高考文言文断句方法.pptx

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/2/20,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/2/20,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/2/20,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/2/20,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/2/20,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/2/20,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/2/20,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,文言断句方法,2018,届高考文言总复习：,什么叫断句,古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（,du,）。现代用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。,断句是考察文言文的传统方式，是学习文言文的基本功，从前的大学入学国文考试，多采用此题型。,2024/12/6 周五,2,从前有一个富翁，只有一个女儿，到了六十岁时，才又生了一个儿子，取名为“非”。,富翁害怕自己死后，家产都被女婿夺走，於是写了一封遗书，分别交给儿子和女婿。遗书上写着：,六十老儿生一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执。,富翁死后，女婿果然并吞了家产，只留下一间小房子给富翁的儿子。几年后，富翁的儿子长大了，要向姐夫要回家产，两人争执不下，便告到官府里。,2024/12/6 周五,3,4,六十老翁产一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执,断句方式一,：,六十老翁产一子，人言非是我子也，家产田园尽付与女婿，外人不得争执。,-,给女婿,断句方式二,：,六十老翁产一子，人言“非”，是我子也。家产田园尽付与，女婿外人，不得争执。,-,给幼子,断句不同 遗嘱迥异,2024/12/6 周五,4,标点留客：,一位潦倒书生，到友人家中做客。刚巧连日下大雨，书生在友人家住了好几天。其友人想赶他走，就写了一张字条：,“下雨天留客天留我不留！”,字条本意指“,下雨天留客，天留我不留,。”书生看后，脑子一转，在字条上加了几个标点，就变成了：,下雨天，留客天，留我不？留。,其友人见状，便只能无可奈何地让书生继续住下去。,2024/12/6 周五,5,有这样一个笑话：古时候，有一个赖汉，由于娶老婆心切，屡屡上当受骗。有一天又有人给他提亲，媒人写信告诉他要给他介绍这样一个姑娘：,脚不大好头发没有麻子。,赖汉很高兴，脑中立刻浮现出一个脚不大、好头发、没有麻子的淑女形象。,赖汉急于想见到这位姑娘，便给了媒人很多钱和东西。等媒人把人带到赖汉眼前时，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是,一个大脚丫子，一脸麻子，没有头发的丑婆子,。赖汉很生气，说媒人骗了他，要索回钱物。媒人说：我并没有骗你呀！一开始我就告诉你她：“脚不大好，头发没，有麻子”吗？这位聪明的骗子的骗术就是玩弄了一个标点符号的游戏，使赖汉哑吧吃黄连,有苦说不出。,2024/12/6 周五,6,7,其前提,:,读文段,通文意,断句的基础或前提在于：,领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，,凭语感将能断开的先断开,，逐步缩小范围，然后,再集中分析难断的句子,。,自然，,语感,对断句有很大的帮助，但,除此之外，还可以借助一定的方法和技巧来帮助断句。,2024/12/6 周五,7,文言文断句方法,1,、通读全文，把握大意,2,、先易后难，攻破难点,3,、寻找标志，辅助断句,2024/12/6 周五,8,9,解题方法,一、,查找,名（代）词,断句法,名词常在句中作主语、宾语或定语，,在它们的前后往往要进行断句。,阅读中，要随时标出文段中的重要的名词，特别是专有名词，,人名、地名、事名、物名、官名、族名、国名、器物名、动物名、植物名、朝代名、官职名,等。然后再考虑：什么人，怎么样，为什么，采用什么方式，取得什么效果。,2024/12/6 周五,9,10,1.,汉 六 年 正 月 封 功 臣 良 未 尝 有 战 斗 功 高 帝 曰 运 筹 策 帷 帐 中 决 胜 千 里 外 子 房 功 也 自 择 齐 三 万 户,/,/,/,/,/,/,/,小试身手,汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”,汉六年（前201年）正月，封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳。