“六个一”学习观看《正道》有感.docx

“六个一”学习观看《正道》有感
XX市一中吴敏
9月9日下午，我校教师在新学期全校教职工大会上集体观看、学习了《正道：基础教育改革启示录》，从而正式展开了我校基础教育改革“六个一”学习教育活动的序幕。
《正道》一片以西安教育领域综合改革为例，立足中国基础教育现状，提出问题，分析问题，探讨中国教育改革创新的途径与方法，通过展现西安教育领域综合改革主要内容，评价其对中国教育改革的先锋意义和对中国教育未来的启示和价值。
2012年起，XX市教育局在全市推行教育领域综合改革：大学区管理制改革、民办学校“小升初”招生制度改革、创新教育评价体系、创新中小学生素质教育。大学区管理制改革，是指在区县域中小学中，由教育行政部门指定一所优质学校为学区长，吸纳3至5所同类型、同层次的相对薄弱的成员学校，就近合理组建成为一个大学区，实施捆绑式发展。学区长对学区实施统一管理，并对学区内的人事编制、资金使用和资源调配等有一定管理权限。西安教育改革带来的新变化、新气象，赢得了社会各界一片赞誉。“两改革两创新”使西安教育风貌焕然一新：校际间发展更趋均衡，一度令人束手无策的“奥数”顽疾得到根除，应试教育正在向全面协调的综合素质教育转变。
西安所推行的大学区改革，毫无疑问是一个智慧、伟大而又充满挑战性的方案。这一改革方案，以强校带动弱校的方式，使各个学校资源共享，共同进步，无疑促进了教育的均衡发展，尤其对于资源匮乏的学校来说，是一个难得的契机。同时，大学区改革制度能够带来卓越的成果和飞速的进步，离不开西安各个学区长学校的敬业与奉献。纪录片中对XX市第一中学创新素质教育做法的报道，是学校依照办学理念，着力培养学生的创新精神、实践能力、社会责任感、人文素养和审美情趣的真实写照。
这一改革对社会有着重要的意义。首先对学生及家长而言，可以享受到更加公平、均衡的优质教育资源，全面促进学生个人素质的综合发展，增强人民群众对教育的满意度，提升政府公信力；其次对基础教育学校而言，大学区管理制等各项改革有利于调动薄弱学校的赶超热情，激发广大教师工作积极性；有利于加快优质教育资源共享，提高全市基础教育学校教学质量和育人水平；对XX市而言，教育领域综合改革直面现状，勇于创新，缓解了入学矛盾，改善了教育民生，“奥数班”、“择校热”等现象得到有效遏制。
从精神文明建设方面来讲，随着《正道》的摄制和播出，将在全社会产生系列积极效应，呼吁广大家长、师生正确理解教育现状和教育领域综合改革，正确认识各级政府为破解各类教育顽疾而付出的艰辛努力，引发讨论和共鸣的同时，推进取得社会各界的理解、认同与配合。
立足我国教育现状，《正道》是以西安教育领域综合改革为例点，辩证寻求破解基础教育瓶颈的破局之策，对推进我国教育领域综合改革，全面贯彻十八大精神和十八届三中、四中、五中全会精神，都具有破冰的探索意义，充满了积极推动社会进步的正能量。
虽然我们处于教育的最基层，但是我们也会努力做到以上几点，争取为教育事业出一份微薄之力，为教育做更大的贡献，使我市的教育的发展更均衡，素质教育实施更完善。
0一六年九月
二
第二篇：我的疑问——观看《人间正道是沧桑》有感艺术设计111班安钢
我的疑问——观看《人间正道是沧桑》有感
这部电视剧讲述的是一位年轻的小伙子如何成长为一位杰出的军事将领、无产阶级革命家。观看过后，回味良久，在低头看看现在的社会，心中的问题悄然升起。
入党
