夏目漱石《我是猫》读后感.docx

夏目漱石《我是猫》读后感
夏目漱石《我是猫》读后感【篇一】
《我是猫》是一本很好的书，它以犀利的笔锋，强烈的讽刺了日本当时的腐败社会，读者只要细细品读，一定可以品出作者寄托在这本书上忧国忧民的爱国情感，大家一起来看一看这本书到底好在哪里吧，请仔细看。
文章站在猫的角度上，俯视日本社会的风尚，粗暴、邪恶似乎已经成为了日本的代名词。但是，作者一人是绝对不能改变日本的，所以，作者把这种思想寄托在这本书上，希望日本看到它，可以改邪归正，与别的国家可以友好相处，这是作者最大的希望，可惜这个梦想还是没能让日本改变，我们感到十分惋惜。
在《我是猫》中出现了很多角色，这些角色大部分都与当时日本的社会风气惊人的相似，都是贪婪的化身，虽然有一些人相对来说比较善良，但是贪婪、无知、强暴还是这些人的特色。
《我是猫》笔调诙谐，乍看上去像一篇笑话，再细细品读，发现它是一把利剑，刺得我们心痛。
这就是《我是猫》，希望大家也来感受它的滋味吧，别的就不多说了。
夏目漱石《我是猫》读后感【篇二】
1871年，日本开始史上最大刀阔斧的改革，明治维新，经济大步发展的同时，社会问题日益突出各种矛盾日益尖锐，36年后的1905年，时年38岁的夏目漱石以《我是猫》一举成名，获得广厚赞誉，更是被认为竖起了批判现实主义文学的丰碑，在日本，享有“国民作家”的美誉。
在明治维新100年后，中国也进行了被誉为“世界史上最大规模减贫行动”的改革开放，从1978年开始至今，刚刚好是第三十年，正如凤凰卫视“腾飞中国”的广告宣传语所说，激荡三十年。一个事实是肯定的了，中国改革开放经济腾飞的三十年，也同样是社会问题此起彼伏如一只怎么斩也斩不完的九头怪，在这时候，重读夏目漱石先生的《我是猫》，尤其是最后一章，无异于一剂强心针。
小说的前面十章，无论结构或者所讲的道理均类似于杂文，涉及社会生活的方方面面，事无巨细描摹得都异常鲜活，读来嬉笑怒骂自成一体，文字品格妙趣横生。唯独最后的第十一章，老先生几乎是来了个一百八十度大转变，说得神乎其神，专讲文化意识形态方面的问题，且让我们看看先生都写了哪些玄妙之语。
首先是两个讨论的前提：
1.人只有两条道路可以进入绝对的境界，这两条道路就是艺术和恋爱。夫妻之爱就体现着其中之一。（上海译文新版p343）
2.如果你做别人不承认的事儿，不管那件事儿多么好，也是罪人嘛，所以说，人世间，罪人问题是最不可靠的了。（上海译文新版p353）
进入正题，小说中猫的主人跟他的知识分子朋友们讨论的是“密探”的问题。
1.东方的忘我与西方的自我
主人说。“在无意中摸人家的想法这就是密探...在不知不觉之中引出人家的话来，揣摩人家的想法，这就是密探...使用一大堆恐吓的语言，强迫人家听从，这就是密探。”应该说，这个程度上，“密探”代表了现代人之间的疏离与隔膜。
接着主人说了他认为的密探产生的原因：“现代人的密探倾向，原因全在于个人的自觉心过分的强烈。”（上海译文新版p368）并且，他进一步解释了他所说的“自觉心”：“现今人的所谓自觉心，可以书哦是过分懂得自己与他人之间有一条截然的利害鸿沟。而这种自觉心，随着文明的进展，一天比一天变得敏锐，从而到了最后，连举手投足都变得不能按自然行事...走进有镜子的房间，每次在镜子前通过都要照一下镜子，每一个瞬间都不能忘掉自己...睡梦中想的是我，醒来想的还是我，这个我到处不离身，结果人的言行只能是小里小气，只能把自己舒服得紧紧的，只能感觉人世是痛苦的。.....在这点上，当代人都成了密探式的人，窃贼式的人。密探干的是不让人发觉，偷偷摸摸尽量给自己找便宜的勾当，自然非有强烈的自觉心不可。窃贼也总在担心自己会不会被发现，所以也势必非有强烈的自觉心不可。现今的人，睡觉也好醒来也好，总在盘算怎么样对自己有利，自觉心和密探、窃贼一样强烈。在二十四小时中总是心神不宁，总在偷偷摸摸地行动，在走向坟墓之前一刻也不得安宁，这就是现代人的心态。”（上海译文新版p369）且不谈他说的现代人的状态是不是完全正确，起码有一点先生说对了，这种源自西方的个体的思想哲学，的确是消极、悲观的。（这里的消极、悲观，应该遵从哲学语境，与价值判断无关，仅表明一种趋向。）
