基于马克思主义世界史论的人类命运共同体理论创新与实践.pdf

年 月佳 木 斯 大 学 社 会 科 学 学 报.第 卷第 期 .基于马克思主义世界史论的人类命运共同体理论创新与实践康昱明(兰州工商学院 马克思主义学院甘肃 兰州)摘 要人类命运共同体是习近平新时期中国特色社会主义思想的重要组成部分是以习近平同志为核心的党中央面向全球经济、政治发展势态为积极应对全球发展困境而提出的中国方案 人类命运共同体思想是对马克思主义世界史理论的一脉传承而随着社会历史文化的不断变迁、科技的日新月异如何在积极顺应时代发展的前提下寻求思想与观念的更新则成为推进国家建设的根本所在 以马克思主义世界史理论为背景以马克思主义世界历史观为依据深入探究人类命运共同体思想的理论内涵、世界性体现与构建路径关键词马克思主义世界史人类命运共同体马克思主义中国化中图分类号 文献标识码 文章编号()一、人类命运共同体思想与马克思主义世界史理论理论逻辑(一)人类命运共同体思想是对马克思主义世界史理论的一脉继承自第二次世界大战以来西方资本主义力量迅速崛起从经济、政治、文化等领域加速全球治理体系构建这种依靠资本与军事力量裹挟的全球治理体系缺乏包容性与代表性同时也忽略了大多数国家的共同利益诉求 而今在互联网为载体的经济全球化大背景下如何加速创新全球治理体系的构建如何促进各国长远共赢发展则成为全球治理的一项新课题人类命运共同体的构建及时人类社会发展与进化的必然阶段亦是对马克思主义世界史理论的承袭与良好实践 立足于马克思世界观理论指导以全人类共同命运为根本出发点以人与生态的和谐发展为长远考量从生态环境、社会安全、国际关系等角度对全球治理手段加以优化创新拔高人类利益诉求与全球治理内在一致性发挥中国应对全球性问题的高度智慧进而带动人类社会不断向着和谐稳定的方向持续发展(二)人类命运共同体思想是对马克思主义探究人类与社会关系的一贯承袭正所谓“不积跬步无以至千里不积小流无以成江河”个体命运与国家发展息息相关在面对全球性大问题时任何国家都无法独善其身因此协同合作才是硬道理 马克思在詹姆斯穆勒政治经济学原理一书摘要中强调“人的本质是人的真正的社会联系”并强调人要从与社会的联系中才能真正探寻到人的本质 群居的特性、寻求稳定社会关系的属性也直接反映出人类与社会间的必然联系而在寻求社会治理的方法的过程中必然绕不开对人与社会关系的探讨马克思以辩证的思维批判了批判了费尔巴哈哲学的片面性与局限性尝试从社会整体的角度对人展开思考并由此得出“人类社会关系共同体”的论证而人类命运共同体思想则是立足于当前社会背景下的人与社会关系的新思考其承袭了马克思对人与社会普遍联系的观点并以辩证的思维论证与反思人类在社会发展中发挥的能动性作用(三)生态文明的构建是对马克思人与自然辩证思维的具体运用自然生态环境与人类社会的发展息息相关马克思主义世界观理论中同样探讨了人、社会与自然间的关系并指出人类与自然界同属于一个生命共同体二战以来高速发展的工业文明乃至战争武器所带来的环境污染对自然界造成了不可忽视的危害同样威胁到人类社会的持续发展 由此可见人类命运与自然生态环境有着不可分割的密切关系而谋求人类社会的长远发展必然无法绕开对自然生态环境的思考 马克思的与恩格斯的“生态观”中强调“自然界是人类生存和活动的基础而人类对于自然界有着依赖性”人类依靠劳动换取自然馈赠得以生存破坏收稿日期 