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鲁迅研究读后感
近日，学生有幸拜读朱晓进先生的一本关于鲁迅的作品，书名唤作《鲁迅研究》，全书质而实绮，贫而实腴，让我收益颇丰。众所周知，朱晓进先生是研究鲁迅的著名专家。《鲁迅研究》全书除去绪论，共分九章。由于篇幅有限，在这里我便只截取其中关羽鲁迅的人生选择略谈一二。
鲁迅，原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才笔名鲁迅，。鲁迅的一生可谓是风雨坎坷，命途多舛。1881年出生在出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，他的童年生活是比较丰裕的。家境殷实，祖父为官，羡煞旁人。周围人都毕恭毕敬的称他一生“公子哥儿”。从来不少添花人，只欠雪中送炭者。童年的五陵衣马自轻肥好景不长，到了他13岁那年，家道中落，刘皇叔还有草鞋可卖，周树人却是一贫如洗了。屋漏偏逢连夜雨，父亲的长期患病可谓是雪上加霜，13岁的他不得不过早的承受起生活的重担。几回花下坐吹箫的风流已一去不复返，周围“势利眼”见风使舵，也对他变得漠然了。这唯利是图的态度的变化，使鲁迅很早就体会到人情冷暖，世态炎凉；感受到国人之间的冷漠，心灵之间的距离。这在他以后的作品中也多有体现。用鲁迅自己的话说便是：有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
而后鲁迅开始了他的求学生涯，在他20岁那年便写下了《自题小像》——灵台无计逃神矢，风雨如磐闇故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。表达了自己对已处于风雨飘摇之际的祖国的担忧和为国为民，抛头颅洒热血的坚定意志。此时的鲁迅，便已经有了世人所不具有的敏锐目光和远见卓识。
为了寻求救国救民的真理，22岁的鲁迅离别祖国，到日本留学。父亲被庸医误诊致死事件在鲁迅心里留下了深重的阴影，为“救活像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当医”，鲁迅选择了去仙台医学专门学校学医。他想用医学，为反压迫、反侵略的斗争出力；还想以医学作为宣传新思想的工具，启发人们社会改革的信仰，达到改造国家的目的。但是，理性丰满，现实骨感。幻灯片事件中趾高气扬，自鸣得意的日本人和无动于衷，麻木不仁的中国人给了鲁迅以澎湃的心理冲击——个被五花大绑的中国人，一群麻木不仁的看客。鲁迅意识到现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心，弃医从文，医者医其生，文者医其心。只有用猛烈的投枪匕首，才能将中华民族从沉睡中唤醒笔，才能为中华民族找到新的生机。这是一个时代乃至整个历史长河的抉择，这是一次伟大的选择。于是，我们在中华民族近代史上看到了这样一位以笔为刀，以文为药，为腐朽旧中国做开膛破肚手术，药其膏肓，治其精神的伟大的时代圣医。幸之不幸哉。
第二篇：鲁迅研究鲁迅研究
第一章绪论
第一节鲁迅对中国现代文化发展的历史贡献
（一）鲁迅的文化史意义
（二）对待中外文化传统的基本态度
（三）文化革新的主攻方向
（四）对整体文化发展的全局性眼光第二节鲁迅的人格魅力
（一）文化伟人的成因
（二）“多才多艺和学识渊博”
（三）“热情和性格”
