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《漫水》读后感
《漫水》的行文结构紧凑，顺序和插叙相结合。开头是从小说主人公已到暮年的慧娘娘和余公公发生在其生活中的小事写起，由狗咬人而余公公又心直口快，说者无心听者有意引起二人争执，然后回忆二人年轻时在漫水所生活过的许多片段，中间穿插漫水人的习俗和生活场景，如初三舞龙灯，社员下田工作等，最后以慧娘娘被儿子强坨气死而强坨也及时醒悟悔过，慧娘娘随飞龙升天结尾。升华了小说好人有好报的中心主旨：不管一个人的出生和过去如何，只要有一颗善良的心，行善事，积善德，终会得善缘，获得他人的尊重与感恩。
《漫水》的情节既别出心裁、不可思议又意料之中，开头写强坨打龙头杠的主意作罢后，绕了一大圈，又因面子问题鬼迷心窍、愚蠢之极的伙同外人盗取了龙头杠，其实他并非坏到无可救药，至少还算孝顺母亲，良心未泯，但不管出于何种原因，开始是为钱财也好，后来是为对余公公过意不去也罢，都已铸成大错，自己的娘因自己含恨而终，自己也落得骂名。
所以说做事三思而后行，待悲剧发生，悔，则晚矣。文中许多情节都引人深思，发人深省。如余公公的子女功成名就后遗他一人孤独养老，纵使过年都难得回来一趟。文中写村里人羡慕余公公子女有出息，同时也从侧面道出了他子孙满堂却只能在团圆的春节里不得团圆的悲哀，这多少暗合了现今社会许多年轻人自以为是的给父母最好的物质供给就是对他们最大的报答，却忽视老人们精神上的孤寂和亲人关心的缺失所造成的落寞。
如秋玉婆终日说三道四，给别人泼脏水，揭别人的伤疤，到死都不得安宁，落得下巴被雷公打落的下场，应了那句善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。又如绿干部尽心尽力工作，如实传达命令，认真督促，兢兢业业，却落得吃力不太好，官职得不到升迁还得罪了许多人，弄得人恐避之不及。等等一些都能给现今社会沉重的一击，以小窥大，让人不得不重视。
总的来说，《漫水》是一篇难得的佳作，其文学价值和社会意义都不容忽视。
第二篇：漫水——读《漫水》有感《漫水》：情如水，爱如水
火车呼啸穿梭，翻开《漫水》，便沉浸其中，不能自拔，情感的清流不可遏制的奔涌而出。作者娓娓叙述，语调平稳，波澜不惊，平实的语言寄予深情，觉得颇得陶翁笔法，白描式的简笔勾勒，线条简淡，舒适。作者致力于乡土中国的塑造，笔下是湘西漫水这民风如水一般纯洁的村子，与世无争，勤劳种做，自给自足，简单而惬意，充溢着浓厚的乡土气息，俨然一处世外桃源，虽然有绿干部的蹲点传达外部的信息，以及其妻子的下乡改造，但这丝毫没有影响漫水村人重复了世世代代的生活，正如那根传递了几世几代的龙头杠一样，反而历久弥坚，美好的世界令人神往。本书以平民化的意识塑造了余公公，慧阿娘两个光辉的人物形象。作者抓取中的琐事，表现着以二人的善良与勤劳，人性的真善美在两人特别是余公公身上展现的淋漓尽致，余公公大半生都无微不至地照顾着有慧一家，他的一言一行无不闪耀着人性美的光辉，令人叹服，感动得几至泪下。特别是最后慧阿娘死去的故事，余公公亲自为慧阿娘洗头，穿衣，重新粉刷药箱，雕龙头杠，看着慧阿娘红扑扑的脸庞，摸着她略有余温的身体，不敢相信她的离开。这可以看做平实叙述的故事里最后的高潮，切实击打着我的心，久久不能平息，为那份没有说出的潜藏心底的如水般纯洁的爱而心碎一地。我不知道，在乡村日益现代化，城市化的今天，去哪儿寻找这么一块人性至洁至纯之地，我想也只有在陶渊明的心中，在王跃文的笔下吧，作者在自己的故乡寻找着美好，也寻找着人性，读罢此文，我想，他是找到了，但只是在自己编写的文学梦中与之相遇，和沈从文一样，同为湘西乡土题材的作家，王跃文也编造着属于自己的湘西之梦，人性之巢，也给了文章如水般的美丽名字——《漫水》，情如水，爱如水，人心被清水抚明。