作者简介康昱明()男甘肃天水人兰州工商学院马克思主义学院讲师研究方向:思想政治理论自然则无异于阻断了自身的生存道路对此人类想要谋求长远的发展必然要以辩证的眼光去看待自身与自然间的关系在遵循自然客观规律的基础上发展生产力以谋求人类与自然的和谐共存人类命运共同体的构建同样继承了马克思主义“生态观”的思想实现了对生产力理论的辩证运用习近平总书记所提出的生态文明思想中反复强调“绿色”概念倡导绿色发展观致力于低碳、循环、绿色经济发展道路充分发挥生产内驱力为人类社会发展提供强有力的方法论支撑(四)合作共赢是对马克思主义“自由人联合体”思想的灵活运用马克思在资本论中将社会主义和共产主义称为“自由人联合体”是一种比资本主义社会更高级的、以每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式“自由人联合体”最显著的特征便是个体价值的突出及阶级差别的消失相较于资本主义泾渭分明的阶级差异“自由人联合体”在本质上消除了异化劳动的条件寻求人人平等 相反其在高度强调个人价值的同时也突出了人与人间、个体与国家间关系的密切性个人利益行为往往“牵一发而动全身”至此学会掌握自然规律落实生产、学会在社会整体中发挥个人价值则成为个体成长与进步的必然所在马克思在对未来理想社会的塑造中对人类精神素养提出了更高的要求正如“自由人联合体”对于人与人、自然、国家等关系的反思个体不再是被支配的对象个体意识水平关乎到自身利益行为更关乎到社会发展的走向 人类命运共同体则对“自由人联合体”展开深入思考积极寻求马克思主义世界观科学实践道路 依靠教育、精神文明建设举措加速宣传奠定了人类命运“荣辱与共、风雨同舟”的情感基调在经济建设中寻求“互惠互利和谐共赢”使马克思“自由人联合体”思想不断得到丰富与延伸二、马克思主义世界史视域下的人类命运共同体的世界性体现(一)生产力发展构筑了世界历史的形成工业革命在加速生产的同时也带动了新世界市场的形成工种的不断丰富、劳动力的重新划分等也在很大程度上拉近了各国间的距离 进入 世纪以来网络的纵向发展更使得国际往来进入到空前绝后的状态各民族的封闭状态不断被打破新的世界市场格局也随之形成习近平总书记关于人类命运共同体的科学构想在高度继承与发展了马克思主义“共同体”理论的同时也融合了中华优秀传统文化的精髓强调了生产力发展对国家乃至中华民族振兴起到的关键性作用强调了各民族间相互依存、共同发展的重要关系为开放包容的国际环境的构建提供了理论基础 与此同时人类命运共同体的构建也强调了“可持续发展”的重要性以人类社会的发展为根本诉求以人类与自然的和谐共存为目的使人们从封闭的民族治理、区域治理局限中脱离出来开辟了光明宏大的发展前景这无一不凸显出人类命运共同体的世界性特征(二)推动新的国际政治格局形成一战以来西方霸权势力横行资本主义迅速膨胀“以西方为中心”的政治理论逐渐孵化左右着国际秩序观的形成 在这一背景下依靠武装夺取国家政权、危害国家安全的极端恐怖势力活动猖獗在挑衅国际法治的同时也为国际社会的长治久安带来了巨大威胁 人类命运共同体的构建无疑开辟了国与国间交往的新道路将“和平、友好”作为人类社会发展中不可或缺的重要因素通过各国间的合作构建长久和平的社会环境为经济、文化等稳定发展提供有利土壤现如今网络成为国家经济发展的重要载体各国依靠网络加速文化输出以提升自身国际影响力而网络多元化的意识形态也在加速新国际政治格局的形成 通过强化网络对话协商的媒介作用以良性对话取代武装冲突以“合作共赢”取代“一家独大”以友好姿态打造多领域合作新疆域带动各国经济文化的协同发展与进步(三)为维护世界安全稳定发挥重要作用世界历史的发展进程伴随着人类文明的不断积累从最初的“茹毛饮血”到如今“安定祥和”的局面人类付出了惨痛的教训 