主人的朋友独仙就说。“以往的人教人们忘掉自己，现在的人教人不要忘了自己，这完全不同。二十四小时中充满了自我意识。正因为如此，二十四小时中没有一刻是太平的。...一般人认为随着文明的发达，杀伐之气没有了，人与人的交际也稳当得多了，其实这是大错特错的。自觉心这样强烈怎么会稳当呢。这和相扑的力士，在比赛场地中互相揪住对方摆出不同的架势没什么两样嘛。在旁人看来以为这是极平稳的，而角力双方的本人不正是暗中使用极大的力量吗。”（上海译文新版p370）
当然，这都是在生时产生的意识形态分野，寒月对此提出了一个与东方忘我哲学相悖的观点：“生下来的时刻，谁也没有经过深思熟虑就生下来了，可死的时候，看起来谁都感到难受。”连西方的学者都不讳言，西方的哲学是以满足低级的人类物欲需求为中心，而东方的哲学是“我们能想见的更加高等的哲学”（只是当今东方哲学系统化研究仍然落后于西方），但我们也都会面对这个悖论，再高等，也有面对低等的时候。孰是孰非，就留给大家自己判断了。
2.结婚将成为不可能。艺术将被绝对埋葬。
这一次，是叫迷亭的家伙发言了。“所有的生存者都主张其个性来，不管由谁来看，形成了一种好像都在主张你是你，我是我的风气。如果有两个人在途中相遇，则彼此都在想你既然是人，那么俺也是人，在彼此的内心里不服气地暗斗着，擦肩而过，个人就这样强大起来。也就是说，个人都对等地强大起来，个人也都对等地变得软弱。人在别人很难损害自己这点上，的确是强大了。但在不能轻易向别人动手这一点上，又明显地较过去软弱得多了。.....所以一方面固守着不需别人侵犯我的一根毫毛，同时有想哪怕能侵犯别人的半根好猫也好，硬是想要加强自己原本软弱的地方。人与人的空间就没有了.....总想尽量扩充自己，将自己膨胀到几乎炸裂的程度，使自己在无限痛苦中生存着。由于太痛苦，所以用各种方法寻找个人与个人之间的余裕。.....即便在父母与子女之家能彼此也要尽量使对方听从自己，否则要吃亏，所以为了维持双方的安全，势必要分局。欧洲的文明史走在前面的，正由于父母承认儿子的个性，并给予尊重，所以这种良好的风俗才得以成立。.....勉强被抑制着的个性发展和伴随个性发展对它产生的尊重只念将要无限制地增加下去。...父子兄弟分开了，作为最后的方案，自然是夫妻分开。”（上海译文新版p379）
“艺术也和夫妻一样，归于同一命运。所谓个性的发展，就意味着个性的自由吧。所谓个性的自由，就意味着我市我，他人是他人吧。难道这种艺术果真能够存在吗。艺术之所以能够繁荣，是因为艺术家与享受着之间存在着共同的个性。....看看乔伊斯吧，看看梅瑞狄斯吧，他们的读者不是都很少吗。这当然要少，因为那种作品，如果不是具有那样个性的人，读起来肯定不会感到有趣，这又有什么办法呢。这种倾向渐渐发展下去，到了婚姻成为不到的的那种时候，艺术也就整个灭亡了。一旦到了你写的作品我完全不懂，我写的作品你完全不懂的时候，你和我之间，不是连什么艺术都不存在了吗。”（上海译文新版p382）
最后，先生还借独仙之口诉说了总结性的发言。“人的个性越自由，生活就越不自在。尼采之所以打出超人的旗号，完全是由于这种不自在感没有办法解决，才扭曲成那样的一种哲学的啊。......所以荷马也好，十五世纪的应该uominyao也好，虽然同样写超人的性格，但感觉却完全不一样，很乐天的嘛。写得很愉快嘛。——在古代只要有个了不起的人物，天下人就会集聚到他的伞下，这是令人非常愉快的。.....我们要求自由，获得了自由，获得自由的结果又痛感不自由。在东方，从古以来就讲求心得修养，这种做法是对的。个性发展的解雇哦是大家都得了神经衰弱症，当大家苦于不知如何是好的时候，才开始发现‘王者之民荡荡然’这句话的价值，从而领悟了‘无为而化’这句绝不能小看的话。”（上海译文新版p383）
当然，这些也都是先生的一家之言，摘录下来，供大家共同鉴赏评论之。
论及东西方文化激荡下产生的不同的小说家，我认为，就大家比较熟识的，可以谈一谈村上春树与夏目漱石，当然，他们二人是否可以比较不是我所能妄言的，不过一个事实是，西方学界对这两人的研究不论是学者人数还是专著数量，都有得一拼，一方面，他们代表了几乎同一文化形态下成长起来的对立面的两种文化人，另一方面，他们也都是畅销书作者（笑）。
这么说，村上春树无疑是西方化的，无论从他描写的事物，还是从他所反应出的哲学思辨性，都是个体的，独立的，是以自我意识为中心的，这样的作家，一旦读者与他心有戚戚焉，很快就能以“我喜欢的作家”身份胜任愉快;而夏目漱石先生则更显充满了东方古典韵味，对日本群像众生的描绘，包括后来的《梦十夜》，几乎可以称得上“悲天悯人”了，这样的作家，也许不能让人迅速的喜欢上，但的确配得上“我最敬佩的作家”这样的身份。