（四）“鲁迅式思维”第三节鲁迅的当代意义
（一）鲁迅文化遗产的真正价值
（二）鲁迅精神和思想对当代的启迪意义
第二章鲁迅的生活道路
第一节热忱的爱国主义者
（一）爱国主义思想的起点
（二）爱国主义思想的发展第二节激进的革命民主主义者
（一）发出反帝反封建的呐喊
（二）在彷徨中求索
第三节英勇的左翼文化旗手
（一）面对严峻现实的理性升华
（二）在白色恐怖中呼啸着前进第三章鲁迅的文化思想
第一节鲁迅的的文化哲学思想
（一）文化反省的价值依据
（二）对文化发展的基本认识
（三）文化反省的方法特性第二节鲁迅的改造国民性思想
（一）以“立人”为出发点
（二）鲁迅所提“国民性”的含义
（三）鲁迅所批判的“国民性”弱点
（四）鲁迅改造国民性思想的意义第三节鲁迅的伦理文化观
（一）抓住反封建伦常的大提目
（二）解剖封建家族制度的弊端
（三）批判封建孝道观念
（四）批判封建“女德”
（五）新伦理道德观的提倡第四节鲁迅的宗教文化观
（一）对宗教文化的总体认识
（二）与佛教文化的关系
（三）对道教文化的态度第五节鲁迅的民俗文化观
（一）对民俗文化的关注
（二）鲁迅文学创作与民俗文化的关系
（三）对民俗文化现象的解析和研究第四章鲁迅的文艺观第一节鲁迅的文艺本质论
（一）早期对文艺本质的认识
（二）革命功利主义文艺观的形成
（三）对文艺审美特性的强调
（四）对艺术美的基本形态所作的阐释第二节鲁迅的文艺创作论
（一）文艺创作的独特性
（二）文艺创作的真实性
（三）文艺的创作方法
（四）应该写什么和怎样写第三节鲁迅的文学文体论
（一）文体选择中出现的文体意识
（二）对新诗文体的思考
（三）对小说文体的理解
（四）对杂文文体的把握第四节鲁迅的文学欣赏论
（一）对文学欣赏主体的重视和尊重
（二）强调“趣味”在文学欣赏活动中的作用
（三）正视文学欣赏活动中读者的艺术“再创造”
（四）把握文学欣赏的复杂性和差异性第五节鲁迅的文学批评论
（一）文学批判的作用
（二）文学批判的任务
（三）批判家应有的科学态度
（四）文学批判的标准
（五）文学批判的方法第五章鲁迅的小说
第一节鲁迅小说的文学史地位
（一）肩负起以文学推动历史前进的伟大使命
（二）形成了中国现代文学中现实主义的文学主潮
（三）创造了崭新的中国现代小说艺术第二节《呐喊》、《彷徨》的思想内容
（一）深刻揭露封建制度、封建礼教“吃人”的本质
（二）对劳动人民“哀其不幸，怒其不争”，尖锐地指出改造国民性的紧迫性
（三）努力探索知识分子的人生道路第三节《呐喊》、《彷徨》的艺术成就
（一）在总体构思上选材严、开掘深，作品简洁而凝重
（二）在人物刻划上，“杂取种种人”，“烂熟于心”，塑造了出色的艺术典型
（三）情节结构单纯质朴而又灵活多变
（四）艺术手法以传神的白描为主，富有民族特色
（五）作品语言简朴，含蓄而又幽默
（六）悲、喜剧因素的奇妙融合第四节《故事新编》
（一）关于《故事新编》的“性质”之争
（二）《故事新编》的思想内容
（三）《故事新编》的写作特点第五节鲁迅小说的名篇分析
（一）《狂人日记》
（二）《阿q正传》
（三）《祝福》
（四）《伤逝》
第六章鲁迅的杂文
鲁迅的杂文全面的反应了他所处的伟大时代的风貌，深刻揭示了中华民族的文化心态，清晰的记录着作者自身的心灵历程，同时也展示了杂文的艺术风采。第一节鲁迅杂文的文学史地位
（一）举起“匕首”与“投枪”，“和读者一同杀出一条生存的血路”
（二）展示“时代的眉目”的“诗史”
