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点评《经藏共学班》读后感8
二、持戒波罗蜜，《法句经》里说：不自制即为恶。我理解的持戒就是自制，制服让我们产生不良行为的烦恼。根据佛陀的教法，在家人应该至少持五戒，我在日常生活中一定要做到。在布施里修道的慈悲和其它东西，很有利于修习持戒。淡然点评：赞叹贤友的持戒决心。
三、出离波罗蜜。生命是有缺陷的，生命是恶臭的。只不过我们很多人没有智慧，没有正见，习气重贪恋这个世间。满足享乐的欲望。不只是这个人世间，连天界的乐趣也都是苦，那不过是更高层次的瘙痒而已。淡然点评：萨度。随喜善说。
四、智慧波罗蜜。智慧是以正见为基础的，透视诸法之共相与特相的心所。诸有为法的共相，即是无常、苦、无我。智慧的特相，则是透视诸法之实相，或是毫无错误地观照目标的共相与特相。佛具有方便善巧的智慧，更好的实行以上三个波罗蜜。对于富贵与不富贵的家一律平等地接受供养。有智慧的人，更加可以理解出离波罗蜜，更加能善巧地持戒与布施。以上三个波罗蜜的修习，也可以帮助我们更好的提升智慧。淡然点评：同意，正解。
五、精进波罗蜜。我理解起来，就是努力地意思，放在第五位，是要我们在智慧的基础上努力精进。方向正确才会达到目标。八精进事是我应该去做到的。淡然点评：的确如此，八精进事是每位真佛子都应奉行的。
六、忍辱波罗蜜。以悲心与智慧为基础，克服由于习气与不正见带来的喜欢与厌恶的事物的影响力。在忍耐的时候，所生起以无瞋为主的心与心所。忍辱的特相，是耐心地忍受。近因是如实知见诸法，即看清事物的本来面目。看清事物的本来面目，就是智慧的特性。个人觉得在智慧、出离、持戒、布施，这前几个波罗蜜的影响下，可以更有力的行忍辱波罗蜜。淡然点评：同感。
七、真实波罗蜜。我的理解是：我们希望别人不会骗我们，那么我们也不应当去欺骗别人。对人应当慈悲，让人们产生看清真相的智慧，智慧就是真相。从这个角度来说，善意的谎言也是邪恶的。应当布施给别人的只有真实的智慧，只有真实。所以，这个是实行以上六个波罗蜜不可缺少的，也是在实行了上面六个波罗蜜后的升华。淡然点评：真实语有三种，即：
一、取信真实语；
二、许愿真实语；
三、离妄真实语。在这三种真实语之中，离妄真实语是有德者时时刻刻都持守的。发誓言的古代大德们都是一直持守离妄真实语，他们的真实是非常圣洁至能令他们实现愿望。当真实语在古代非常普遍时，说骗话是会即刻带来恶报的，而真实语也会很快地带来善报。我们可从《小部.本生经》塔王的故事里，看到妄语即刻带来恶报的例子。在那个故事里，塔王故意说骗话。他把两位国师候选人的长幼辈份掉转来说，结果他被大地吞掉了。然而，现代社会的格言是'无谎则言不美。'所以大多数的人都有讲骗话，因此现代是谎言为主的世界，令到现代的真实语不能显著地带来其善报。同样地，妄语的恶报也是不显著的。说真实语的要点是在于真实，而不是善或恶。若说及善事，但并不是真实的，那也算不得是真实语，是没有力量的，也不能实现其愿。只有真正的真实语才有力量，才能实现所愿。以下是涉及真实语誓言的《本生经》：《芦饮本生经》述及生为猴王的菩萨，如何宣誓真实语而令到许多芦苇变得中空。《姗波拉本生经》述及姗波拉公主所说的真实语，完全地治好了吉祥军王子的痲疯病。《德米亚本生经》述及月天女皇后，如何在持戒后宣誓真实语而怀了德米亚王子。《生本生经》述及波拉生王子，以真实语逃脱铁链与囚牢。《运薪本生经》述及一个砍材为生的母亲，如何在宣誓真实语后把儿子丢向空中，以令国王相信那是他的儿子。由于那真实语的力量，那孩子得以盘腿坐在空中而没有掉下来。从这些故事中，我们应知道真实语的力量有多强大。
八、决意波罗蜜。佛陀决意成佛，决意追寻一切知智，决意实行以上七个波罗蜜。
九、慈波罗蜜。佛陀决意为了一切众生的利益而成佛，慈悲一切众生。我倒觉得这是一种自然，当佛陀拥有了摆脱一切苦厄的能力，看清一切的智慧再看到我们，他拥有的只能是慈悲。这也是修习了以上八种波罗蜜的结果吧。
十、舍波罗蜜。佛说，放下。放下。放下身心世界放下执着。修习了慈悲，真实等波罗蜜后。佛陀也指出了真相吧。淡然点评：贤友学经细致，思维周密，见解如理，可喜可赞。
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