但又正如他所说，“文学或者小说，不仅是对生活的再现，也是作家对生活的观察与思考。小说不是现实，也不一定描写的都是现在我们这个时代的现状，比如说沈从文在《边城》里描绘的民风淳朴的世界就与当时还处在混乱中的湘西的现实是不符的。”所以可以说，小说有着对历史的美好想象，作者想象着历史的美好，实际也有着对现代世界里人性的寻找与颂扬。
掩卷，列车飞驰，望着窗外不断变换的青山与原野，因为对淳朴美好漫水村的如此喜爱痴迷与向往，我又想到了铁凝的成名作《哦，香雪。》中那些可爱的女孩，主人公香雪，以及凤娇，她们居住的台儿沟贫穷封闭落后，但没人觉得有什么不对，直到一列火车的闯入，在台儿沟的那一分钟停靠改变了人们的生活，让人们每日有了追求，每日火车带来的新奇让
她们燃起了对外面世界的渴望，对美好事物的追求，如香雪为了那铅笔盒，竟付出了一篮子鸡蛋的代价，而且被列车带到了下一站，独自走在回家的夜路里还想着怎样像母亲解释。还有了对美丽爱情的憧憬，如凤娇对列车员小白脸暗生情愫，从来不注重打扮的她，火车来后的每晚却装饰的得花枝招展，翘首以盼列车的到来。外部世界对落后乡村的闯入带来的振动是巨大的，甚至是毁灭性的，这一过程有喜悦，也必然伴随着痛苦。而我只是希望，在这一难以避免冲突中人性真善美的永存。
湘西的美好自沈从文笔下便开始便令人心旌摇荡，心驰神往，如今又读到王跃文接踵而至的纯明世界，必将引领更多人摩挲细读，亲身往之，感受那一片乡土之美，人性之美。
我想，每人心中都有一份不灭的信仰，指引我们走在这条朝圣的路上。
第三篇：水漫家乡水漫家乡
侯贺文六年二班
7月28日，我和奶奶刚下飞机，就听来接我们的爸爸说吉林发大水了，还说温德桥已被洪水冲断，江面上漂浮着无数个蓝色的化工原料桶，许多猪在江里顺流而下，还有许多包米杆子、小房子、木头形成一条长蛇。
刚到家楼下，只见小区里的邻居们不断地往家里搬矿泉水，原来由于江水被污泥染，造成全区停水。我们一问小卖店，一箱矿泉水竟然卖到70元，简直是趁火打劫啊。
本以为我们刚从上海回来，可以全家人在一起好好地吃顿晚饭。谁知，一个电话，爸爸就被叫走了，而且一夜没有回来，听说是去接待被转移的灾民去了。
第二天，我和奶奶来到江边，只见江水浑黄，波浪翻滚，比平时高出
三、四米，水位已经快到桥面了，淹没了啤酒大棚，江南的风帆只露出一下棚顶。
后来，在电视里我才知道，不只吉林发大水，蛟河、磐石、桦甸、永吉等地区也遭受洪水的袭击，情况比我们这里更危急。为了帮助灾区人民渡过难关，我家共捐了三件衣服外加600元钱。所有人都在为抗洪发救灾而忙碌忙碌，包括我爸爸，已经有好几天没回家了……
我们要重建家乡，希望那些灾民早点和家人团聚。
第四篇：《教育漫话》读后感读《教育漫话》有感
认真地读完了《教育漫话》后，真的被其吸引，读完后也有颇多感想与思考。首先简单了解了一下洛克，他是英国的哲学家，教育思想家，是绅士教育思想的代表人物，是近代英国经验主义哲学的主要代表人物。在认识论上，他提倡“白板说”，认为知识和观念主要来自后天的经验；在政治上，他宣传“天赋人权”思想，认为每个人生来享有天赋的自然权利，其教育思想主要就见于《教育漫话》一书。根据“白板说”，洛克十分重视教育在人的发展方面的巨大作用，全书虽未分章节，但明显是按照“健康教育”、“道德教育”、“知识与技能教育”的顺利展开论述的，反映出洛克主张通过德、智、体“三育”使人得到全面发展。因此，一般认为洛克是近代西方倡导“三育”思想的先驱者。结合当时英国的历史背景，洛克提倡“绅士教育”，认为教育应培养“绅士”具有德行、智慧、教养和学问这四种品质；他所塑造的绅士形象，即为其心目中的资产阶级共和国的理想公民，也是资本主义发展所需要的有用人才。