（三）“侵入高尚的文学楼台”第二节鲁迅前期杂文的思想内容
（一）批判封建道德，宣传民主思想
（二）批判封建迷信，提倡科学精神
（三）批判愚弱的国民性，启发国民觉醒
（四）反对就文学、提倡新文学
（五）反对北洋军阀政府及为其辩护的文人，总结斗争的经验与教训第三节鲁迅后期杂文的思想内容
（一）愤怒声讨国民党反动派的反共祸国行径和帝国主义的侵略罪行
（二）坚持文化战线上的思想斗争
（三）大力倡导和扶植左翼文艺
（四）歌颂中国共产党并庄严地宣示自己的政治信仰
（五）丰富、广泛、深刻的“社会批评”和“文明批评”第四节鲁迅杂文的艺术成就
（一）逻辑性
（二）形象性
（三）讽刺性
（四）抒情性
（五）多样性
（六）常用曲笔
第七章鲁迅的散文
第一节《野草》的文学史地位
（一）中国散文诗走向成熟的标志
（二）心灵矛盾与时代斗争紧相联系的典范
（三）象征主义与现实主义两种方法相结合的艺术范本第二节《野草》的思想内容
（一）揭露社会的黑暗和病态
揭露社会之黑暗犹如地狱《失掉的好的地狱》讽刺“中庸”和奴才哲学《立论》抨击精神麻木的“戏剧看客”《复仇》
鞭挞青年空虚无聊、忘恩负义的灵魂《我的失恋》揭穿“正人君子”的虚伪假面《狗的驳诘》
（二）歌颂韧性战斗精神
为刚强不屈的战斗者唱赞歌《秋夜》赞美坚忍不拔的探索精神《过客》颂扬无私无畏的献身精神《死火》热情歌颂叛逆的勇士《这样的战士》
（三）严于解剖自我，真诚坦露心胸
告别和埋葬矛盾、虚无的旧我《影的告别》对青年的绝望和希望《希望》追求美好的理想和情操《雪》第三节《野草》的艺术成就
（一）精巧奇特的艺术构思
（二）浓郁的诗情与深警的哲理的结合
（三）大量运用象征主义手法
（四）优美瑰丽的艺术语言第四节《朝花夕拾》
（一）《朝花夕拾》的总体构思与创作动机
反顾自己所走的生活道路；兼用文章作斗争；给青年人提供认识中国历史和社会的教材
（二）《朝花夕拾》的主要内容
学龄以前生活的记忆；私塾阶段生活印象的描绘；记述青少年时代的片段；怀师恋友，回顾“从文”经历
（三）《朝花夕拾》的艺术特色
回忆往事与批判现实的融合；叙事和议论、抒情的结合；清新恬淡与讽刺幽默的统一
第八章鲁迅的诗歌
（鲁迅共作有七十多首，就诗体来说有三种。旧体诗、新诗和民歌体诗。）第一节鲁迅诗歌的创作历程
（一）早期（1900——1912），即南京求学至辛亥革命前后
旧体诗，涉及的社会面不宽，思想缺乏深度，技巧较为稚嫩。《自提小象》写于离别祖国来到异国日本之时，表达了为多灾多难的故国报销终身的决心，标志着这一阶段鲁迅思想的升华。
（二）中期（1918——1926），即“五四”前夕至“五四”退潮期
（三）后期（1928——1935），即大革命失败至30年代国民党白色恐怖时期第二节鲁迅诗歌的思想内容
（一）抒发献身祖国的豪情壮志
（二）揭露国民党反动派的残暴和丑恶
（三）为革命风雷唱赞歌
（四）抒写与亲人、友人的真挚情怀第三节鲁迅诗歌的艺术成就
（一）沉郁、深厚与激越的统一
（二）楚骚的遗响
（三）娴熟的手法
第九章鲁迅的学术研究
第一节鲁迅的文学史研究
（一）、鲁迅通过自己的文学史研究的实践，为后人提供了文学史研究的一些原则和精神：
1、鲁迅在文学史研究中充满了革命的批判精神，这主要表现在敢于冲破以儒家正统观念为准绳的框框，广泛而深刻地批判了封建传统思想。
2、鲁迅在文学史研究中充满了现代意识。
3、鲁迅在文学史研究中，特别注重文学发展规律的探讨，即充分显示其“史”的特色。