开学不久，学校便号召同学们积极入党，参加“党章学习小组”。同学们似乎也十分乐意参与进来，几乎没有几个同学会选择白白浪费掉这次机会；反而那些没有参加小组的同学成了异类。但问题也慢慢的显现出来。参加前火日的报名，与参加后冷淡的听课，形成了鲜明的对比。仿佛大家的报名并非自愿，而是被某种力量所强迫，情非得已。致使老师们不得不严肃纪律，凡是报名参加的同学，必须按时、按点来参加“党章学习小组”的活动。我以为，人的思想怎能强求。若同学们不愿参加，可视为自动退出，又何必这样兴师动众呢。更让我感到疑惑不解的是，当有同学提出退出时，得到的回复是“必须参加党章考试，不能退出”。这让我切切实实的感受到，同学们入党意愿是被强加上去的。
不知道从事么时候开始，我们的社会充斥着各种类似“教你如何为人处事”的书籍，使得本应该天真浪漫的我们被“圆滑”了，被功利了，理想对我们来说总是遥不可及。
入党，本应该神圣、严肃，但现在却好像是一种时尚。网络上曾有人戏谑说：“上大学无外乎两件事——入党，找女朋友。”与此可见，这位网友把“入党”同“找女朋友”等同起来。这可能能代表一些当代大学生的想法。入党成为大家日后竞争的一种筹码；用党员的身份直接为自己赢利，而这，或许正是大家“积极”入党的原因之一吧。
我认为，青年人如此现实，和我们青年人对权钱膜拜是分不开的。
而这样的“现实”是道德衰落的表现之一，“官场恰恰成为道德衰落的主要力量。”①而中共党员又掌控着中国官场。那么，党员岂不是成了道德衰败的帮凶。我们入党岂不是助纣为虐。加上“高不可及的道德教条，和毫无道德的现实生活，加深了年轻人对道德的怀疑和价值虚无主义。”②没有道德约束，一切事情在大家眼里仿佛只有“利益”两字；因此，入党，本应是纯粹的事情，现在变得有些肮脏。
第一堂党章学习课上，老师便说。“端正入党动机。”但如果说“端正入党动机”仅仅是说教式的教育，又有何意义。如果我们真能端正入党动机，认同马列主义、毛泽东思想，但那残酷的现实，似乎却又让我们无法前进。冲突不断的群体性事件。不断落马的高官，日益拉大的贫富差距·······这不禁让我由衷的感叹“我们的党还值得信任吗。我们的社会主义道路还能走下去吗。我们的国家会赴前苏联的后尘吗。”
主义、信仰、理想
杨立青准备考黄埔军校时，主义一词多次提及，而这一词也在我的头脑中留下了深深的印记。
说起主义，我最先想起的是孙中山先生的三民主义和他的三大政策，而黄埔军校也正是在这样的指导思想下诞生的。“联俄、联共、扶助工农”，中山先
第1页共3页
生在领导中国数次革命之后，选择了与苏俄合作，与中共联手；至此，国共两党实现了第一次合作。但这样的合作为什么没有继续下去。两党虽持有不同的主义，但有共同的目标，难道只有在自己的世界里“过家家”才是最好的吗。
因“主义”不同，国共两党分道扬镳，但国民党恐怕也未能完成中山先生的遗愿吧。“文革”时期，极左思想泛滥，一个国家只有一种思想、一种主义，但在这单一的指导思想下，我们国家也未能跨进“共产主义社会”吧。回头看看，在那个特殊的时代，“主义”，本应该能激发人无限战斗力，并为主义而奋斗，但现在看来，“主义”一词却把人们带进无限的深渊。
现在有些学者认为国共两党之所以会在国民大革命时期彻底决裂，是因为两党的阶级性质的对立，但我不这么认为。我认为两党分裂，是在于他们对中山先生三民主义理解不同，以及国民党未能遵守中山先生遗愿，而最终导致两党合作破裂。
中山先生提出的三民主义尤其是新三民主义的思想，与中共的共产主义思想，是具有一致性的。
青年学者刘小烽在“论三民主义暨共产主义与中国（儒家）文化的统一”一文中认为：三民主义的社会理想，如孙中山先生所说“天下为公。”共产主义的社会理想是各尽所能，按需分配。《礼记·礼运第九·大同篇》：“孔子曰：""大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”