然而长治久安的社会格局并非一成不变全球治理也并非一蹴而就还要依靠人类对社会格局走向做出清晰科学的判断实现治理手段的优化转型 现如今世界正处于大变革的关键阶段动荡不安的社会环境潜藏诸多安全问题而西方“精致利己主义”的“绝对安全”准则无疑加剧了危险因素的扩张更为战争、灾难的爆发提供了温床人类命运共同体的构建恰是立足于对这一世界性难题的思考其将各国视为一个有机整体点明了在维系国际安全中各国的责任与使命呼吁各方协作积极顺应世界发展潮流转变安全观念避免某一国家或组织因一己私欲而扰乱国际秩序的非明智之举与此同时人类命运共同体也强调了安全稳定思想在全球治理中发挥的重要作用面对危害国际安全的恐怖主义、极端天气、自然灾害、疫情蔓延等问题及早拟定防御计划团结各民族共同维护赖以生存的家园(四)在文明互鉴中谋求共同进步各国独特的气候地理条件造就了不同的民族文化体系也凸显出人类文明的多样性特征 人类文明通过不断探索自然规律而形成并在不断的碰撞与融合中得到创新 由此可见融合创新是人类文明未来发展的走向 马克思世界历史理论中强调了人类发展中“包容”的重要性一个民族的自我封闭必然导致其落寞的结局以开放包容的姿态迎接新事物才能在去芜存菁中迎来崭新的未来习近平总书记指出“文明是平等的”文明没有高低优劣之分 然而西方资本主义长期宣扬的“文化冲突论”拔高了西方文明的优越感也为各民族间的文化冲突埋下了隐患“人类文明因平等才有交流互鉴的前提”故此国际社会的和谐稳定必然要以尊重不同国家文明为前提呼吁各国以包容尊重的姿态接受并了解他国文明并在文明互鉴中谋求共同进步(五)人与自然和谐发展马克思从经济角度将外界自然条件分为两大类一类是生活资料的自然富源一类是劳动资源的自然富源人类依靠劳动换取自然馈赠足见人类的生存与自然不可分割 人类命运共同体致力于对长远稳定人类发展道路的构建而资本主义的生产方式无疑破坏了生态系统的循环路径更阻断了人类可持续发展之路 习近平总书记将中华传统思想渗透到人类命运共同体理论中承袭了中国古典哲学“天人合一”的思想点明了自然资源“用之不觉失之难续”的特点珍贵的自然资源需要人类共同守护如何有节制、有计划的利用与改造自然才是关键三、马克思主义世界史视阈下的人类命运共同体构建路径(一)坚持对话协商构建和平稳固格局人类发展历史中霸权主义、强权政治犹如定时炸弹战争的残酷令人不寒而栗其所带来的不单单是人民心灵上的恐慌与仇恨更是人民生命与财产的损耗 由此可见一个和平稳定的世界是弥足珍贵的 人类命运共同体的构建是必要打破强权政治的侵袭依靠对话协商化解冲突维护弱国小国国家安全与利益真正实现国际社会的长治久安鉴于此全球治理应充分发挥联合国宪章指导纲领作用强调国际法制权威、督促各国依法履行国际义务正当行使国际权力以“结伴不结盟”的姿态构建新型国际关系剔除狭隘国家利益观的阻碍积极寻求各国间的和谐共赢 各国应充分意识到战争的巨大危害性意识到影响世界和平的行为可能对自身利益的反噬从而携手反对霸权政治倡导和平发展为自身赢得长远稳定的发展前景(二)坚持合作共赢谋求各国共同富裕马克思指出“经济基础决定上层建筑”经济实力是衡量一个国家综合国力的重要指标更是得以支撑一个国家稳定发展的内在驱动力 至此加速经济发展是开辟中国特色社会主义道路的先驱 人类命运共同体倡导各国间的合作共赢中国通过“一带一路”谋求国际合作加速中西方经济与文化往来逐步打开政治、经济、贸易格局为经济全球化注入新的活力也为各国合作交流树立起良好的典范在网络纵深、鱼龙混在的市场环境中各国在大力发展生产力的同时既要重视内部因素的变化也要加强对外部复杂环境的预判 