4、鲁迅在研究中国文学时，特别注意把作家作品和文学现象摆到特定的历史背景之下去考察，从影响文学发展的诸多时代因素中去揭示文学现象和文学作品特点形成的原因。
5、鲁迅在中国文学史的研究中，能以其卓越的史识，正确区分中国文学的精华和糟粕，并对之作出实事求是的价值评判。第二节鲁迅的翻译和古籍整理
（一）鲁迅翻译、介绍外国文学的指导思想是很明确的，他怀着普罗米修斯“偷火给人类”似的目的，企望通过翻译的作品来唤醒和激发中国人民的斗争意识。
（二）鲁迅翻译理论的核心是“宁信而不顺”的翻译原则，他坚持这一原则的原因：
1、鲁迅“宁信而不顺”的翻译原则，是针对30年代翻译界出现的“宁错而务顺”的观点提出来的。
2、鲁迅是本着对读者负责的认真严肃态度而提出“宁信而不顺”的翻译主张。
3、鲁迅在翻译理论上把“信”放在首位，是为了强调忠实于原著的思想内容和忠实地传达原著的精髓。
4、鲁迅主张“宁信而不顺”，还包含着他希望在译文中尽可能保存外国文学风格的目的。
5、鲁迅主张“宁信而不顺”的直译，也是为了向外国学习语言文法，以便丰富现代中国语言。
（三）鲁迅辑录古籍工作的基本特点：
1、以“正史”为主，兼采杂书。
2、“考而后信”。
3、钩沉辑佚，细密拼补。
4、考订工作注重文、物互证。
第三节鲁迅与语言文字改革
（一）鲁迅对中国语言文字的改革问题发表了相当多的见解，主要有以下几个方面：
1、鲁迅从历史唯物主义的观点出发，阐释了语言文字的起源和发展，并指出了汉字改革的必然性。
2、鲁迅分析了汉字的繁难，以及形成汉字繁难的原因，并从“将文字交给大众”的目的出发，指出了汉字改革的必要性。
3、鲁迅总结了汉字改革的历史经验，一方面提倡简化文字，另一方面又提出了根据改革汉字的拉丁化方向。
4、鲁迅从纯洁和统一祖国语言的目的出发，坚决主张发展普通话和提倡实现汉语规范化。
（二）鲁迅是如何分析语言文字与中国传统文化的关系：首先，鲁迅认为，一个民族的语言，与该民族在长期的文化历史过程中所形成的思维方式有着密切的关系：其次，鲁迅还对中国语言文字与中国民族心理的关系作了考察，从而通过一些语言现象，揭示和批判了落后的民族心理素质：此外，鲁迅还对中国语言文字与文化发展的相背离，中国传统语言文字所带有的旧文化机质，以及中国语言文字与新的文化节奏的不相适应等问题，作了精到的分析，从而使语言文字改革问题进一步在文化发展这一更为广阔的历史背景上被提出来。第四节鲁迅与自然科学
（一）鲁迅与自然科学的关系体现在四个方面。第一，鲁迅早期专门从事过自然科学的学习和研究，翻译介绍过一些外国的先进科学成就；第二，鲁迅对自然科学的某些领域曾经有过一定的研究，并撰写、编著过专业性很强的科学论文和论著；第三，鲁迅一生高举科学的旗帜，自然科学构成了他的宇宙观、方法论的重要基础和内涵，他又以科学为武器，反对束缚科学发展的封建文化；第四，鲁迅以精博的自然科学知识来丰富自己的文艺创作。
第三篇：鲁迅读后感[鲁迅读后感]找回鲁迅
这个喧嚣的世界，连夜也是躁动的，灯红酒绿，繁华似锦，鲁迅读后感。然而，街道上那点点人影，在黄灯的陪衬下，却少有人是不寂寞，不孤独的。这已经是个繁杂的年代，时间阻挡不了人们的脚步，浑浊的眼色里处处透露着迷茫不安。我们常常说着自己忙，说着自己累，说着别人不懂自己。其实，自私的自己又何尝真正地懂得别人，懂得这个世界呢。