让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。,2024/12/6 周五,10,刻削之,道鼻,莫如大,目,莫如小,鼻,大可小小不可大也,目,小可大大不可小也举,事,亦,然,为其后可复者也则,事,寡败矣。,找出句中几个名词，句子基本就断开了。,刻削之,道,/,鼻,莫如大,/,目,莫如小,/,鼻,大可小,/,小不可大也,/,目,小可大,/,大不可小也,/,举,事,亦然,/,为其后可复者也,/,则其,事,寡败,雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。办任何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么，失败的可能性就会减少了。,2024/12/6 周五,11,12,在文言文中，可借助,动词，,特别是,“,曰,”“,云,”“,言,”“,谓,”,等表说话的动词作为标志进行断句。,文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略，关键是抓住,动词,，,以动词为中心,，找前后结构关系，,确定主干,，从而断开句子。,解题方法,二、借助动词,特别是表说话的动词断句。,2024/12/6 周五,12,13,上（刘邦）尝从容与信（韩）言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰如臣多多益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,小试身手,2024/12/6 周五,13,/,2024/12/6 周五,14,有一次，刘邦与韩信谈论各位将领的能力，韩信回答说各有差异。又问韩信：“依你看来，象我这样的人能带多少人马？”韩信答道：“陛下带十万人马还差不多。”刘邦再问道：“那么你呢？”韩信不客气地说：“臣多多而益善耳（我是越多越好）！”刘邦于是笑道：“你既然如此善于带兵，怎么被我逮住了呢？”韩信沉吟半晌才说：“您虽然带兵的能力不如我，可是您有管将的能力啊。”,15,古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些,语气词和连词,的前后，往往是该断句的地方。,解题方法,三、借助虚词位置断句。,2024/12/6 周五,15,句首虚词,：,夫、盖、至若、若夫、初、惟、凡、今、且夫、嗟夫,等常用于一句话的开头，它们的前面一般要断开；,句尾虚词,：,也、矣、焉、耳,等经常用于陈述句末尾；,与（欤）、邪（耶）、乎,等经常用于疑问句末尾；,哉、夫,等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开,。,句中虚词,：,以、于、为、则、而,，,往往用于句中，这些词前后一般不,断句。,三、重要虚词断句法,2024/12/6 周五,16,独立成句的叹词：,嗟夫 呜呼,断句口诀：,“,曰”后冒，“哉”后叹，,“夫”“盖”大都在句前。,“于”“而”一般在句间，,“矣”“耳”后面画圆圈。,“耶”“乎”经常表疑问，,“也”“者”作用要停顿。,2024/12/6 周五,17,18,于是余有叹,焉,。古人之观于天地,往往有得，,以,其求思之深而无不在,也,。,夫,夷以近，,则,游者众；险以远，,则,至者少。,而,世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，,而,人之所罕至,焉,，,故,非有志者不能至,也,。,例题分析,2024/12/6 周五,18,【例】（2006年北京卷）用斜线,“,”,给下面文言文断句。(5分),（赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：,“,夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。,”,典型例题,利用重要虚词可方便快捷地为上段文字断句。,19,（赵国被秦国围困）齐人、楚人奔赴赵国。赵国粮食匮乏，向齐国借粮，齐王不同意。周先生说：“赵国对于齐国、楚国来说，是屏障。就像牙齿和嘴唇的关系，嘴唇没了牙齿就会感到寒冷。今天赵国灭亡了，明天就会祸及齐国、楚国。况且援救赵国，表明我国非常仁义，打退秦国军队，能使我们扬名诸侯。不为了这个而吝惜粮食，这是作为治理国家的人的过失。”,记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。,如“,有所,”“,无所,”“,有以,”“,无以,”“,以为,”“,何所,”“,孰若,”“,至于,”“,足以,”“,得无,”“,无乃,”“,何以,”“,于是,”“,然则,”等。,四、借助固定的词组和句子结构断句,2024/12/6 周五,20,文言文中有很多特殊句式，熟悉这些固定句式，对文言断句很有帮助。,判断句式：,者,也,反问句式：,不亦,乎、何,为、岂,哉、安,哉（也）、孰与,乎,被动句式：,为,所,、受,于,其它固定句式：,况,乎，奈,何，,如（若）,何，得无（无乃）,乎，何以,为，与其,，孰若,2024/12/6 周五,21,22,1,、子曰,学而时习之,不亦,说,乎,有朋自远方来,不亦,乐,乎,人不知而不愠,不亦,君子,乎,例题分析,2,、呜呼,其,信然,邪,其,梦,邪,其,传之非其真,邪,？