《教育漫话》整本书里的内容都是洛克对教育的见解，虽然提出的时代与现在相差甚远，但许多道理仍然于现代教育有深远的影响与作用。整本书的一开始，是致葛拉克先生的一封信，里面有一段话令我感触颇深：“因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和配错了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。”的确，以后我们避免不了要为人师表，为人父母来教育学生，孩子。如果教育上犯了错误，对于老师，或许可以带完一批换一批，有些老师可能觉得在教育这个学生身上犯了错误，对其它学生教育不再犯类似的错误就好了。可是学生的教育只有一次，对学生来说，这一次教育上的错误影响可能是一辈子的。洛克的这段话是一种反省，是每一位教师都要做的反省。
第一部分：健康教育（体育）。洛克说：“健康之精神寓于健康之身体”。健康比起其它事情来说的确是最重要的。在一开头，洛克就开章明义地提出了身体健康问题，“有健康的身体才有健全的精神，这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘”洛克坚决反对上流社会对儿童的娇生惯养，主张身体锻炼应该自幼小开始。洛克在这一部分详细地阐述了健康的作用及健康教育的意义，洛克还提出了一些健康教育的具体意见，如“避免娇生惯养”“儿童的穿着不宜过暖”“游泳与户外运动”“饮食与用餐”等。总的概括来说，就是“避免娇生惯养，习惯吃苦耐劳”。他相信只要我们从小养成习惯，许多看上去似乎不可能的事情，人的本性是完全可以适应。我认为洛克说的很有道理，现在大部分孩子都是独生子女，父母甚至祖父母都把孩子像小皇帝一样供着，各种宠爱，生怕孩子哪里不舒服，会生病。原本是为了孩子的健康着想，却反而使孩子的身体素质越来越差。洛克的健康教育对现代社会的家庭教育还是有很重要的指导意义的。
第二部分：道德教育（德育）。洛克认为德育是一个人或者一个绅士的品行中最重要的，最不可缺少的，从这句话中也不难看出人的行为和品质主要取决于教育，就像洛克坚持的“白板说”，在遗传，环境和教育在人的发展中的作用问题上，认为儿童的天性就像没有痕迹的白板或柔软的蜡块，教育者可以随心所欲地涂写和塑造。作为一名未来的人民教师，我们的一言一行时时刻刻都在影响着学生，学生们会受我们的影响从而改变他们自己的一些学习习惯，思维方式甚至品行性格。所以，我们担负着巨大的教育责任与重担。洛克在德育方面也提出一些具体意见，有一些我十分认同，如“严酷的惩罚在教育上的害处颇大”“称赞与奖励其功效远大于威胁或鞭挞”“父母只应满足儿童的自然需求”“应教导儿童乐于将自己名下的东西分给朋友”。还记得上学期李涛老师特意花了两节课的时间组织全班举行了一个辩论赛，围绕“教育是否需要惩罚”的主题。同学们都讨论着热闹，也都发表了自己对惩罚的看法，而我的看法则是，教育需要惩罚，但只是适度的惩罚。严酷的惩罚则是不可取的，以惩罚为主要手段的教育是有害的，正如《放牛班的春天》里那个“池塘之底”，学校采取的教育则是惩罚，这种教育的后果可想而知，必定是失败的。正确的教育应是以称赞与奖励为主的，鼓励孩子们培养他们的信心与兴趣，这样的教育才是争取的趋向。以后我们无论是为人师表，还是为人父母，必须重视孩子的道德教育，道德是一种每个人最基本必不可少的品质，他是一种意识，是一个社会文明发展与进步的标志。每一个孩子都应培养成四种品质：德行、智慧、教育、学问。在洛克看来，天赋的道德观念并不存在，只要能给人带来愉悦的感受和幸福的行为即为善，反之即为恶。但是，人类有一种耽于眼前声色之乐的天性，这往往会导致放纵自我，流于贪婪，人欲横行，不思进取，忘记了长远的快乐和幸福，而这是为绅士品质所不容的。通晓世故，进退得当，举止文雅，娴于礼仪，气质温和等才是有教养的绅士所必不可少的外在的和内在的品质。洛克说：正当的教育里面，笞责或强力是很少用得着的。