《马克思恩格思选集》第三卷：“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失之后；当脑力劳动和体力劳动劳动的对立也随之消失的时候；当劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要的时候；当随着个人的全面发展，生产力也增长起来，而社会财富的一切源泉都充分涌流的时候，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：‘各尽所能，按需分配’”。
现在，我们来看《礼记·礼运第九·大同篇》中最关键的两个句子：
“力恶其不出于身也，不必为己”。这是说人们热爱劳动，就象害怕自己的力量无处释放一样，而且劳动创造的财富不一定非要据为己有。换句话说，就是“劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。所以，劳动是“自我”能力的释放，劳动是“自我”价值的实现。所以，劳动“不必为己”，人们都能“各尽所能”。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”。这是说社会的物质财富已经极大地丰富了，人们就象讨厌财富一样，把财富任意的弃置于地，而不是收藏起来，据为己有。换句话说，就是“当随着个人的全面发展生产力也增长起来，而社会财富的一切源泉都充分涌流的时候”，人们已经能“超
第2页共3页
出资产阶级法权的狭隘眼界”——“超出这种使人象夏洛克那样冷酷地斤计较，不愿比别人多做半小时工作，不愿比别人少得一点报酬的狭隘眼界”（《列宁选集》第三卷第页）。这时候，社会成员的道德觉悟都得到了充分的提高。所以任何财富都“不必藏于己”，人们都能“按需”取用，而不是大肆攫取或肆意糟蹋属于社会公有的财富。社会已经可以“在自己的旗帜上写上‘各尽所能，按需分配’了”。
毛泽东在《论联合政府》中也曾说明：联合政府能否组建，是要看中国人民的觉悟、团结和努力的程度。照此理解，联合政府组建，与主义并无关联。中山先生三民主义的民权主义：实行为一般平民所共有的民主政治，与我国现行的国体：以工人阶级为领导的，工农联盟为基础的，人民民主专政的社会主义国家；有着异曲同工之妙。
信仰，现在的我们之所以会迷失在物质世界里，恐怕也正是缺乏自己的信仰，但有一天，我们用信仰，我们又如何践行。
“巴以冲突”，“利比亚革命”，它们之间的矛盾，除了国家利益不同之外，或许就是各自的信仰不同。如果，我们的信仰是给我们造成灾难的元凶，那我们的信仰又有何意义。我们持有一种信仰，是为了能更好的立足社会，立足世界；但如果这种信仰长满麦芒，我们又为何认同它。
理想。提及理想，也许很多人会说。“戒了。”现实的残酷，让我们不敢面对自己心中柔软的一面。不过，也正是因为有理想的存在，才能让我们度过一个个孤独的夜晚。
杨立青在考黄埔军校时，瞿恩对他说。“用自己的心去体会周围的一切。”入党，也是如此。入党，意味着我们认同共产主义思想，并希望为这一理想奉献自己的汗水、泪水甚至是鲜血。但现在的我们呢。是否真的认同这一理想呢。“理想通过我得以实现，纵然牺牲我的生命。”这或许是对老一辈革命家们的最佳解读。
疑问由心而生，也应由心而解；疑问如影随行，直至答案明了的那一天。
①②出自郑永年《未竟的变革》第一部分浙江出版联合集团、浙江人民出版社2011年5月版参考文献：毛泽东《毛泽东文选》
郑永年《未竟的变革》
白岩松《你幸福了吗》
第3页共3页
第三篇。观看六一儿童节文艺汇演有感今天是六一儿童节，托小朋友的福，我也过了个快乐的节日。
