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谈训诂学的学习心得
训诂材料阅读
一、
《荀子·劝学》：“强自取柱，柔自取束”。杨注曰：‘凡物强则以为柱而任劳，柔则见束而约急，皆自取也。’引之曰：杨说‘强自取柱’之意甚迂。柱与束相对为文，则柱非屋柱之柱也。柱当读为祝。哀公十四年《公羊传》‘天祝余’，《谷梁传》‘祝发文身’，何范注并曰：祝，断也。此言物强则自取断折，所谓太刚则折也，《大戴记》作‘强自取折’，是其证明也。《山海经·南山经》：招摇之山有草焉，其名祝余。祝余或作柱荼，是祝与柱通也。
1、作者的主要观点是什么。
2、作者用哪些材料来证明自己论点的。（答案）
二、
《诗经·魏风·硕鼠》：适彼乐国，爰得我直。毛传训直为直道。诗言直，不言直道。此诗是国人刺其君之重敛，使民不得其所，非谓不得其直道也。直当读为职，职亦所也。哀公十六年《左传》：克则为聊，不克则烹，固其所也。《史记伍子胥传》：作‘固其职也’，是职与所同义。得所亦得职也。《汉书赵广汉传》‘小民得职。’颜注曰：‘得职，各得其常所也。’职、直古字相通。《左传宣十五年》‘羊舌职’，《说苑善说》：作‘羊舌殖’。《禹贡》‘厥土赤殖坟’《说文解字》：‘殖，郑作戠’。
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2、作者用哪些材料来证明自己论点的。
三、
《荀子·法行》“瑕適并見，情也。”杨注曰：適，玉之美泽调適之处也。念孙案：“適读为谪，经传通义適为谪，谪亦瑕也。《老子》曰：‘善言无瑕谪。’是也。”《管子·水地篇》“瑕適皆见，精也。”（精与情同，说见《管子》）尹之章曰：‘瑕適，玉病也’《说苑》曰‘玉有瑕，必见于外，故君子比情焉。此言瑕適’，而《说苑》但言瑕，是適即瑕也。杨读適为调適之调適，失之。
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四、
《管子·幼官图》：‘其处大也不究，其小也不塞。’尹注曰：究，穷也。念孙案：“究当读为窕，字之误也。窕，不满也。以小处大则窕，以大入小则塞，唯因物施宜，则处大而不窕，入小则不塞矣。”《广雅》曰：‘窕，宽也。昭公十一年《左传》：钟小者不窕，大者不摦’杜注曰：“窕，细不满也；摦，横大不入也。”《吕氏春秋·适音篇》：‘不充则不詹，不詹则窕。’高注曰：“窕，不满密也。”《大戴礼·玉言篇》曰：‘布诸天下而不窕，内诸寻常之室而不塞。’《荀子·赋篇》曰：‘充盈大宇而不窕，入却穴而不不偪。’《淮南子·原道篇》曰：‘处小而不偪，出大而不窕。’《俶真篇》曰：‘处小隘而不塞，横扃天地之间而不窕。’皆其证也。草书‘窕’字与‘究’字或体二形相似，故窕误写作究，尹氏不察，而讯窕为究，失之矣。
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五、
《荀子·修身》：‘辟违而不悫’杨注曰：‘乖僻违背，不能端悫诚信。辟读为僻。’念孙案：‘杨分僻违二义，非也。僻违节邪也。《周语》：动匮百姓，以逞其违。’《晋语》：‘若有违质，教将不入。’韦注曰：‘违，邪也。’《尧典》：‘静言庸违。’《史记·五帝记》作‘共工善言其用僻。’是僻即违也。上文曰：‘不由礼，则夷固辟违，庸众而野。’《不苟》篇曰：‘倨傲僻违，以骄溢人。’《非十二子》篇曰：‘甚僻违而无类。’《左传·昭公二十年》曰：‘动作僻违，从欲厌私’义并与此同。《成相》篇曰：‘邪枉辟回失道途。’辟回即僻违。《小雅·鼓重》篇：其德不回。毛传曰：回，邪也。《大雅·大明》篇：‘厥德不回’毛传曰：‘回，违也。’《尧典》‘静言庸违。’文十八年《左传》作“静讃庸回”。杜注曰：‘回，邪也。’昭二十六年《左传》‘君无违德’《论衡变虚》篇作‘回德’。
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