现如今的教育必须是以鼓励与称赞为主，因为孩子他的内心是很脆弱的，他的能力与想法是需要大人肯定的，如果你态度很坚决地去否定一个孩子，哪怕他的行为做法的确是错误的，那么他的内心也会深受影响，他也会恐惧，会迷茫，会畏缩，我们要做的教育是以引导鼓励为主的。比如，以后在学校里肯定会碰到一些学生互相不和甚至还会出现打闹，对于这个现象，作为教师我们应该及时提醒和加以阻止，增强学生的善恶美丑观，引导他们在学校里做一些合适恰当的行为，并为所有学生营造一个和谐的，礼貌的，文雅的学习环境。
第三部分：知识与技能教育（智育）。洛克将这一部分放在最后是由他自己的道理的。他认为学问最不重要，学问固然不可少，但应居于第二位，只能作为辅助更重要的品质的工具。在这一部分，洛克介绍了许多知识教育的具体意见，如“学习可变成儿童的一种游戏，一项娱乐”“《伊索寓言》乃适合儿童的最佳读物”。如今的学习不再是教师在课堂上对学生知识的灌输，更多的是学生自己的探究，实验中发现疑问，寻找规律，从而学习知识。就在一次去XX市胜利实验小学听科学课的经历中，我深刻体验到了这一点，学生们学习“热对流”知识都是自己动手操作进行实验，通过实验所观察到的现象，从而掌握了这一点知识点。也许，他们就把一堂课的学习当成了一种游戏，一项娱乐。还记得，弟弟有一次叫我给他买《伊索寓言》，放假回家的时候发现这本书一直放在他的床头，他还很骄傲地跟我说，这本书他看过很多遍，里面的故事很吸引人。的确，在我翻看了几页之后，发现书的内容都是很简短的故事，但却蕴含了许多人生哲理。很庆幸弟弟看了这本书，相信他应该也收获了不少。洛克对智育功能的理解是多方面的，智育既应有助于儿童思维能力的培养，也有助于日常生活中的实用知识的掌握。因此，洛克提出：广泛的课程体系，包括阅读，书写，绘画，外语，作文等等。而对于教学方法，洛克反对强迫儿童学习，要求诱导儿童学习。他主张宁可让学生晚一年上课也不愿让学生对学习产生厌恶。洛克重点强调对于培养孩子好奇心的重要性，有了好奇心，孩子自然渴望知识，主动去追求真理。好奇心是科学技术和人类思想发展进步的重要推动力。未作孩子教育者的父母和老师，应该懂得孩子的心理发展特点，明白好奇心是儿童发展过程中的必然因素，并让好奇心成为认知发展的动力和源泉。要知道那些像爱因斯坦那样的科学家都是好奇心的主人。其次，我们也应注意培养孩子的注意力。最后，教学应该由简到难，循序渐进。
阅读完洛克的《教育漫话》，我发现有许多教育观点与孔子的教学思想有类似的地方，不同的国界不用的时代，教育思想却如此志同道合。可见，教育都是相通的，对教育有真正的思考的有自己的想法的教育思想家们为我们提供了许许多多教育的理念和教育的方法及手段，这些丰富的资源都是值得我们学习思考和借鉴的。另外《教育漫话》整本书好似散记，语言朴素浅显，理论也不像其它教育著作那样晦涩难懂，更多的是结合实际，并提出解决的具体方法。当然由于时代变迁的迅速，有很多观点的确在现代社会中已经不被一些人所接受了，也似乎已经与现代的科学有了一定的出入，但是对教育力量的深刻信念，随父母家庭的教育责任和早期教育的重视以及很多的具体的教育工作的见解。这样一本流传至今的著作，不能不让像我一样即将走上教师道路的师范生们重新审视自己以后的教育之路，予以深思，我觉得我真的还有很多需要学习""
第五篇：《西游漫记》读后感《西行漫记》读后感
非常惭愧的说，如果不是学习《中国近代史》这门课，如果不是这次期末论文，我不知道什么时候能拜读这本曾经轰动世界并产生巨大影响的名著。由于时间仓促非常遗憾的不能全部看完这本名著，只是略微看了前几章并大致浏览了后面感兴趣的几节。但是仅仅这几章却也已经给我留下了深刻印象。