孩子们载歌载舞，把自己的艺术特长发挥得淋漓尽致。让我大饱眼福，更让我在感动中度过了美妙的两个多小时。
我很感动，学生可以用激情的舞姿把刘胡兰诠释得如此深刻和精彩，学生的表现力这么强，无论是相声表演，还是课本剧，让人凝神摒气意犹未尽，一年级的小朋友可以记住这么长的台词声情并茂地表达出来......我很感动，班主任们在很有限的时间、空间出乎意料地排出了这么精彩的节目。看他们关键时刻却是有模有样的，他们是努力的，更是出色的。从孩子们齐刷刷的头饰、小红脸、手花、还有白色的袜子和黑色的皮鞋，无不看出老师们的良苦用心。特别是男老师，毫不逊色地带出一支舞蹈队，一点没有敷衍。我坐在评委席上只有佩服的份。
我更感动的，我们学校的学生真的一点不比XX县区学校的孩子差，一点不会怯场，只是很多学生缺少专业的培养。而我的同事们也很厉害，男老师有的是别出心裁，女老师有的是身怀绝技，我呢，只有欣赏和学习的份呀。
祝孩子们节日快乐，希望他们健康，开心。
第四篇：观看《周恩来四个昼夜》有感观看《周恩来的四个昼夜》有感
扎佐二小黄再仙
昨天，我校在开展教育实践活动中组织广大党员干部观看电影故事片《周恩来的四个昼夜》。由于时间较紧，当时只是有个大致的了解，回到家中，我又急忙打开电脑，立马收索这部电影进行观看，我一看就是两遍，这次算是踏实了许多，电影通过高远的立意，细微的着墨，讲述了1961年新中国三年自然灾害时期，大病初愈的周恩来总理来到河北邯郸伯延公社，在不到100个小时的时间里，夜以继日走村入户，深入进行调研的感人故事，展现了老一辈无产阶级革命家密切联系群众、全心全意为人民服务的优良作风。这段史实没有大事件，没有惊心动魄的戏剧冲突，然而，创作者们深入到伯延，实地了解到周总理在伯延忧国忧民的情怀，感受到老百姓对总理的深厚感情，油然激起了创作的灵感和热情。于是捕捉到影片的思想之魂——中国共产党与人民的血肉联系。
影片生动体现了我党“全心全意为人民服务”的宗旨。习近平总书记反复强调，我们党就是为人民服务的。这在电影《周恩来的四个昼夜》中得到了生动的诠释。大雨之夜，周总理不顾疲惫虚弱的身体，带着工作人员与群众抢救地瓜苗；彻夜总结梳理调研中发现的问题，与毛主席通话汇报情况""这一个个镜头，让我们真切地感受到“为人民服务”不是一句口号，而是领袖人物与普通百姓间零距离的接触和坦诚的交流对话，是一种自觉置身于群众之中、“俯首甘为孺子牛”的奉献精神。导演和演员把握住周总理坚定、沉稳、睿智、谦和的气质与博大、悲悯的胸怀，准确挖掘其精神特质。一场冲毁白薯秧的暴雨后，周总理一人坐在房门口，那沉思的神态，深邃的目光，把总理面对人民疾苦时的沉重、焦虑又愧疚的内心展露得淋漓尽致。
影片重复出现深夜总理在伏案研究材料、书写报告的静态画面——此时无声胜有声——凸现出他忧国忧民，不辞辛劳，肩担历史重负的精神力量。一位亲民为民，共产党领袖的人格魅力熠熠生辉。周恩来在伯延的四个昼夜涵盖了他为人民服务，鞠躬尽瘁的一生。伯延人民送别周总理的热烈场面将影片推向高潮，
一双双手紧紧地握别，一张张满含热泪的脸""人民和总理间亲厚的情谊在这里凸显了真善美的情思。影片结尾定格出周总理双目凝视、深思的神态。以警语式的画面告诫人们，告诫干部：中国共产党永远不能忘记人民，永远要为人民执政，人民的利益高于一切。《周恩来的四个昼夜》以历史的记忆映照现实，传递出强烈的时代精神。