一个比较有趣的题外话是，日本作家的创作路线总有相似之处，仅从我列比的村上春树和夏目漱石先生来看，他们前期的作品都是从实际出发，最后仍然都要走一个虚的套路出来，于村上，是那本《东京奇谈录》，于夏目漱石先生，则是那本后来为他赢得更广泛赞誉的《梦十夜》。
最后，要提一提上海译文新版的翻译者刘振瀛老先生，老先生风骨翻译界共
第二篇：夏目漱石我是猫读后感夏目漱石我是猫读后感
冷漠是人的本性，不愿意故意隐藏这种本性的人，是真正的诚实汉。——猫。
没错，这么富于哲理性的话是出自一只猫之口，它就是着名日本近代作家夏目漱石的作品《我是猫》的主人公。对于《我是猫》这部经典的小说作品，我是印象深刻的。夏目漱石先生采用了一种新颖的手法，以一只猫的视角来述说这个故事，来观察这个社会。
在我看来，这只主人公猫，就是作者的化身，以自己的感受，接触，来理解这个矛盾的社会，来讽刺各种现象。不得不说，夏目漱石的手法很吸引人，这在小说史上也是鲜见的。小说并没有复杂，高潮迭起的故事，有的只是猫的主人穷教师苦沙弥及其一家的平庸、琐细的生活以及和他的朋友迷亭、寒月、东风、独仙等人经常谈古论今、嘲弄世俗、吟诗作文的故作风雅的无聊世态。
说实在，小说中很多的故事情节我都是不太理解的。比如说猫主人跟朋友的寒暄，这在小说中是最频繁出现的画面，也是我觉得最为无聊的情节。作品是19世纪初，以当时的日本社会为背景创作的。时代和空间的隔阂阻碍了我对故事的理解，但是，这并不能阻挡我继续读这本书。因为，这本书的魅力不仅仅在于故事情节，在我看来，夏目漱石先生的写作手法和语言艺术，更值得我去学习。
这只没有名字的猫，在一位穷教师家居住着。它是一只在主人眼里并不重要但是还是在主人家生活的猫。它非常想学会捉老鼠，可是晚上捉老鼠却被老鼠给捉弄的一塌糊涂，最终主人惊醒了，还以为来贼了呢。虽然在猫咪的世界里显得傻呼呼的，可是在某些方面看起来非常棒，它总是在客人来的时候待在主人的身边，主人的朋友和主人聊天，它听完了，总会悟出道理。
这只猫确实傻呼呼的，但是在傻呼呼的干傻事的过程中，会得到一些教训，就不会去干这些傻事了。有一次令我记忆犹新。这只猫在厨房里偷吃年糕，不料被年糕粘住了牙齿，怎么也拔不掉。到最后，它只好站起来，前爪把碗往外拽，后脚站了起来。最后还是被主人的两个小姑娘看见了，母亲让女仆帮助猫把碗拔了下来。
这是一只哲理猫，也是一只“蠢猫”（捉老鼠方面）。书中字字句句读下来，还包含着哲理，还生动有趣，不死板干燥。我很喜欢这本书。
《我是猫》读后感2《我是猫》是一本很好的书，它以犀利的笔锋，强烈的讽刺了日本当时的腐败社会，读者只要细细品读，一定可以品出作者寄托在这本书上忧国忧民的爱国情感，大家一起来看一看这本书到底好在哪里吧，请仔细看。
文章站在猫的角度上，俯视日本社会的风尚，粗暴、邪恶似乎已经成为了日本的代名词。但是，作者一人是绝对不能改变日本的，所以，作者把这种思想寄托在这本书上，希望日本看到它，可以改邪归正，与别的国家可以友好相处，这是作者最大的希望，可惜这个梦想还是没能让日本改变，我们感到十分惋惜。
在《我是猫》中出现了很多角色，这些角色大部分都与当时日本的社会风气惊人的相似，都是贪婪的化身，虽然有一些人相对来说比较善良，但是贪婪、无知还是这些人的特色。
《我是猫》笔调诙谐，乍看上去像一篇笑话，再细细品读，发现它是一把利剑，刺得我们心痛。
这就是《我是猫》，希望大家也来感受它的滋味吧，别的就不多说了。
《我是猫》读后感3《我是猫》是日本作家夏目漱石的处女作也是使其赢得不朽声名的作品之一。
初读这本书，一时半会儿会找不到感觉，会认为这本书是索然无味的。其实不然，这里的每一篇章，都有无尽的笑意。这里的笑，并不是单纯的快乐的笑，种种复杂的笑的要素都渗入其中：有对自己人的调笑和嘲谑，也有对厌恶对象发出的冷笑和讥讽。
我钟爱这本书，是在于这部作品的艺术构想——以穷教师家里的猫为整个情节的叙述者。我喜欢这只猫，这是一只被巧妙拟人化了的“灵猫”，也是一只善思索、有见识、喜议论、好调侃并且赋予正义感的猫——虽然他不能讲话。
从猫的眼中看这些自命清高、愤世嫉俗的知识分子，会有不同的感觉。这些人在对待现实的态度上各有不同：苦弥杀对现实十分执着，遇到事情就打动肝火；迷亭玩世不恭；寒月讲究情趣，遇到事情无所沾滞；独仙十分消极；东风喜欢粉红色的唯美世界……但是却有一个共同点让他们走到一起，那就是重视知识，热爱学问，厌恶荣华利禄。
