之高深，言辞之犀利，哲理之完整，不能不令人感佩。
该书的难能可贵之处至少表现在以下几个方面：
一、第一次明确提出，言论出版自由是一切自由中最重要的自由权利。十七世纪中叶的英国，国会中代表大资产阶级利益和上层新贵族利益的长老会派，出于对日益高涨的革命热情的恐惧，为巩固已到手的权利，下令实行书刊预先检查制度，禁止出版带有民主自由意识的书刊杂志。这等同于剥夺人们的言论自由，和专制王朝时期所实行的新闻制度一样。但其实，当时支配历史进程的还是集权主义，问题是在于这个权利应该集中于谁的手中。著名诗人约翰·弥尔顿由于论述离婚的小册子触犯禁令，受到国会质询，故满怀激情写下此《论出版自由》。其观点是作者真实思想的反映。鉴于当时的社会环境，提出如此观点是“冒天下之大不韪”的，甚至有生命危险。
纵观当今之中国，时间已经来到了21世纪，却至今未能达致约翰·弥尔顿300多年前所主张的状态，不能不令人悲哀。
二、对人性好、恶之本性进行了深刻诠释，揭示出人性有“自我的修正”的追求和特性。
约翰·弥尔顿主张：
（一）人是有理性的动物，人凭着自己的理性能够辨别真假正误，并修正完善。
（二）自由地持有主张、自由地抒发意见，乃是人类与生俱来的权利，同生命一样神圣不可剥夺。限制言论出版自由，既是对理性的藐视，又是对人权的践踏。他说：“杀人只是杀死一个理性的动物，破坏了一个上帝的像；而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝的圣像”。
（三）人的本性具备客观性、普遍性，并无高下贵贱之分。检查禁书的人，并无证据证明其在人性上比普通人高贵，又怎么能保证其不受“污染”。一个蠢人拿不拿书都是笨蛋，我们没有理由因为要限制蠢人而剥夺聪明人增加智慧方面的便利条件。
由此，他得出了“书不在于好坏，而在于读者”的结论。可现今，国人在言论、出版领域还在相当程度地“享受”着英国人300多年前的“待遇”，难道不应当汗颜和反思吗。
三、强调革命者绝不能因集团利益而自食诺言，重复封建专制式的、限制人向往自由的政策。
当时的英国国会议员，大都是由于参加了革命而当选。于是约翰·弥尔顿对他们说：你们自己英勇而又指挥如意的谋划给我们带来了这种自由，它解放了、扩大了并大大提高了我们的见识。现在除非培育我们的诸位议员对于纯正自由的爱已经不如往昔，否则就无法使我们在能力、知识和追求真理的热情上倒退。我们可能再变成诸位当初所发现的那种愚昧、粗暴、拘泥而奴化的情况。但那时诸位就首先必须变成旧统治者一样的暴虐、武断和专横。。。约翰·弥尔顿用近乎讥讽的方式让当权者明白，回复不自由的状态是不被欢迎和不可行的。
中国的历史进程与此又何其相似。。1912年国民党推翻了封建专制的清王朝统治，后来因集团利益变得腐败和专制；1949年共产党领导人民推翻了的国民党专制统治，建立了现今的新中国，为的是还人民以幸福和自由。可如今，我们的幸福度、自由度究竟如何。何时再得以前进和进步。
有感于读《论出版自由》这本书，我愿再次重申约翰·弥尔顿的观点，摘要如下：
1.人民的出版自由是与生俱来的权利。
2.限制言论自由即是妨碍真理本身，唯有保障言论自由，才能使真理战胜谬误。
3.“观点的公开市场”不会带来恶果，因为人性的追求有“自我的修正”的特性。
4.言论、出版自由有时难免会带来有害毒素，但健康的心理完全能够抵御它。只有让真理与谬误进行“自由而公平”的较量，人们才会不断增强判断力、免疫力和鉴赏力。
借此与所有仍“沉睡”中的国人共勉。
第二篇：论出版自由读后感约翰，弥尔顿关于自由的主张读后感
17世纪40年代，英国爆发了资产阶级革命，开始了政治民主化的进程。虽然原来皇家特许的出版制度被废除，但是当权者对言论的管制并未彻底解禁。1643年，英国国会宣布恢复特许制，规定国会具有管制出版的最高权力，并实行出版检查的措施，1644年，英国政论家约翰;弥尔顿因出版书籍引起纠纷，被传到议会答复质询。他在议会作了长篇演讲，系统地阐述了出版自由思想。这篇演讲后来被译成几十种文字，并成为西方新闻自由思想的奠基性著作——《论出版自由》。