影片深刻诠释了我党与人民群众的血肉联系。党群关系是党的生命力之所在。血溶于水的党群关系是我们党战胜一切困难的坚实基础。我真切地感受到，在那个特殊的年代，我们党和人民群众的鱼水之情是多么的淳朴和真挚。周总理走街串巷，深入田间地头，了解村民生活的事实真相，真正做到了和人民同呼吸、共命运、心连心。影片还全面呈现了我党批评与自我批评的优良传统。勇于和善于开展认真的批评和自我批评，是我们党在长期革命和建设实践中形成的优良作风，是增强党的生机与活力的一大法宝。
影片《周恩来的四个昼夜》通篇体现着批评与自我批评的自省精神，观后不仅使我们更加深刻地理解了这一优良作风的重大意义，深受教育，也使我们深受感动。当再次回顾党的这些优良传统时，我们深刻体会到，开展党的群众路线教育实践活动是何等的重要。习近平总书记指出，开展党的群众路线教育实践活动，是实现党的十八大确定的奋斗目标的必然要求，是保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位的必然要求，是解决群众反映强烈的突出问题的必然要求。
2014年4月17日
第五篇：观看有感观看《**市警示教育典型案例专题片》有感
行政办公室**
近日，我院组织观看了警示教育专题片，做为一名党员心潮澎湃、感慨良多。片中以纪实手法披露了大量近年来省内外领导干部的违纪违法事实，这些腐败官员多具有辉煌的过去，也曾有艰苦奋斗的过程，但当他们成为掌握实权的中、高层领导干部后，个人欲望膨胀，在贪欲的驱使下人格发生扭曲，革命意志和理想信念发生动摇，丧失了共产党员的先进性，并最终走向了腐败。他们因个人贪利给国家造成巨大损失，也严重影响了我们党在人民群众中的形象和威信。
纵观这些反面典型，他们由国家干部成为人民的罪人，究其根源是：观念错误，权力异化，把党和人民赋予的权利当作自己的东西。贪婪成性，手中的权力就是他们敛财的法宝。中华人民共和国的一切权力属于人民。但是他手中的权力却蜕变为祸国殃民、实现个人私欲的工具；为了自己的利益，置国家利益不顾，中饱私囊。职务犯罪有一共同点，法制观念淡薄，特权思想严重是其共性。而不正常乃至畸形的心理状态无疑是他们堕落的“源动力”。短短几年收受贿赂的根源，就是人生观的迷失和价值观的倾斜。当一个人认为人生的目的和意义就是追求享乐，把对权力的追逐和对金钱1
的挥霍当作目标时，就会借权力牟私，借权力生财，成为权力的寄生虫。人格的失衡和品德的低下，助长了其贪婪自私，以至恶招损术层出不穷，搜刮民脂民膏，坑害国家，无所不用其极。
针对上述问题，我认为要防止腐败，需做到以下几方面。一是始终坚持政治理论学习，坚定理想信念，始终坚持为人民服务的宗旨。作为一名共产党员，要严格执行中央上下的各项规定，要廉洁从政，全心全意为人民服务。为政之德，首当“清廉”，要做到一身正气，两袖清风，短时间可能很容易，长时间就要不断自我提醒，自我反省，自我激励，需要做到警钟长鸣。只有不断完善和提高自己，才能确保高质量地完成好党交给的工作任务，才能更好地保证自身的廉洁清正。
二、是加强学习，保持良好工作作风和生活作风。学习
是基础，定期有组织或自觉的加强从政道德学习、党的优良传统和作风、党纪条规和国家法律法规学习，是每个要求进步的党员所应该做到的。作为一名共产党员，只有定期进行政治学习，自己的思想才能得到进步，但这种学习不能只是走过场，不能空喊口号，而是要静下心来认真学习，认真研读，而要自觉自愿的落实到自己的平时工作当中去，在日常生活中，保持良好的生活作风。
我要做到从这一系列案件中吸取教训，举一反三，警钟
长鸣，在思想上要求进步，反对贪图享受，树立正确的人身观和事业观，牢记为人民服务的宗旨，努力做好本职工作，恪尽职守。我将以此警示自己，牢牢树立执政为民、廉政为民的思想观念，做到常思贪欲之害，常怀律己之心，常除非分之想，常漠公仆本色，常修为官之德，真正做到上不负党，下不负民。
第15页 共15页