对于猫的世界，说不上有多了解。但是，自从看了这本小说，我每次看到奶奶家的那只猫蹲坐在我面前，就会觉得它正在用它那双闪亮亮的眼睛看着我。我看不懂那种那种眼神，或是鄙夷，或是嘲讽，或是不屑……蓦然发现，自己的一切都早已暴露在这只猫的面前。我在猜测，眼前的这只猫会不会也有话对我讲。
亲身的感受，更让我深刻体会到《我是猫》的意义所在，那种以第三者来看透人心的叙述，更加能走进人心。
最后那只聪慧的猫因为好奇而死去，但它那活灵活现的形象依旧在我心中。
读了此文，或许收获的并不多，但给我的感触却有许多许多。
《我是猫》读后感4我是只猫儿。要说名字嘛，至今还没有。”这样亲切的一句话为我们打开了一只猫的心灵大门。
《我是猫》是日本著名作家夏目漱石的处女作，是日本文学史上不朽的经典作品。这部作品是以一只生活在穷家的猫为主人公的。全书以猫的角度来描写看到的听到的，甚至视察人的心理活动。这只猫是一只善思索，有见识，富于正义感又具有文人气质，但至死也不会捉老鼠的猫。
夏目漱石在描写猫偷吃年糕年住嘴巴的场面时，一方面夸张地刻画了猫儿拼死挣扎的各种滑稽动作，一方面又述说猫儿在这过程中三次发现的真理。“真理嘛，倒是发现了两个之多，可年糕依然年在嘴巴上。”如此诙谐的语句读来让读者忍俊不禁。这只猫甚至还能搬出牛顿第一运动律和第二运动律，真不愧是生活在教师家中的猫。
在它的眼中，人类是怎样的呢。主人苦沙弥现实、遇事不爽快、心情阴晴不定。他像牡蛎一般把自己藏在壳里。这只猫嘲笑了主人的虚荣心、自负心、及知识分子的种种怪僻。另外一位常来住人家做客的迷亭君，他是个玩世不恭的人。每次来都要大大地吹嘘一番。还有寒月，讲究情趣，却不善于处事，研究些无聊的“知识”。但他们有个共同的特点，就是重视知识，厌恶小市民所追求的荣利。因此，他们在一起聊天时往往以诙谐的语言表达所爱所憎，从中反映出知识分子的种种复杂心态。
有些人天生自负，觉得自己很了不起，殊不知在猫的严重人类其实只是一种有些可笑的生物，人也不过如此，没有绝顶智慧，没有高尚品质，有时甚至连它们都不如。
整本书的结尾是个精彩之处，猫儿掉进了水缸。起先它还在挣扎，可渐渐地就放弃了，因为它觉得这样很舒服，远离了世界的喧嚣，进入了奇妙的、宁静的世界之中。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。感谢呀感谢。”这竟是那只猫的最后思想，可见它有多厌恶这个丑陋的世界了。整本书的批判思想引领着我们从另一个角度观察了这个社会。
《我是猫》读后感5《我是猫》是日本著名的作家夏目漱石的处女作，发表于1905年。是日本文学史上不朽的经典作品。讲了一只可怜的小猫，好不容易逃出了恶人的魔掌，被一位好心人收留，但却得不到其他人的喜爱，受尽了折磨，最终还是死了，不过它死后反而得到了安息。《我是猫》不在于描写故事的情节，它更着重于刻画小说中人物的特定心理。它不是一部以单一叙述情节取胜的作品，而是将无数妙趣横生的对话连缀起来，犹如一串串珍珠。作品对于猫类习性的刻画与人类弱点的刻画并重，颇具漫画色彩，其诙谐文风能让人一气呵成地阅读完全书，书中的每一篇章都会让你发出由衷的笑声……
这部作品是以一位穷老师家的猫的视眼来观察人类的心理，这是一只聪明、有见识、有正义感的猫，还具有文人气质的猫，但它到致死也不会捕捉老鼠。
文章有一句话这样写到，“我边痛苦着边想，遭到如此煎熬，无非是想要从缸里出去。我虽然迫切希望爬出去，但我又明白腿不盈三寸的自己是爬不出去的。既然无法将爪子搭上缸沿，管你怎么乱挠啊，焦急啊，花上一百年粉身碎骨啊，也不可能逃出去。明明知道逃不出去，这未免太勉强。勉强硬干，因此才痛苦。无聊，自寻烦恼，真糊涂。”读到这里，我被震撼了。这只猫死得真悲惨，它不是伟大地死去，而死在这小得不能再小的缸里，可能全世界都没几个人知道，真可怜，猫对这个世界彻底失我读完《我是猫》这本著作后，懂得了小动物们也有自己的想法，只是无法用我们听得懂的语言来表达，它们也有生活的权力，人类没有权利去使唤它们，更没有资格剥夺它们的生命。
我还懂得了不要任意伤害一只小动物，而且不要动不动就骂它们，也不要有气就对它们撒，小动物也有尊严，更不要出了什么事都责怪它们，我们都知道动物的行为都跟主人学，主人这么做它就认为是对的，所以不让它们犯错误的最好方法就是自己树立一个好榜样。让我们一起来爱护、保护它们吧，不要让它们像这只猫一样死后才能安息。