弥尔顿的基本论点是。人的理性是高于一切的，是上帝赋予人类的灵性。言论和出版自由是天赋人权的首要部分。人依靠自己辨别正误是非，区分善恶好坏。为使人的理性得以有效的发挥，就必须不受限制的了解别人各种不同的观点、意见和思想。真理是通过各种观点、意见和思想的公开辩论和自由竞争获得的，不是权力赋予的。必须允许各种各样的学说在大地上流行，让真理参加自由而公开的斗争。通过这种斗争，真实的、正确的、积极地思想观念必然被大多数人所接收；虚假的、错误的、糊涂的思想观念必然为人们所抛弃。在这当中，政治和宗教的权利是真理的大敌，只能导致错误和正确的混淆。历史上无数事实证明，权利对思想的压迫和垄断，造成无数的荒谬事情，实际是愚弄了人类自身，导致愚昧盛行。因此，必须限制权力，废除各种钳制言论的制度、规章，让真理通过自我修正，最后战胜各种荒谬、错误、愚昧和无知而自我发扬光大。弥尔顿说，读者自有判断是非的能力，无须检察官去教，而检察官的水平大多低于读者的水平，他们的无知和偏见害了不知多少人。因此，任何对出版物的事先检查都有害而无益。而且，禁止某些出版物的发行是徒劳的，好的思想会不胫而走，人的理性是无法禁锢的。弥尔顿指出，真理不需要什么策略、计谋或者许可制而取得胜利，而这些花招都是错误的东西用来保护自己，对抗真理的。在真理被权利占有者捆绑住的时候，它就会以扭曲的形态出现，而无法呈现自己本来的面目。
在这部著作中有许多为后世反复引用的名句。“真理和悟性绝不能像商品一样加以垄断，或凭提单、发票，掂斤播两的进行交易。”“试问我们为什么要制定出一套严格的制度，忤逆上帝和自然地意旨，取消那些考验美德和体现真理的东西呢。”“试问哪个官员又能保证不听错消息。尤其当出版物被少数人操纵的时候就更容易如此了。”“杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的像。而禁止好书则是扼杀了理性本身。”“让我有自由来认识、发抒己见，并根据良心作自由的讨论，着才是一切自由中最重要的自由。”“因为我们的眼睛久已被偏见和流俗所蒙蔽，一眼看到真理时，很可能认为它比许多错误更不堪入目，更不受欢迎。”“只要肯动脑筋就可以清楚的知道，我们的信仰和知识，正和我们的肢体与面容一样，愈运动愈健康。”
第三篇：《论出版自由》读后感《论出版自由》读后感
《论出版自由》是院里开列的必读书目中的一本书，其实也是任何一个新闻传播学甚至包括所有文科学生都必须认真阅读的一本专业读物，自由、新闻自由、思想自由是一个永恒的话题，也是人类文明领域一个基本的命题，正如弥尔顿本人所说的“这自由乃是一切智慧的乳母”，人类正是跨过了这道门槛，才有了今天欣欣向荣的现代文明。
弥尔顿不仅是一个伟大的诗人和政论家，也是一个斗志昂扬的战士。
弥尔顿在《论出版自由》中旁证博引，视野广阔，宏叙古今，雄辩滔滔。令人信服地阐述和论证了废除出版许可法令、实行出版自由的必要性和可行性；它完全不是站在个人的立场上为自己辩护、为自己洗刷罪名而作的，这也正是本书能够广为流传、影响深远的一个重要原因。
本书分成了以下四个部分：
第一是弥尔顿为争取言论自由、出版自由所做的努力。他引用了雅典人的例子，即只要是对于渎神的或无神的文字，或者是诽谤中伤的文字，都是不予许可的，甚至那些发表这些文字的人都会遭到惩处。普罗塔哥拉与旧喜剧派作家就是最好的例子。而这让我想到的是我们所学的自由主义。自由主义的核心是确立、维护、发展新闻自由，十七世纪英国哲学家洛克就说过自由主义就是“个人的自由”，个人有自己的利益和快乐的自由。因此言论自由和出版自由都是上天所赋的权利。
第二是弥尔顿不断地申诉许可制的各种弊端。首先，采取许可制的办法，就必须要有实施此项制度的相关人员，然而，这些检查员的文化水平是不能够保证的。不同的人会有不同的观念想法，检查员也会有偏重的自己的喜好，这在一定程度上造成了实行许可制，在出版图书时的片面性和武断性。也许一些名人名篇就因为几个检查员的个人情感因素而从此失传。
第三是弥尔顿所分析的英国当时的社会环境。《权利法案》是在1660年时颁布的，意味着英国从封建君主国家变成了君主立宪制的国家。而弥尔顿在1644年发表这篇演说，所以，在这期中，民主正在一步一步走向人民。弥尔顿所认为的英国是个拥有深厚文化底蕴的国家，英国所独有的文化让他认为不应该存在许可制这样的制度。然而当时的英国，虽然有国会掌握一部分权利的同时，还有另一部分代表上层贵族的长老派拥有一定的地位。此时，英国还有一部分新兴的资产阶级，因此可以说，弥尔顿的演说一定程度也是为了维护这些资产阶级的利益的。