这是个不安定的夜晚，需要一股冷静来抚平它的棱角，需要一股理智来引导曙光。你如猫头鹰，静待夜晚的来临。当天空逐渐被染黑，你的目光却越显得深邃空灵，不时显露你的执着和坚定，就这样，你看到了明日的黎明，也在那一刻才肯安闲乖顺地闭上了眼。鲁迅就是这样的一个人，有着猫的顽皮灵气，又有着鹰的刚强冷静。
从小学到大学，我们应该不少抱怨过鲁迅的作品太难懂。对于我们来说，鲁迅是个听得习以为常的名字，然而真正能读懂鲁迅的人确实是凤毛麟角。所以鲁迅对于我们来说，既熟悉而又陌生。鲁迅几乎一生都在斗争，一直到死，都在喊醒人们的灵魂。到了如今，却有人开始怀疑，说鲁迅过时了，而我说是这个世界超时了，我们依旧需要这个伟人，来调整我们生活的步调。
鲁迅也是一个人，不是我们不能懂，只不过是我们现在养尊处优，让思想浑浑噩噩地沉睡了。我们的时间总是被你所谓的忙给预支了，于是，到底有多少个人肯不为成绩事业拼死拼活，而去平心静气地品一本书的呢。读了萧红的《回忆鲁迅先生》，我发现印象中的鲁迅，仅仅是由我的无知捏造出来的。我本以为鲁迅是个冷漠狂傲的孤独者，现在觉得自己真的是大错特错，原来鲁迅的体贴，平易近人，刚强以及沉稳冷静等等，都不是任何一个人能够轻易做到的，而这些又正是我们这一代应该认真去学的，所以我们有必要去找回鲁迅，试着读懂他，重新认识他。
鲁迅对人的体贴，体现在很多方面，譬如，萧红有一双靴子，鲁迅觉得不适合，但是他不说，直到萧红不穿那双鞋后，他才告诉她；当海婴抱怨着食物不新鲜的时候，鲁迅并没有责骂他，反而亲自尝尝那食物；去看电影，总把那唯一的那辆车让与别人坐，死活都不肯让自己搭......鲁迅就是这样无声无息地体贴别人，不使别人难堪，处处尊重别人，这样的体贴，正是人与人之间不可或缺的。也因为如此，鲁迅的家里经常是宾客盈门，因为他不恃才傲物，懂得尊重人，尤其是年轻人。相反，年轻气盛的我们，又能做到这般么。往往我们都口直心快，有点聪明，就完全不顾虑别人的感受。九零后的我们都太有主见，无法装下别人的观点，常常用个性的棱角碰伤了别人，亦碰伤了自己，受点委屈，心里就倍感不舒服，总想发泄出来。于是，我们在生活的激流中，就这样情绪化，距离化了。总觉得现在的人们都缺少一份体贴，对别人无声无息、默默的体贴。
我们总是稍微做了点好事，就要公诸于世，这种急功近利的社会病态亟需用理智来医治，鲁迅就是一个很好的榜样。鲁迅本可以被推荐为诺贝尔文学奖的候选人，但是他掂量了自己之便平静地放弃了这多少人梦寐的机会，这是一种如何了得的大器啊。面对这人人贪功求名、急于求成的社会现实，能够独善其身，不随波逐流，这才是真正的主见，读后感《鲁迅读后感》。我总认为鲁迅只是个会写文章的读书人，其实并不未然，鲁迅是个兴趣很广的人，有画画、木刻等等。凡是他觉得有趣的，他便投身于其中。当萧红问起鲁迅读美学的书有什么用的时候，鲁迅无言了，我觉得这是对整个喧哗世界的无言。现在大多数的人总是要等到考试了才去复习，总是等到需要了才去接触某些事物，我们总是因为利益而决定自身的去向，我们总在抱怨着读书无用......为什么想学习总是要扯上那么多的干系呢。我们喜欢某件事，对什么感兴趣，为什么还要用利益来打算盘呢。如今的人们，不是用兴趣来引导学习，而是用利益来逼迫学习，显得浮躁而又浮夸，人们没办法为了梦想而沉湎下来，如此的漂浮不定又怎能找到自己人生的支点呢。为什么现在中国的文坛上没有一个大师呢。这迟来的大师到底哪儿去了呢。其实这正暴露出社会的种种弊端，当大师带上大师的帽子，又有谁能依旧是大师呢。利益遮住了双眼又怎能看得清前面的道路呢。这就需要一股冷静，来平息这股燥热，我们应该寻找鲁迅的那股大器......