,2024/12/6 周五,22,唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？,23,排比、对偶、对称,是文言文常,见的修辞方法，句式整齐，,四六句,较多，这可供我们断句时参考。,1,、,“顶真”,是文言文中常见的形式，句子前后相承，按顶真句式来考虑句读，又为我们断句提供了方便。,五：借助,修辞,断句,解题方法,2024/12/6 周五,23,24,秦王坐章台见,相如，相如,奉璧奏,秦王，秦王,大喜，传以示美人及,左右，左右,皆呼万岁。,汝 心 之,固,/,固,不 可 彻,/,曾 不 若 孀 妻 弱 子,/,虽 我 之 死,/,有 子 存 焉,/,子 又 生,孙,/,孙,又 生,子,/,子,又 有,子,/,子,又 有 孙,/,子 子 孙 孙 无 穷 匮 也。,例题分析,2024/12/6 周五,24,据排偶，定句读,排比、对偶,是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。,例,8,：,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。,2024/12/6 周五,25,秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之 内立法度务耕织修守战之具 外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。,这一段文字之中，“,据崤函之固，拥雍州之地,”是对偶；“,席卷天下，包举宇内，囊括四海,”是排比；“内”“外”是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。,2024/12/6 周五,26,当堂断句练习：,积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积恶多者虽有一善是为误中未足以存人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容。,积善多者,/,虽有一,恶,/,是为过失,/,未足以,亡,/,积恶多者,/,虽有一,善,/,是为误中,/,未足以,存,/,人君,闻此,/,可以悚惧,/,布衣,闻此,/,可以改容。,2024/12/6 周五,27,善事如果做得多，偶尔做了一件坏事，也只能算是失误，不足以导致灭亡。而坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。,察反复，定句读,反复,，特别是,间隔反复,，在文言文中是相当常见的修辞方法。,例,9,：,向为身死而不受,今为,宫室之美,为之,向为身死而不受,今为,妻妾之奉,为之,向为身死而不受,今为,所识穷乏者得我,而,为之,是亦不可以已乎 此之谓失其本心,2024/12/6 周五,28,译文：,从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。,当堂断句练习：,师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公曰善哉,师旷,曰,/,盲臣安敢戏君乎,/,臣闻之,/,少,而好学,/,如,日出之阳,/,壮,而好学,/,如,日中之光,/,老,而好学,/,如,炳烛之明,/,炳烛之明,/,孰与昧行乎,/,平公,曰,/,善哉,师旷说：“我盲臣哪敢戏弄国君您啊！臣下听说：少年时爱,好学习，就像在早晨温和的太阳下学习；壮年时爱好学习，就像,在正午的烈日阳光下学习；老年时爱好学习，就像将蜡烛点燃，,散发光亮来学习。在点燃蜡烛的亮光下（行走）和在黑暗愚昧中,行走（哪一个会更好呢）？”,2024/12/6 周五,29,六：依总分，定句读,文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。,例,10,：故知胜有五,知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。,故知,胜有五,/,知可以战与不可以战者,胜,/,识众寡之用者,胜,/,上下同欲者,胜,/,以虞待不虞者,胜,/,将能而君不御者,胜,。,2024/12/6 周五,30,所以说有五种情况能够预知胜利：知道能否作战的一方胜；知道人多时如何运用，人少时如何运用的一方胜；军中上下齐心的一方胜；用充分的准备来等待毫无准备的一方胜；将领有才能，而且君主不扼制将领的一方胜。这五种胜利的情况，是预知胜利的方法啊。,老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤,此四者,天下之穷民而无告者也。,当堂断句练习,：,老而无妻曰,鳏,/,老而无夫曰,寡,/,老而 无子曰,独,/,幼而无父曰,孤,/,此四者,/,天下之穷民而无告者也。,2024/12/6 周五,31,年老的男人没有妻子的叫“鳏”（鳏夫）,年老的女人没有丈夫的叫“寡”（寡妇）,年老而没有子女的叫“独”,幼年死去父亲的叫“孤”（孤儿孤女）。这四种人是世界上穷苦而无依靠的人.（其中告为通假字,通“靠”）,32,最简单、最有效：语感断句,一、借助,名词（或代词）、介宾短语,断句。