《我是猫》读后感6手里面的这本《我是猫》，是人民文学出版社的新版，译者是尤炳圻和胡雪，对于外国文学，我知道译者是很重要的，一直也很少看日本的文学，没什么原因，就是没有太大想看的冲动，不过夏目漱石的《我是猫》却有耳闻，知道是比较另类的一部作品，正赶上日语系的表妹买了几本日本的文学，就拿来看了。
说实话，读前两章的时候，是有些累心的，一方面当然源于夏目漱石本身对文字的游刃有余及过于学究气息的风格，使整部作品读起来有些晦涩艰拗，据说在日本，虽然《我是猫》很有名，但是读的人也并不多，换句话说，夏目濑石虽然在日本文坛上的地位显赫，但显然他的作品不如川端康成那样普及。另一方面，我一度认为是译者的问题，我不知道两位译者的分工是分章节翻译，还是共同合作，总之前面的章节翻译的让人有一些矫情的感觉，而后面却是渐入佳境，我试图猜想，译者是不是也跟我一样，对夏目漱石的风格是一个渐进的过程，总之，到后面，我是越来越喜欢上了这部作品了。
首先《我是猫》的特别之处在于，作品的第一主人公是猫，作者让猫自说自话，以它的角度诠释人类社会，其实整个作品主要分为两部分，一部分是猫的思想，它总是在絮絮叨叨，没完没了的说着自己对人类的感想，其实说穿了，这部分就是作者思想的一个切面，作者借猫抒发自己的感想，就像很多文学名著的说教成份难免让人心烦一样，这一部分虽然换了主人公，但是如此大段冗长的描述，也略显沉闷，对于多数人来说可能不太接受这种枯燥的说教，但是好在表现手法比较新颖，再加上作者的语言文字功底极其深厚，所以也还是可以接受的。
另一方面是猫眼中人的行为，主要集中在言谈上，这一段是极有趣的，也是我的最爱。对话的地点，当然主要集中在主人的家里，猫对主人是有很多看不惯的地方的，在它的眼里，主人是一个迂腐的，思想守旧，而且有很多陋习的家伙，但是并不是说，主人就一无是处，随着作品的展开，猫也承认了主人身上的那种不为金钱所屈服的某种孤高的个性，这也必然直接导致了他与这个金钱至上的社会的种种不融合，但是这一点在猫看来还是很欣赏的。主人有两个很不错的朋友，一个是迷亭先生，一个是寒月先生，在这里面，让人尤其印象深刻的，显然是迷亭先生，迷亭是一个相当有意思的家伙，说话从来不靠谱，谎话大话连篇，而且最绝的是，即便被人揭穿了，他也可以大义凛然的继续糊弄下去，好像胡说八道就是他人生最终极追求的目标，就像抽烟的人离不开烟一样，捉弄人成为了他生活的必需品，而这样玩世不恭的迷亭和一本正经的主人形成了强烈的对比，再做个比喻，就像相声一样，一个是捧哏的，一个逗哏的，在相声当中，捧哏的是假装装傻，而主人是真的很傻，据说这本书的写法，也有点日本落语的风格，落语就是日本人的相声，不过是一个人说的，听过一些，没感到很好笑，想来和民族语言文化不无关系，不过，这部作品的幽默却有某种共通之处，而迷亭的风格，一度让我想到郭德纲，我总是在不知不觉中把他们两个重合，当然是舞台上的郭德纲，生活中他什么样，那就不得而知了。
总之，只要迷亭出场，你就会充满期待，这一段是足够引人入胜的。另一个人物是寒月，这个人物，只有在看完全书，才能形成一个比较清晰的轮廓，他不是很喜欢发表自己的意见，或者说他的语言不太能展示他这个人物的性格，但是其实他也是一个很认真的人，但不同于主人的迂腐，他是比较单纯的那种人，所以在最后才会产生磨玻璃球的可笑事件，通观全文，再去回忆寒月的种种，才能在心中构建成寒月这个人物。而书中还涉及了充满文学追求的东风，说一套做一套的三平，拜金的金田夫人等等，你方唱罢，我登场，在这一个小小庭院，为着一些琐事，上演着一出又一出的人生喜剧，也充满着讽刺的意味，如果说鲁迅在《阿q正传》中的讽刺过于辛辣，那么夏目濑石在《我是猫》中的讽刺更多的是嘲弄，写出了作者对社会现状的种种不满与对现实弊端的种种认知。
总的来说，是比较喜欢这本书的，虽然是作者假借猫的口发了一番牢骚，揭露了社会的一些现状，但是并不枯燥乏味，表达的相当的巧妙，引人入胜，能让你在笑声中，体会一些很深刻的感悟，想来就是这本书独特的魅力，说来又是一种巧合，正在看《我的名字叫红》，看过前十章，感觉这部作品之所以能获得诺贝尔文学奖，写作的手法是占了很大一部分的，确实是一种新的突破，一种新的尝试，不过，从中也看出了一些《我是猫》的痕迹，比如我是树，我是狗，我是什么的时候，很多时候说话的语气与姿态，是跟《我是猫》有很大相似之处的，只不过，帕慕克的作品是在不断的转换主人公，想要表达的主题，也是不同的，关于《我的名字叫红》看过后再继续说吧，关于《我是猫》，不错的一部文学作品，有空的话，就找来看看吧。