性格刚强更是鲁迅的特性，他平生喜欢吃硬的食物，坚决不卧在藤椅上休息，冬天没戴过手套围巾等等。最能看出他坚韧的该属于他同疾病的抗争。在鲁迅病重的时候，萧红写道“眉头仍和平日一样没有聚皱，脸上是平静的，舒展的，似乎并没有任何痛苦加在身上。”而且，每天黑夜总是坚定地写作，一直斗争，未肯对谁认输。相信，很少人能在逆境中依然保持着自己一贯的作风。我们往往稍有些挫折，碰些困难就容易信心动摇。总是一副“三天晒网，两天打渔”地宽容自己，一下子就低头认输，失败了就怨天尤人，推卸责任，却没有人愿意学着强硬些，执着些。我们已经被繁华迷惑，变得软弱，是时候该拉拉自己一把了。鲁迅并未过时，应该重拾书籍细细品味。
了解一个人就得从他的日常生活开始，读了《回忆回忆鲁迅先生》，我才发现自己以往对鲁迅的认识实在太过肤浅。如果用难懂来形容鲁迅，那实在是自己的心思太过于粗劣，这绝对是对一个伟人的亵渎。
这依旧是个动荡的时代，谁都不知道为了什么而奔波劳累着。总是忙......难道这可以作为忘记一个伟人的借口吗。我们怀疑别人的同时，是否也该先怀疑自己呢。
曾几何时，夜很深，你的目光深邃明亮，仿佛看到了山头初露的明日......而时至今日，黎明到来，我们得在这混沌中找回你的踪迹......
第四篇：鲁迅读后感读《回忆鲁迅先生》有感
每个人的心里都有一个属于自己的鲁迅，他不完全，只是真正的鲁迅的一部分，萧红写的这篇文章，帮助我们更好地了解神一般的人物，中国文坛的传奇：鲁迅。朋友们时常谈到寂寞，在像这样的冬夜里我也是深感寂寞的一人。
我们常觉得缺少什么似的，常感到一种未曾填满的空虚。我们也许是在心胸里描写着华丽的舞台，美妙的音乐或新鲜的戏剧罢，眼前向我们躺着的呢，只是一条冰冻的道路；虽然路旁未必没有几株裸树，几个叫花子，几堆垃圾或混着黄灰的残雪，然而够荒凉的了。云卷云舒，花开花落，总有一些事情让我们的心灵泛起涟漪。鲁迅先生的文章，就有这样神奇的效果。
从中国小说发展的角度看，鲁迅的小说无论在内容上还是在形式上都称得上是一次深刻的革命。他用“借一斑而略知全豹”的手法，从普通的日常生活事件中提炼情节，揭示现代中国人的灵魂，在有限的篇幅中塑造了具有无限生命力的艺术典型。鲁迅的小说提供了外为中用，在继承民族传统的基础上借鉴外国，发展我国新文学的经验，还提供了以现实主义为基础，兼有浪漫主义的手法，吸收其他多种艺术表现手法的营养，使艺术方法多样化的经验。他以自己独特的小说创作实践，实现了中国小说现代化的转变。
对于作者的这篇文章，我想多少会有一点个人的情感在里面，萧红从小得不到父爱，没有家庭的温暖，她把鲁迅当作老师和父亲。原来的一双对人间有些怀疑的眼睛，一下子便明亮起来；一个孤立无援的贫弱女孩子一下子找到了自己的家。