第四便是弥尔顿所设想的言论与出版自由有利于推动社会发展。这一点书中提到的并不明显，我个人认为在他的言论里所包含着这样一种观点，就是，如果当这个社会人们的言论可以变得很自由，出版书籍也变得畅通无阻，那么说明了这个社会的发达程度已经到了一定的境界了，如果英国可以这样做到，那么绝对是要先进于其他国家的。这可以追溯到在书的一开头弥尔顿所说的“这一事情本身就证明我们已经在相当大的范围内，获得了那种人权自由，，而且获得这一成就时是从以往彻底破坏我们原则的专制与迷信的深渊中，用超过罗马人在光复河山中所变现的英勇达成的。”
第四篇：《论出版自由》读后感（写写帮推荐）《论出版自由》读后感
一口气将这本书读完，情绪仍在激动之中。约翰弥尔顿的博才多学，激情慷慨深深的感染了我。一遍阅读下来，弥尔顿的思想的精髓未完全的消化，但仍颇有感想。
《论出版自由》的产生顺应了时代的要求。1643年，英国议会通过一项新的法案。该法案规定：凡书籍、小册子或论文必须经过主管机关或至少经主管者一人批准，否则不得印行。在著作横空出世之前，弥尔顿的一些关于离婚的小册子多次被检查人员打回，并对他做出了处罚。这激起了他的愤怒，并痛切陈词。他指出这项法令的订立时诸位不属于承认的。此外，他还强烈的说明这项法令会使人们的日趋愚钝，宗教与世俗界的学术中的发展也会受到妨碍。它的存在的唯一的作用只是破坏学术，窒息真理。
他提倡说：书籍不应该在出版之前就被秘密的扼杀，而是在出版之后再对其审查。对此，他举了一个非常生动的例子。坏书同坏肉做比较。坏肉，即使使用最合卫生标准的烹饪方法，他也不能产生什么营养。而坏书在这一点上就有所不同：他对于一个谨慎而明智的人来说，在很多方面都可以帮助他善于发现、驳斥、预防和解释。这样把一切检查员认为不可以出版的书籍扼杀，这着实是一项重大的损失。被禁止出版的书往往是关于渎神、无神论的，这样是不能达到目的的。与其将它扼杀在摇篮中，还不如拿出来杀一儆百。雅典普罗塔哥的实例就是很好证明。普罗塔哥在他的《论神》一书中开头便说他不知道“有没有神的存在”。于是此书便被阿留坡阁下令焚烧了。烧掉的不仅仅是他的书，一些蠢蠢欲动的无神论者铤而走险的思想也被禁绝。
他还说明了书籍的重要性。他认为书不是死的，他非但包藏着一种生命的潜力，而且还跟作者一样的活耀。他像一个宝瓶把创作者活生生的智慧中最纯净的精华保存起来。一不小心，误杀一个好人跟误杀一本好书会一样的容易。但是，杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏一个上帝的像；而禁止好书则是扼杀理性本身。一本好书是杰出人物的宝贵心血的熏制珍藏，目的是为着未来的生命。扼杀一本后果是失去一个真理，而把这种扼杀放在出版界，就会造成一场大屠杀。真理不能在恢复。因此，对于书籍的出版得万分的小心。在提出观点的同时，弥尔顿还对严格的审批制和检查员们进行了猛烈的讽刺攻击。当时的出版物出版必定在旁标注某某某批准，一连大串。看去十分的滑稽可笑。作者虽然作品得到了出版但是毫无尊严可言。弥尔顿在与出版商的谈话中层这样问到：“试问谁可以保证他的判断是正确的呢。”出版商答道：“国家可以，先生。”然而，国家真的可以么。国家之限于把检查员挑选出来就可以高枕无忧了。被选出来的检查员可能比一般的人更贤明，可是面对每天那么多待审查的书籍，他能保证在特定的时间内阅读完制定的书籍吗。若是洋洋洒洒几千页的手稿，那就更加难了。错误的批注也在这个时候产生。单纯的让几个有学识的人去评定，还不如放手让雪亮眼镜的群众来下定论。这些都为争取言论出版自由立下了不朽功绩。
还有很多的精辟分析辩解不能一一罗列。弥尔顿在书中淋淋尽致的展现了自己清教徒的虔诚，时不时的引用宗教的实例来论证自己的观点，这让我们看到了一个虔诚的清教徒样。他的中心论点：言论出版自由是“一切自由中最重要的自由”。虽然立场不是代表他所谓的一切人民，但是丰富了的生动性。全书的语言尖锐，但不是幽默，是一本值得阅读的好书。
中编0821
段丹枚
学号：081020626
第五篇：《论出版自由》读书报告《论出版自由》读后感