《我是猫》读后感7日本作家夏目漱石所写的《我是猫》这篇童话是我和学生读后都认为写得好且印象深刻的文章之一。在作品中，作家以第一人称的口吻写出了“猫”即文中的“我”吃年糕的滑稽形象。
在与学生共读此文时，我不禁笑了起来。作者能够将猫的心理刻画地如此细腻、逼真，与的文化积淀及对动物的细致观察是分不开的。在笑的同时我也在想：既然是一篇童话，那它反映的不仅仅是“猫”的遭遇和心声，它也在一定程度上折射着人类社会的点点滴滴。
仔细想来，“猫”吃年糕时的担忧不正是我们在准备尝试一件事时心里的真实记录和体现吗。被年糕“粘”后的尴尬不也正是人们遇到难题无法自拔时的窘相吗。
同学，你可曾记得。当杜瑞峰等同学站起来读诗或读课文，沙哑的声音在课堂上响起时，你们不也报之一笑了吗。这和文中女孩和伙伴的“笑”有何异同。同学之间，我们应该互相尊重，不应嘲笑身边的每位同学、每个人。
“我大抵也算见识过人类缺乏同情心的个助攻行径，但从来没有像此时此刻这样恨在心头”我们为何不能拥有一颗同情之心，一颗感恩之心，包容身边人的缺点，包容同学一句并非专意说出的话，包容……包容一切可以原谅的事情，但不能包容你对学习的冷漠、不自觉和不负责任。
“一颗沙里一个世界，一朵鲜花一座天堂”而我想说的是。这只猫的遭遇就是一个人间社会。
同学们，让我们在读懂文字的同时，尝试着读出它背后的情感和内涵吧。
第四篇：夏目漱石心读后感夏目漱石心读后感
篇一：夏目漱石心读后感
又读了一本日本文学，夏目漱石的《心》。总体感觉就是和中国文学以及其他国家的文学都不一样，虽然夏目漱石与村上春树的风格也不是完全一样，可有一种共性在他们的作品里。
《心》是一本令人感动的书，它是体现日本人"菊与刀"性格的最佳读物。文字和感情都很细腻，体现了人性的敏感与脆弱。作品中的主人翁"先生"，是一个忍受着自身不断自责所煎熬的品行善良的中年人，最后却自杀而亡，留下了一封长长的信，作为给年轻人最后的礼物，也替自己的内心赎罪。
发现书中的比喻也颇为奇特，出人意料却又在情理之内。在此略记录一二：
一走下海岸……由于来避暑的男男女女，沙滩几乎在动。
描写得很形象，能让人在心里放映出那样的景象。
先生的这种觉悟好象是种活生生的觉悟。那和一所火烧以后已经冷却的石造房屋的轮廓不同。
这句比喻我现在还没理清，有没有朋友能为我解答。
只是他的自白，像一座山峰似的云头，它把一种不可能了解真相的可怕的东西，覆盖在我的头顶上。
他的比喻，要经过自身脑海的再创造，便可以鲜活起来。云，常常悄无声息地来到人头顶的上空。而先生的自白，给人一种无形的恐惧，刚好和云的特质相吻合，天衣无缝。
你的意思，不是以为人世间是存在着一种可以称为坏人的人吗。人世间是不可能有这种模子里铸造出来的典型坏人啊。平常都是好人——至少都是普通的人，就是这种人，在发生了社呢们事情时，会一下子变成坏人的。这才可怕呢。
虽说有点以偏盖全，但也不能说是不无道理呢。总觉得他和村上一样，喜欢拿较长的一段文字，塞进主角的嘴里，感觉挺奇特的，貌似随意说出来的话，但我觉得是经过仔细总结的。所以也把他们书里的那些主角，看作是和平时见到的不一样的人呢。爱思考，不时常说话，说的话也总是不拘一格，是那些主角的特征，就我现在读的这两本看来。
"你不要是把我的思想意见等等和我的过去混为一谈了吧。……不过，一定要把我的过去在你面前完全讲出来，那可又是另外一个问题了。""我觉得不是另外的问题。先生的思想，就是先生的过去所产生的，所以我倒是把重点放在这上面。如果把两样东西分割开了，对我就几乎毫无价值。如果仅仅给我一个没有附上灵魂的泥人，那是不能使我满足的。"
喜欢书里面的一些讨论，总使我感到很有意思。好象是纯理论的一些争辩，却又和情节环环相扣，连接得十分紧密。还有最后一句的比喻，也很贴切。发现我所读的这两位作者，都很喜欢用比喻，而且不是相类似物的比喻，而是毫无关联的两个事物，他们能将她们拿来做类比，让人乍一看显得相当突兀，可仔细一思考，又觉得合乎情理。就是这么神奇。而且往往是拿具象的事物来比喻抽象的事物。我觉得这样的比喻才更难控制，也就更难得碰到了。
我又觉得这张站在过去和未来中，划分了过去和未来的毕业证书，竟是一张好象有意义、又好象没有意义的奇怪的纸。
十分同意他的看法。
正门里那盏亮着的电灯，本来是有光线从门缝中漏出来的，这时噗的一下灭掉了。先生夫妇好象就这样组进里边去的。我也单身到了黑暗的外边。