鲁迅先生的一家同这个东北姑娘一见如故。鲁迅先生喜欢她，关怀她；许广平同情她，爱她，处处照应她。甚至连小海婴也不愿意离开这位年轻的、梳着两条小辫子的东北阿姨。萧红成了鲁迅先生家中的常客，亲密得宛如一家人。萧红在文坛上健步地奔跑。人们看到她前进的脚印下，也流着一位慈祥老人的汗珠，这位老人正是伟大的鲁迅。
在那个艰苦的年代，没有鲁迅先生，也就没有萧红。她很可能默默无闻地寂寞下去，甚至颓唐地毁灭自己。是的，没有鲁迅先生在荆棘满地的前面为青年们开路，萧红同时代的一批青年作家也就不可能冲出牢笼走进文坛。三十年代出现的一批生龙活虎的青年作家，有谁没有受过鲁迅的哺育呢。在建立我国现代文学队伍方面，鲁迅先生立下了不朽的功勋。鲁迅是中国青年作家之父，他一生对青年的帮助，是人们万世所感念的。不管真实的鲁迅到底是什么样子，不管他是不是真的勇士，但他一定是看透了中国这个社会。鲁迅所具有的批判精神是我么这个社会最最欠缺的。
第五篇：鲁迅读后感外国语学院05英语2班胡惠旋0507014604
《狗·猫·鼠》读后感
或许是由于从小学到高中，鲁迅的文章都是老师课堂强调考试的重点，在课堂上老师们对鲁迅的文章一再详细讲解分析。于是一提到鲁迅就头痛，尽管老师一再推荐鲁迅的散文，却没有兴趣去看。现在，少了考试的束缚反而有心思去看看他的文章。看了《朝花夕拾》，最喜欢《狗·猫·鼠》。看了这篇文章之后，印象深刻。从文章中鲁迅对猫的仇恨可以感觉到鲁迅疾恶如仇的刚强性格。我没有看出鲁迅先生想通过这篇文章表达的真正意思，在这篇文章里我读到了鲁迅先生对少年时代关于猫和老鼠的一段富有情趣的回忆。我只是想把我看完这篇文章所想到写出来。
猫和老鼠是天敌，猫捉老鼠是天经地义的。这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。至于猫和老鼠成为仇人的真正无从考证，我想世间万事万物相克相生，而猫和老鼠只是其中一组而已。
老鼠很可恨，专偷吃农作物，我一向讨厌老鼠。小时候我喜欢看奶奶用灭鼠器捕捉老鼠，通常用一个带钓钩的铁笼子，在钓钩上穿一小块炸过的猪肉作诱饵，只要老鼠咬住猪肉，笼子就会“嘣”的一下关上。等晚上睡觉就放在老鼠经常出没的地方，第二天早上迫不及待地去观看老鼠是否上钩。如有上钩的老鼠，就用钳子夹出来把它打死，虽然有些残忍，不过一想起老鼠干的坏事，就解恨了。开始一两次这个方法还挺有效的，待多用几次就不行了，老鼠渐渐地变聪明了。
前段时间宿舍闹鼠灾，把我们买的早餐都糟蹋了。最可恨的是偷吃就算了，它们只是咬一小口，看着被糟蹋过的食物心痛不已，为了健康着想，只能选择扔掉。宁愿它们全吃掉。也不至于浪费粮食啊。逼得我们只能把吃的东西全藏起来，食物问题是解决啦，可是老鼠却没消停的迹象，改在清晨的时候啃床板，嗦嗦声将我们从梦中惊醒，差不多两个星期我们都备受折磨。我们还想过要来它个灭鼠大行动，不过几个星期之后老鼠已没了踪迹了。想想老鼠真可恨。我又想起姑姑告诉我的一件事，跟她合租房子的舍友在睡觉的时候给老鼠咬了脚，于是第二天马上去医院打消毒针，后来姑姑辞掉了工作。老鼠专干坏事，偷吃就算了，还伤人，这是不可容忍的。