在我翻开这本薄薄的只有五十几页的著作之前，便对人们对它的评价和它的意义已有所了解——“西方的一切新闻思想和新闻理论，都是由此而来的”，“《论出版自由》是世界上第一个提倡出版自由、反对封建书刊检查制度的著作，也是自由主义理论的基石性著作”""这些评价为我建构了《论出版自由》的崇高无比的形象。
一口气读完了这本不厚却又意义非凡的书，心中颇有些感慨，我被弥尔顿那种敢于为自由而斗争的精神所折服了。这本书是作者在1644年向英国国会提出的一篇演说词。该书主要是针对英国议会制定的《出版管制法》中限制人们自由发表言论表达思想的条款做出的辩驳，凸显出作者对思想解放、反对限制出版自由的诉求。在书中，他探讨了许多关于自由的问题，如自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、以及个人自由不受政府干涉等等。他还提倡说：书籍不应该在出版之前就被秘密扼杀，而是在出版之后再对其审查。他说明了书籍的重要性，认为“书籍并不是绝对死的东西，它包藏着一种生命的潜力，和作者一样活跃。而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣象。”在提出自己观点的同时，弥尔顿还对严格的审批制和检查员们进行了猛烈的讽刺攻击。这些都更加突出了他的观点：言论出版自由是“一切自由中最重要的自由”。阅毕，震撼我的不仅有他卓越的文采，更有他心思缜密的论述，雄韬武略的辩驳和那一颗忧国忧民的社稷之心。
书中用各种论证方法来论述以下几个观点：
一、人民有出版自由的权利；
二、人民有言论自由的权利，即对真理的追求；
三、观点需要公开的市场以及自我修正过程。这些观点在当时是先进的，并且一定程度上仍然可以适应于现代社会。然而，在我看来，这些观点带着浓重的理想主义色彩。谈及自由，我们都认为“人生而自由”，然后却从未确认过自己拥有这“与生俱来”的自由。我们在自由面前惴惴不安，企图奔向前去抓住它，却恍然发现它只是个幻影。理想总是很丰满，现实总是很骨感。这在中国社会之中显得更加符合语境。如今，我们看到人民仍旧没有出版自由，这样的自由被政治势力霸占着，被利益集团霸占着，被有财有势的个人霸占着，公民的话语权微弱，公民的自由出版的权利被剥夺，并且公民
被“和谐”、“稳定”的字眼束缚着、蛊惑着、欺骗着，无法也无心去捍卫自己的言论自由。理想在现实面前显得那么渺小，个人在社会体制的压迫下显得那么卑微，所以“生而自由”只能是一句口号，弥尔顿的文字只能是思想上的引领而非实践上的指导，我们也只能通过阅读先贤的激昂文字来慰藉自己罢了。
我认为，公民有权利在宪法和法律规定范围内，通过出版物表达自己的意见和思想。书报出版许可制度会极大地挫伤人们学习和掌握知识的积极性。写作自由和出版自由的限制，剥夺了人们的特权和人们学习的自由。在我国，被禁的书无非以下几类：扰乱社会主义意识形态；有违社会普遍伦理；危害国家安全；危害执政党地位。诚然，这四条出版限制是图书出版的最低底线，任何新闻出版物的出版都需要而且必须经过有关部门一定的审核才能公开发行，否则过分的出版自由化造成的社会混乱现象也是我们不愿看到的。但我们不能因为害怕社会混乱而极大限制出版自由，这样无疑是因噎废食。
对待出版自由，到底我们应该持一个什么样的态度和做法，这本身就是一个很难的命题。作者在该书中从各个方面进行论述，认为我们应该保障出版自由的存在，只有这样，我们的社会才有可能得到真正的进步与发展。不过，从另一方面来说，现实社会的进步在很大程度上是得力于统治者开明，但是我们也应该看到的是，不管他们做出何种举措，其根本目标只有一个，即维护自己的统治。所以，出版自由无疑是有其局限性的一面的，也并不是每个公民都有出版自由的权利。
我想到了现在如火如荼的微博，在很大程度上弥补了现实出版的不足。似乎任何声音都可以听到，任何言论都可以自由的奔跑，任何，不管是有害的还是有利的，都一齐涌向人民的大脑。可是这140字的碎片化信息的宽容度到底有多大，不通过审核的文章质量又何从保证，这一把双刃剑，人们将如何操纵；出版自由的保障与限制，我们又将如何平衡，这是一个时代亟待解决的问题。
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