感觉这句话显得格外凄凉，好象作者对于自己不能走入先生的内心，总像个局外人，是那么郁闷的一件事，甚至有些伤心。亮堂的里边，和黑暗的外边，自然而然地让人产生距离感，词句简洁，效果却更明显。
我在那里领教了他像啤酒的泡沫那样气势惊人的议论。
很明显，是在讽刺。比喻显然相当形象，用泡沫的那样虚张声势、华而不实的的特质，来比喻对方议论的空洞无聊，绝对精妙。
好啦，明天读一读夏目漱石的另一本〈门〉吧。
篇二：夏目漱石心读后感
暑假回到家里呆了两个礼拜，在家的时间是相对轻松的。如果把心情放开，应该就能吃得好睡得香。刚回家那天看到老弟桌上放了一本小说，名字叫《心》，于是便翻来看看。读完日本作家夏目漱石的这部小说后，感觉心里难以平静，凌晨一点多我写完了读后感才安心地合眼睡下。所以就有了下面的文字。也因为很少写读后感，所以肯定有不少错误之处。
（一）
小说里的故事引人入胜，要是以前读到这样的故事我肯定会迫不及待一次读完，但这次我却用了四五天才慢慢看完。一方面我是急切地想知道故事的究竟，另一方面又不愿意看到故事滑入到沉郁的变化中，对主人公的苦恼和痛楚我深深同情，以至于到最后我都有些不忍心读下去。
读到最后，才发现前面的叙述中已经对结局埋下伏笔了，只是当时读到却没有觉察出。整个故事显得紧凑而完整，只是语言读起来感觉少了几分流畅的韵美，不知道是不是翻译的原因，但这并不影响小说的精彩和颇值得一读。关于《心》的文学艺术价值，我是无论如何不敢评价的，自己在此方面几乎一无所知。只知道这是夏目后期的沉郁型作品，创作的时间我估计是在明治维新运动完成之后。在20世纪初期的日本文坛，夏目漱石并非主流作家，但却别具一格，所以他的作品在今天的日本仍颇受欢迎。
读完了故事你有可能会觉得作者在小题大做。一个年轻大学生由于涉世尚浅，不知道如何应付感情上的困惑而犯了一个自私的错误，称不上罪恶，但在作者笔下竟成了有些惊悚的悲剧——因为主人公一时的自私引起了朋友的自杀，于是他在余下的生命中一直活在良心的谴责里无法释怀，最后选择以结束自己生命的方式来摆脱痛苦。你可以说作者把故事的悲剧性过分夸大了，但从整个故事情节来看，一切的发生，发展与结束又感觉到真实和自然，并没有雕琢的痕迹。这样一来，既感觉情节真实，又感到悲剧性夸大，岂不是矛盾了。其实，要解决矛盾，就必须体会作者对主人公心理冲突的描写，并更加深刻地了解和感受其中人性的特点。对小说中人性冲突的形成和变化有多深的认识，对于此矛盾就会有多透彻的理解。不一样的结局只能从不一样的"人性"中去寻找答案。况且，没有矛盾不成小说，正是这样才反映出"人性冲突"的主题，自然地将读者引入到对人性的深思当中。所以，与其说内容突兀，不如说是结构精巧。
故事人物身上，既有自私的表现，又有无私的一面；既有多疑的时候，又总免不去大学时代的单纯气息。你甚至可以说书中探讨的是难有定论的人生话题。故事里人性激烈地冲突着，当看到善与恶，幸福与不幸竟系于一念之间时，读者的心弦完全紧绷起来，并且不由得不展开对生命的思索。当目光扫过文字，我常闪过这样的想法：小说里的"先生"能对生活和生命这样深刻而客观地去思索，本身就是对人性善和美的不倦追求，尽管其反映于自觉的意识中只是一直在寻求心灵的自由，一直由于曾经犯下的过错而受着精神上的折磨。但我不认为这是庸人自扰。我觉得任何一个尊重生命，热爱生活的人都不应有如此的看法。
如此想来，生命亦脆弱，这里不是指生命的易逝，而是指心灵的易于受伤。如此轻易间，或许是并未完全自觉的情形下，一个人已经在"善与恶"之间做出了如此严肃的抉择，并就此埋下一生幸福或不幸的种子，这样会让每个人的内心都过于沉重，有些难于承受。是否真是自私让"先生"不顾别人会有的痛苦和拥有的权利。是否天性的敏感让他同时又有着强烈的道德悔悟意识。或许更可能是由于涉世未深，使他不能对自我，对自身与周围人的关系有清楚的了解和把握。年轻的"先生"在愿望与现实之间，想法与行动之间痛苦矛盾着，也因为阅历尚浅，所以他根本没有料想到事情变化的方向，只是本能地去保护自己内心世界的平衡。
（二）
请原谅我写下了这些让人似懂非懂，我自己也不能完全确定的文字。我绝非有意为之，实在是读后的感想如此这般，但我想这正是小说的精彩之处——越能让评论者们众说纷呈的小说，想必越有其不同一般的妙处或深邃。我之所以要把读后感分为一二两个部分，是因为下面的话可能更加"不可理喻".