至于猫，我也不喜欢，虽然有些白猫很可爱。我一向觉得猫的眼睛很可怕，尤其是在晚上，在黑暗中闪光，让人不寒而栗。家里从没有养过猫尽管家里有老鼠。猫的天性是抓老鼠，可是我却没有看过猫抓过老鼠。养了猫不抓老鼠还不如不要。邻居家有只猫，灰色的，忘记眼睛是什么颜色的了，没听说过它有抓过老鼠，不过倒偷吃了我家里的鱼很多次了。一到半夜就喜欢在我们窗户外面乱叫，我不知道它是在笑、在呼唤、还是在哭，反正声音很讨人厌，像婴儿的哭声，听着很难受。尤其在睡觉时，怎么也无法将之拒之耳外。翻来覆去也睡不着，只能起来赶它走。后来那只猫又生了几只小猫，睡觉又更受折磨了，很想将它们掐死。
高中的时候学校有很多猫出没，听说都是些被人遗弃的小猫，它们在学校里自由出没。很猖狂，在我们吃饭的时候还时常不经意间跳上饭桌，吓人一跳。晚上睡觉时候是它们活动最频繁的时间，经常会有无法容忍的同学的骂声贯穿猫叫声中。有同学觉得刚出生不久的小猫被遗弃很可怜，于心不忍，于是弄来一个小纸箱给几只小小猫作窝，可是她们又不放她们宿舍而放我们宿舍外面，我一向讨厌猫，一气之下好几次把纸箱连同小猫扔下楼。不过还真是验证了一句话：猫有九条命。它们竟然安然无恙。我想我永远不可能喜欢猫的了，它们让我头痛。
相比之下，比较喜欢狗，一谈到狗就让人想到忠实二字，而且比起猫狗确实可爱很多。
西方人最爱将狗作为他们的宠物和朋友，给予它们很好的照顾，宠物医院很受欢迎。甚至还把它们看成家庭成员，可见他们爱狗之甚。尽管有些狗也很凶恶，但是对于主人它们时绝对忠诚的。
在去小学的路上，要经过一户人家，他家有很多只狗，都属于很剽悍的那种。每次我们从那经过都要大声犬叫还要跑到我们跟前，经常让我们害怕。为了摆脱它们，有时候没办法一看见它们，我们就猛跑，可是我们跑它们也跑，后来听大人说只要慢慢走它们自然就安静了。在现在想来，那种经历还真有趣。
曾经家里也养过一只小狗，是西洋狗，很小很可爱，那是七年前伯父的朋友送的。陪了我们六年，很忠诚地帮我们看家，去年七夕那天死了，是被鱼骨头呛的，它痛苦地嚎叫了好几天。那几天我们心里也挺难受的，没想到最后它还是离我们而去了。一直以来我都很少关注它，人总是在失去时才懂得珍惜。现在狗已经不在了，每次瞥见门角的那个角落总是不由自主地想起家里的狗，少了它空空的，很想念它。每次看得狗很自然地就想起它。
这些都是看完鲁迅的《狗·猫·老鼠》我有感而发的。写完上网找了有关这篇文章的评论，才知道鲁迅写的虽是回忆性散文，但却是托物喻人，特别是通过对猫的描写，揭露出反动派及其御用文人的丑恶嘴脸。但是我不想深究了，实在是本人水平有限。
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