与此同时在深化各国经济联系的同时也应加速“帮扶”体系的构建借助发达国家经济优势协同扶持弱国社会经济与科技发展切实打破各国贸易壁垒从根本上转变国际市场动荡不安现状真正的做到“同舟共济互利共赢”(三)加速信息共享强化各国安全管理 世纪是网络主宰的时代互联网下的国际关系盘根错节往往牵一发而动全身至此国家安全不再局限于一个国家的绝对安全而是世界各国的普遍安全 近年来各国网络文化的扩张与渗透不断加速虚无主义、拜金主义等西方腐败思想在网络蔓延为极端恐怖组织的迅速扩张提供了土壤 在这一背景下国家安全不再是传统意义上的军事与国防安全更包含网络与信息安全 至此各国在在携手强化全球治理的过程中也应不断加强对网络安全维护的重视力度加速网络空间命运共同体构建依靠对话协商拟定网络安全治理方案严厉杜绝与打击一切恐怖主义有效提升国家安全系数 与此同时也应加速各国间信息资源共享充分发挥网络信息媒介作用阻断信息差、时间差构建共建共享的国际安全新格局(四)促进交流互动构建开放包容社会文明是支撑人类社会前进的精神框架是常开不败的精神之花 各国文明在历史长河的洗礼中历久弥新成为一个国家最具代表性的标签 然而西方资本主义依靠“文化优越论”的挟持有目的的将文化进行优劣划分就此引发种族冲突、宗教冲突等极大地危害到国际安全 对此人类命运共同体的构建将文化互动放在重要为主以平等包容的姿态迎接不同思想文化的洗礼在各国间的文化交流中“取其精华去其糟粕”在借鉴与汲取他国文明成果的同时谋求自身文明的进步创新 立足于全球治理大背景应充分发挥联合国教科文组织重要作用借助信息化技术加大各国文明宣传力度打破封闭自守的民族文化环境坚持相互学习与借鉴并在文明的碰撞与融合中构建开放包容的世界环境(五)加强环境保护致力绿色低碳经济地球是人类赖以生存的家园地球资源并非取之不尽用之不竭而在科技与经济高速发展的今天人类同样面临着资源枯竭的严峻问题 与此同时工业文明的进步也随之带来了生态环境的日益恶化极端天气、自然灾害的频发也验证了人类蔑视生态环境保护带来的危害 正如马克思所言人类不重视的自然规律的结果必将是遭到自然的反噬至此谋求人与自然的和谐共存才是明智之举 各国在不遗余力发展经济的同时也应将自然生态环境的保护放在首位在遵循自然规律的条件下发展科技坚持走绿色低碳的可持续发展道路将绿色发展观念植根于国家建设的每一个环节落实到全球治理的每一个实处真正的实现人类命运自由共联四、结语在经济全球化大背景下人类命运共同体的构建为全球治理改革开辟了新路径中国在谋求经济、科技高速发展的同时也深刻汲取马克思主义世界史理论实践经验将社会主义现代化建设纳入到全球治理大格局中将全球化难题纳入到中国特色社会主义道路的构建中心系人类社会和谐稳定发展紧握科技发展脉搏在彰显制度自信、文化自信的同时也为马克思主义中国化的理论实践开辟了新的境界参 考 文 献田鹏颖陈飞羽.人类命运共同体的价值追求与战略选择.江苏社会科学():.曹玉涛徐宁.论人类命运共同体的全人类共同价值根基.河南师范大学学报(哲学社会科学版)():.邓丰杜新和.基于人类命运共同体视域下提升中国国际话语权的分析研究.蚌埠学院学报():.许伟荷.人类命运共同体理念对马克思共同体思想的继承与发展研究.西安:中共陕西省委党校.王玉萍.论基于马克思共同体思想的人类命运共同体的当代构建.河海大学学报(哲学社会科学版)():.王婧.论构建人类命运共同体中中国共产党的责任担当.