先说说这本书的整体印象。埃德加·斯诺斯诺的《西行漫记》意义重大，他首次打破国民党新闻封锁，向世界报导中国革命真相。他是第一个把中国共产党、红军介绍给全世界的人，让更多的人知道，在东方的大国有着这样一个政党，这样一只队伍。作者长年跟随红军共同生活，甚至于和许多中共领导面对面交流，本书的内容大到毛泽东对抗日战争的著名论断、共产党的基本政策，小到党员和民众的言语神态。书中内容描写的细致入微，包罗万象。而且作者站在非常客观的角度，从小人物的小事件中，不仅反映出当时苏区人民百姓的生活、心理状况，更是从侧面的角度表现出红军以及那些重要领袖们的精神状态和思想觉悟。所以，我觉得《红星照耀中国》的意义不只是向外界介绍了中国的革命情况，它还是一部详尽的历史资料。因而对于我这种政治历史相对薄弱的理科生来说，这本书让我对当时的人民、红军、毛泽东等等有了新的认识。
书的开头，是作者长篇的问号。这一连串众多的疑问不仅是作者一个人的，更是全世界不了解中国现状的人的疑问。正是带着这些疑问，带着对真相的渴望，作者踏上了寻觅真相之旅。接着作者平铺直叙、娓娓道来他的西部之行，而后一个个鲜活人物跃然纸上，一幅红色苏区斗争图浮现在眼前。显然斯诺并不是一个乏味的说教主义者，他的逻辑非常清晰，在叙述中国红军从成立到迷失方向再到渐渐走向成熟的过程中，他非常巧妙地将苏区的风土人情、当地群众对革命的态度、所谓“白军”和“红军”的区别还有常常为当权者或舆论所忽视的普通老百姓之间的家长里短及普通人对于政治那份朴实无华的见解一一生动地表述出来。
作者见到的第一个共产党员——邓发，文中这样写道“邓发泄露了他的身份以后高兴的跳了起来，他压捺不住自己，对目前这样的情况感到好玩”“真是个你意想不到的中国人，真是个你意想不到的赤匪”，邓飞打破了作者印象中关于赤匪的猜想，短短几段文字刻画了一个将生死置之度外为革命献身乐观向上的共产党人。作者见到的第一个红军战士，文中这样写道“他弄清楚却是只有我一人之后，态度才自然起来，他微笑着，好像有什么秘密的好玩的事情似的。”文章对这位战士刻画不多，但是笔下的这位战士却如此真实，平易近人不是谣传的那种土匪样。作者见到的第一个共产党领导人——周恩来，文中这样写道“蒋介石悬赏八万元要周恩来的首级，可是在周恩来的司令部门前只有一个哨兵”“他确实有一种吸引力，似乎是羞怯，个人魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物”面对周恩来这样的传奇人物，作者没有夸大没有刻意描述，以一种客观的外人的眼光刻画出一个普普通通却又不普通的中国伟人迸发出的巨大人格魅力。这本书细节描写非常多很多小的不能再小的事情作者也没有放过。而这些看似微不足道的小事却包含了很多重要信息。如文中记录自己招呼一个小孩拿水的事，“这里什么人都是同志，这些孩子是少年先锋队员，他们是革命者，所以自愿到这里来帮忙。他们不是佣仆。他们是未来的红军战士”“我从来没有在中国儿童中间看到过这样高度的个人自尊”“身上发现一种令人惊异的青年运动所表现的生气勃勃精神”。就是这个看似没有用，平常不能在平常的细节小事却能表现出苏区人们对共产主义的信仰，从一个小孩反衬出苏区人们生活现状和精神境界。由于时间关系很遗憾只看到介绍周恩来的章节，但也不影响我对这本书的评价。读了《西行漫记》，我看到了充满生机与活力的苏区，看到了为人民浴血奋战的红军，看到了与人民打成一片的优秀中国共产党领袖，看到了一群一心一意为了民族生存，为了祖国的未来不断拼搏不停奋斗的年轻人，更看到了中国的希望藏在我们骨髓中到危难关头一定会爆发出来的昂扬斗志。看了这本书，我更加深刻的理解了中国共产党能夺取中国革命的胜利并成功领导中国人民进行社会主义建设的原因。“这也就是说，千百万人民群众——不是少数领袖们——的革命实践才是检验真理的唯一标准”
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