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高二语文（上）期中复习必修五教材文言文、课外文言文阅读检测

《陈情表》
一、 解释加点的词语
1、臣具以表闻 使知道 2、臣拜表以闻 上，呈
3、夙婴疾病 缠绕 4、猥以微贱，当侍东宫 辱，自谦之词；担任
5、除臣冼马 拜官授职 6、责臣逋慢 拖延，怠慢
7、零丁孤苦，至于成立 成人自立 8、臣以险衅，夙遭闵凶 因为
9、猥以微贱，当侍东宫 凭借 10、臣具以表闻 用，介词
11、谨拜表以闻 表目的的连词，来 12、但以刘日薄西山 只是；因为
13、伏惟圣朝以孝治天下 用，介词 14、州司临门，急于星火 比，介词
15是臣尽节于陛下之日长 对，介词
二、翻译
1、臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
我想接受诏令赴京就职，但是祖母刘氏的病一天比一天重；想姑且迁就私情，但是报告申诉不被允许。
2、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。
我的心酸苦楚，不仅仅是蜀中人士以及梁州、益州的长官们所看见和明白知晓的，天地神明，确实能够共同明察的。希望陛下您怜悯我愚拙的诚心，满足我微不足道的心愿。
3、猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
以我这样卑微低贱的人去担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。
4、今臣亡国贱 俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。
我现在是卑贱的亡国之俘，实在低贱鄙陋，承蒙得到超常提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊犹豫而别有企图呢！
5、臣生当陨首，死当结草。
我活着愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。

《项脊轩志》
一、 解释加点的词语
1、雨泽下注 向下 2、以手阖门 用
3、东犬西吠 向西 4、客逾庖而宴 赴宴
5、乳二世 喂养 6、吾妻来归 旧日指女子出嫁
7、吾妻归宁 出嫁女子回娘家探望父母 8、迨诸父异爨 等到；烧火做饭
9、比去，以手阖门 等到 10、何竟日默默在此，大类女郎也 从头到尾；像
11、其制稍异于前 规制，格局 ；和 12、万籁有声，而庭阶寂寂 并列
13、余扃牖而居 修饰 14、呱呱而泣 修饰
15、能以足音辨人 根据，凭借 16、以当南日 来
二、翻译
1、前辟四窗，垣墙周庭，以前南日，日影反照，室始洞然。
在前面开了四扇窗子，用矮墙把庭院四周围上，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。
2、大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”
一天，祖母来看我，她说：“我的孩子，好长时间没看到你的身影。为什么整天默默地在这里，真像个女孩子啊？”

《渔父》
一、解释加点的词语
1、屈原既放，游于江潭 已经，……以后； 徘徊； 2、举世皆浊我独清，……是以见放 全；被； 3、安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎 怎么；蒙受； 4、渔父莞尔而笑，鼓枻而去 敲打；
5、遂去，不复与言 离开； 再； 6、游于江潭 在；
7、子非三闾大夫与 同“欤”，吗 ； 8、圣人不凝滞于物，而能与世推移 被；表转折，却；
9、自令放为 句末语气词，呢 10、吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣 代下面所说内容；……的人； 抖落；
11、安能以身之察察，受物之汶汶者乎 用，拿；定语后置标志； 12、鼓枻而去，乃歌曰 表修饰；表承接，于是就；
二、翻译
1、子非三闾大夫与？何故至于斯？
您不是三闾大夫吗？为什么到这个地步？
2、何故深思高举，自令放为？
什么原因要深深地思考行为高出于世俗，让自己被放逐呢？
3、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
怎么能让干干净净的身体，蒙受污浊外物的玷辱呢？

课外文言文阅读
阅读下面的几段文言文，完成其后练习。
（一）
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。 ——柳宗元《哀溺》
翻译：
（1）吾腰千钱，重，是以后。
我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。
（2）汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？
你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？

附译文：永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。

（二）
孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。（选自《史记·孙子吴起列传》）
翻译：
（1）膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。
孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。
（2）齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。
齐国使者认为（他）才能出众，偷偷地用车把他带到齐国。齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，用对待宾客的待遇来接待他。

附译文：孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。 齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。

（三）
昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶乃所以存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡，得乎？”

翻译：
（1）桓公曰：“善善恶恶乃所以存，而反为墟，何也？”
齐桓公说：“爱护好人，憎恶坏人是生存之道，为什么反而成为了废墟，是什么原因呢？”
（2）彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。
那些好人知道他看重自己却不能用，就会怨恨他；恶人知道他看不起自己，就会仇视他。

附译文：曾经有一次齐桓公外出，看见一个废墟，就问主人是谁。有人告诉他说：“这是郭氏的废墟啊！”（齐桓公）又问：“郭氏(的房屋)怎么会成为废墟呢？”（那人）回答说：“爱护好人，憎恶坏人。”齐桓公说：“爱护好人，憎恶坏人是生存之道，为什么反而成为了废墟，是什么原因呢？”（那人）回答道：“赞扬好人却不能任用，憎恶坏人却不能除去。那些好人知道他看重自己却不能用，就会怨恨；恶人知道他看不起自己，就会仇视他。与好人结怨，与恶人结仇，想要不灭亡行吗？”(本文说郭氏是非分明，扬善抑恶，却没有得到好的结果，以致家破人亡。郭氏的败亡值得人们深思，可能是他认识和处理问题过于绝对和极端的缘故。

（四）
董叔将娶于范氏①，叔向②曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲为系援③焉。”他日，董祁④诉于范献子⑤，曰：“不吾敬也。”献子执而纺⑥之槐。叔向过之．曰：“子盍为我请乎?”叔向曰：“求系，既系矣，求援，既援矣，欲而得之，又何请焉?”（选自《国语·晋语》）
[注释] ①范氏：晋国正卿范宣子的女儿范祁。②叔向：晋国大夫。③系援：结交攀附。④董祁：范祁嫁给董叔后便称董祁。⑤范献子：范祁的哥哥。⑥纺：吊、悬。
翻译：
（1）叔向过之．曰：“子盍为我请乎?”
叔向经过董叔处，（董叔）说：“你为什么不替我（向范献子）求情呢？
（2）求系，既系矣，求援，既援矣，欲而得之，又何请乎?”
（你）想要求系，已经系上了，想要攀援，已经攀援上了，（你）想要的都得到了，又还要请求什么呢？

附译文：董叔快把范氏娶进门，叔向说：“范氏是富贵人家，何不放弃（这门亲事）？”董叔说：“想要结交攀附他们。”往后的某一天，范祁（范氏）向（她的哥哥）范献子哭诉说：“（董叔）不尊重我。”范献子抓起（董叔）把他吊在槐树上。叔向经过董叔处，（董叔）说：“你为什么不替我（向范献子）求情呢？”叔向说：“（你）要结交的已经结交了，要攀附的也已攀附了，（你）想要的都得到了，又还要请求什么呢？”

（五）
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。（选自《吕氏春秋·卷四·劝学》）
翻译：
（1）曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”
曾点派曾参（外出），（曾参）过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“（他）恐怕死了吧？”
（2）颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。
颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”颜回对待孔子，如同曾参侍奉父亲一样。

附译文：曾子说：“君子在道路上行走，其中父亲还在的可以看出来，其中有老师的也可以看出来。对那些父亲、老师都不在的，其他人又能怎么样呢？”曾点派他（的儿子）曾参（外出），（曾参）过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“恐怕死了吧？”曾点说：“即使他要死，我还活着，他怎么敢自己不小心遭祸而死？”孔子被囚禁在匡地，颜渊最后才到，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”颜回对待孔子，如同曾参侍奉父亲一样。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。