重庆社会科学():.袁鸣于静.人类命运共同体理念的科学内涵与思想建构研究.现代交际():.王敏.马克思真正共同体思想视域下人类命运共同体理念研究.昆明:云南财经大学.李维意闫淑珊.构建人类命运共同体的理论源泉 基于马克思恩格斯社会共同体三元结构论视角.中国地质大学学报(社会科学版)():.党锐锋李斌.构建人类命运共同体理念对于创造人类文明新形态的原创性贡献和方法论启示.宁夏社会科学():.焦兵.构建人类命运共同体的理论逻辑、历史逻辑与实践逻辑.北京行政学院学报():.鲁倩马婷婷.历史、现实、价值:人类命运共同体理念三重逻辑论析.绥化学院学报():.蒋泽宇.马克思世界历史理论视域下构建人类命运共同体研究.扬州:扬州大学.责任编辑:刘卫财(上接 页)没有正确理论的指导也没有代表人民利益的政党组织的领导更没有广泛地发动群众最后都注定了失败的结局 直到“十月革命一声炮响给中国送来了马克思列宁主义”“在马克思列宁主义同中国工人运动的紧密结合中中国共产党应运而生”在马克思列宁主义科学理论的指导下中国共产党带领着中国人民实现了民族的独立和人民的解放并建立了新中国开启了实现社会主义现代化伟大实践之路 而中国式现代化为什么能够一直不断向前发展也和中国共产党人对唯物主义的群众史观的科学理解和深刻把握有着密不可分的直接关系中国共产党人从一开始起就清楚地知道中华民族想要实现的中国式现代化的历史只能由中国共产党带领着中国人民书写 中国共产党人更是清楚地知道自己不但是广大人民群众的一份子而且是人民群众的杰出代表自己的领导者作为杰出人物必须引领历史和时代的发展 为此只有成立以马克思主义理论为指导的政党组织才能发挥出所有中国共产党人最大合力最大限度地发动并领导人民群众进而发挥出人民群众的磅礴力量去创造真正属于人民群众的历史 从来都不会有什么所谓的救世主会来拯救中国人民脱离苦难如果非要说存在救世主的话那么中国共产党和中国人民就是中华民族的救世主 中国人民想要实现的所有理想必须由中国共产党领导着中国人民自己去奋斗、去争取和去实现中国新民主主义革命和社会主义革命如此中国社会主义和中国特色社会主义建设如此新时代不断推进的中国式现代化更是如此四、结语“当前世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开”新时代中国共产党带领中国人民正在努力奋进的中国式现代化实践也必然会遭遇以美国为首西方发达资本主义国家的更大程度上阻拦和打压 为此我们必须深刻理解中国式现代化中所蕴涵的唯物主义原理才能深刻领会中国共产党领导的中国式现代化对于新时代中华民族伟大复兴的历史意义进而更加坚定中国式现代化必然实现的理想和信念最终在中国式现代化的全面实现中完成中华民族的伟大复兴注 释马克思恩格斯全集().北京:人民出版社:.年马克思恩格斯在他们第一次合著的神圣家族中提出了“文明中的野蛮”概念并将资本主义社会所创造的物质文明和精神文明视为文明世界的根本缺陷马克思恩格斯文集(第一卷).北京:人民出版社:.注释:马克思恩格斯在德意志意识形态中明确地指出资本主义社会是“虚幻的共同体”那么资本主义社会所实现的现代化必然是“虚幻的现代化”参 考 文 献习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告.北京:人民出版社.马克思恩格斯选集(第 卷).北京:人民出版社.马克思恩格斯选集(第 卷).北京:人民出版社.习近平谈治国理政(第 卷).北京:外文出版社.责任编辑:刘卫财