关于小说的结局，我自己给自己提出了一个自知难以回答的问题：假如"我"能及时赶回东京，听"先生"诉说一切，那么"我"应该如何去劝导先生释怀，"先生"是否有可能不去选择自杀。明知不可为而为之，是因为我真的太希望出现某种情况使"先生"能避免走向自杀，他的生命确实可贵，也有可敬之处，而且同时它也是属于"夫人"的，并非只是属于他一人。我不知道，若是一名应用心理学的研究者会对"先生"持有什么看法或提出什么样的建议，可能那会更实用而有利于挽回生命，而我想得出的是可以让心灵生出自由的翅膀，翱翔于生活的天空的答案，虽然这样的想法接近于天真，但在这里天真亦非不可为之。
从相对狭小的心灵空间里跨越到更宽广的人性的世界里，培养对生命挚热的关爱，把这份爱由己及人地播撒。相信每个人心中的这份爱可以让所有需要温暖的心灵获得自由呼吸的空气。这一"跨越"是关键所在，当心灵空间以开放的姿态去与外部因素有选择地融合，原有的相对静止的对立体便能获得建立新的对立平衡所必需的引发新运动的外部力量，有了跨越，才有了向上提升的基础。而在跨越中，选择很重要，它决定了发展的方向，而爱与善就是选择的标准。这一标准只能从已有的心灵空间去获得，但爱与善在成为标准时自身也要不断实现跨越，那么选择标准的提升又以何作为推动力呢。
我想，"美"的提升就是动力。我感到"美"对一个人思想的形成和变化有着特殊重要的作用。"先生"在给"我"的长信中说到，他也知道自己对夫人坦白或许可以得到原谅，并因此流下欢喜的轻松的泪水，但他不会坦白，只为留给自己所爱的人一份"美"，没有折扣的美。可以说，是对美的认识决定了选择和结果。每个人天生都具有感知美的本能，一次感动和动情的瞬间，我们已经完成了一次美的历程。并且我认为，美育也因此才变得尤为重要，也许有时它对一个人成长所起的作用并不明显化，但却是根与源的关系。所以尽可能去提升自己的审美能力是一件可敬而优雅的事情。
我认为，在一个相对静止的有形或无形的空间里，要打破那在空间内的运动形式中占主导地位的相对守衡，进而产生运动和改变，需要让一定的外部因素进入到这一相对独立的空间内，产生一个更具可能性和多样性的变化平台，这是推动事物朝一定的预期方向发展的有效前提。
我立刻在词典里查了查"人性"的解释——在一定的社会制度和历史条件下形成的人的本性。这样解释好像太简单，又好像——无须更复杂。
在这篇读后感的尾声里，我想应该抛开难懂的思考，想想故事对我今后生活所给予的启示。我想到的是，每个人在可能的范围内尽量多地去关心周围的人，多数情况下宽厚友善地待人，怀一颗感谢的心，我们的生活里会温情常在；坦然地面对自身的缺点错误，坦诚地与人沟通，用真心的行动来让生活充满理解……
我需要学习的，还有很多。
篇三：夏目漱石心读后感
最初对起了兴趣，大概在于"我"对先生的心情。不单是值得揣测与玩味的，描摹起来也多有不易之处。然而夏目漱石写得十分自然。这便引起了我希望读下去的心理。因自己也曾于成长之中的缘故，我对于这般题目向来喜好。当然小说并没有顺着这一点拓展开来，而是转向了伦理道德，或者说"私（则天去私）"的讨论。伦理道德固非实有，这点（于我）已经无须讳言。过去时中梁师的一书几乎为我永远地解决了这个难题。但小说中精心设置的矛盾冲突仍然令人惊喜。这不仅仅体现在先生遗书中