,二、借助,动词,特别是,表说话的动词,断句。,三、借助,虚词,断句。,四、借助,句式,断句。,五、借助,修辞,断句。,六、借助,总分,断句,方法总结,文言文断句的常见方法,2024/12/6 周五,32,1.,用斜线“,/”,给下面的文字断句。,宋 人 或 得 玉 献 诸 子 罕 子 罕 弗 受 献 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 为 宝 也 故 敢 献 之,实战演练,综合运用多种方法断句,2024/12/6 周五,33,宋国有个人得了一块玉石，便把它献给自己尊敬的齐国大夫子罕，子罕不肯收。献玉石的人说：“我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。”子罕最终也没有要那块宝玉。,孟子,曰,/,（对话标志词）,孔子,登东山而小鲁,/,（对称）,登泰山而小天下,/,故,（句首语气词）,观于海者难为水,/,（类似对称句式）,游于圣人之门者难为言,/,观水有术,/,必观其澜,/,（并列结构）,日月有明,/,容光必照,焉,/,（句尾语气词）,流水之为物,也,/,（句尾语气词）,不盈科不行,/,（对称）,君子之志于道,也,/,（句尾语气词）,不成章不达,孟子说：“孔子登上东山便觉得鲁国缩小了，登上泰山仅觉得天下缩小了。因此，看过大海的人对于(小)水不易产生兴趣，在圣人门下学习过的人也很难对(其它)学说感兴趣。观赏水有讲究，必须观赏那滚滚波涛，太阳和月亮有耀眼的光辉，对小小缝隙必能照射。流水在地面上流，不注满低洼之处就不往前流，君子立志行道，不了一定的程度就不能通达,。”,2024/12/6 周五,34,2.,孟子曰孔子登东山而小鲁登泰山而小天下故观于海者难为水游于圣人之门者难为言观水有术必观其澜日月有明容光必照焉流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达,子曰,/,（对话标志语）,孝子之事亲也,/,（句尾标志词）,居则致其敬,/,（修辞,-,对仗并列）,养则致其乐,/,（修辞,-,对仗并列）,病则致其忧,/,（修辞,-,对仗并列）,丧则致其衰,/,（修辞,-,对仗并列）,祭则致其严,/,五者备矣,/,（句尾标志词）,然后,能事亲,（分承总说）,孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事对先人的祭祀，要严肃对待礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。,2024/12/6 周五,35,3.,子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其衰祭则致其严五者备矣然后能事亲,太,宗曾,罢朝,/,（语法结构,-,动宾）,怒曰,/,（对话标志词）,会杀此田舍汉,/,文德,后问,/,（,句首标志,-,对象词）（对话标志词）,谁触忤陛下,/,（句首标志,-,疑问代词）,（帝曰,/,（对话标志词）,岂过魏征,/,（句首标志,-,疑问代词）,每廷争辱,/,我使常不自得,/,（句首标志,-,人称代词）,后,退而具朝服立于庭,/,帝惊曰,/,（对话标志词）（句首标志,-,对象词）,皇后何为若是,/,（句尾标志词,-,复音虚词）,对曰,/,（对话标志词）,妾幸备数后宫,/,安敢不贺,/,（句首标志,-,疑问词）,有一次太宗曾罢朝回到宫中,怒气冲冲地说：“以后找机会一定杀了这个乡巴佬。”皇后问是谁惹怒陛下,太宗说：“魏征常在朝堂上羞辱我.”皇后退下,穿上朝服站在庭院内,太宗惊奇地问这是何故.皇后说：“我听说君主开明则臣下正直,如今魏征正直敢言,是因为陛下的开明,我怎能不祝贺呢!”太宗才转怒为喜。,2024/12/6 周五,36,4.,太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾幸备数后宫安敢不贺,选自唐刘觫隋唐嘉话,资于事父以事母,/,而爱同,/,（修辞,-,对仗并列）,资于事父以事君,/,而敬同,/,故,母取其爱,/,（句首标志）（修辞,-,对仗并列）,而,君取其敬,/,兼之者,/,父也,/,（句尾标志词）（分承总说）,故,以孝事君则忠,/,（,句首标志）（修辞,-,对仗并列）,以敬事长则顺,/,忠顺不失,/,以事其上,/,然后能,保其禄位,/,（修辞,-,对仗并列）,而,守其祭祀,/,盖士之孝也,（句尾标志词）（分承总说）,2024/12/6 周五,37,5.,资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后能保其禄位而守其祭祀盖士之孝也,译文：用侍奉父亲的方式侍奉母亲，这种爱心是相同的，同样，用侍奉父亲的方式去侍奉君主，这种崇敬之心也是相同的。所以用爱心去侍奉母亲，用敬谨之意去侍奉君主，这都是与侍奉父亲之心相关联的；但只有侍奉父亲才兼备爱、敬两心。所以又说用孝道去侍奉君主则见其忠心，用尊敬之道去侍奉长者则见其顺从。既见其忠心，又显其顺从，这两方面都具备了，并用它去侍奉国君，那么就能保住自己的俸禄与职位，也才能维存自己对祖先的祭祀。这才是士人的孝道。,诗经,上讲：“要起早赶黑地去做事，不要辜负了生你养你的父亲和母亲！”,