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自由主义读后感
其次，要拿起批评和自我批评的有力武器，克服缺点，纠正问题。在工作、生活和学习中每个人都难免产生不对的思想苗头，难免遇到困难和疑虑，面对不正确的倾向，就要敢于批评，不能畏首畏尾。而对自己，也要时刻检讨自己，做到自我批评。对于他人提出的建议，首先彻底了解自己是否对号入座，有则改之，无则加勉，使遵规守纪成为一种习惯、一种品质，成为一种内化于心、外化于行的高尚品行。
第二篇：自由主义读后感安全管理：点到不能为止
——读《反对自由主义》
吴平国
自由主义一词对于本人来讲并不陌生，但其含义始终是知其然不知其所以然，前些日子公司组织员工学习毛泽东同志于1937年写作的《反对自由主义》一文，使我自由主义这一词有了更深层次的了解，《反对自由主义》这篇文章形象地列举了自由主义主要的种种表现，毫不留情地指出了自由主义的思想根源，一针见血地揭露了自由主义对革命的集体组织的危害，通过对文章的深入学习，在公司范围内广泛掀起了端正思想的热潮，形成了积极向上、团结一致的良好工作氛围，相信这也就是公司为什么开展本次读书活动的目的，同样，于本人来讲，在思想上和工作态度上也受到了极大的震撼。
本人于2003年涉及安全管理知识的学习，2007年毕业后，从事工程安全管理工作，行业内7年的不断学习和探索使得本人对安全管理这一行业有了一定的认识和理解，因此在学习《反对自由主义》这篇文章时，我将反对自由主义与安全管理结合起来，通过学习和联系实际的分析，可以总结的说：反对自由主义与安全管理工作开展、管理人员的思想意识是紧密相连的，是休戚相关的，如何结合工程安全管理的实际针对自由主义思想的表现特征进行纠偏是能否开展好安全管理工作，实现安全管理目标的根本所在，同样，也是管理人员思想意识能否大幅度提升的关键所在。
《反对自由主义》一文中提到的自由主义现象：“做一天和尚撞
一天钟”、“但求和气”、“事不关己，高高挂起”等方面也时常体现在安全管理过程中，因此，如果要想安全管理工作开展好，安全生产达标，那首先必须割掉管理人员思想中自由主义这个毒瘤，从思想上和工作态度上得以根本的改变，才能得到实效，本人就“安全管理：点到不能为止”结合反对自由主义思想谈谈自己的看法。
有些单位经常开展安全生产检查，而每次检查都会发现存在这样那样的安全隐患，许多上一次检查时指出的安全隐患到了下一次检查时依然不同程度的存在，有的单位甚至出现前面安全检查组刚离开，后面就紧接着发生安全生产事故的不正常现象。何以如此，这恐怕与对待查出的隐患整改不力有很大的关系，与自由主义中的“做一天和尚撞一天钟”、“但求和气”有很大的关系，究其原因应该是检查发现问题的人员为做好人，不得罪单位同事，总是轻描淡写地讲评一下，点到为止，对事故隐患的危害性没有进行认真剖析，没有提出有效的整改措施与标准，没有明确整改的时间表和责任人，同时，由于被检查的基层单位人员也往往抱着办事不认真，敷衍了事的心态，对查出的问题没有整改隐患的责任感和紧迫感，并且，往往督促落实整改的人员并不一定是专职安全管理人员，这些管理人员往往又抱着“事不关己，高高挂起”的心态，这就导致使得老问题难以断根，新问题不断产生，其发生事故的可能性就进一步的增大了。
在安全检查中对待存在的问题点到为止的现象，表面上看是为了维护同事面子，不得罪同事，实际上是老好人思想在作祟，是对待工作、对待国家和人民群众生命财产安全不负责任的表现，是对低标准、
老毛病、坏习惯工作作风的放纵。
安全检查的目的是为了及时发现和纠正不安全行为；及时发现不安全状态，改善劳动条件，提高本质安全程度；及时发现和弥补管理缺陷；发现潜在危险，预设防范措施；及时发现并推广安全先进经验；结合实际，宣传贯彻安全生产方针政策和法规制度，等等，而发现隐患、整改隐患又是安全检查最主要的目的。要实现安全检查的预期效果，对待查出的任何问题都不能点到为止，必须抓住不放，分析问题产生的根源在哪里，指出整改的办法有哪些，落实整改的部门和责任人，提出整改的时间和标准质量，紧盯整改不放松，不达标准不罢休。如若每次检查总是对存在的问题点到为止，就会淡化安全意识，弱化安全管理，虚化安全责任，使安全检查流于形式，安全问题层出不穷。
因此，从事安全生产管理的领导或者人员，在对待安全隐患问题上要针锋相对、穷根究底、实事求是，彻底消除管理人员心中存在的自由主义思想，才能将存在的问题一个一个消灭掉，才能及时的消除安全隐患、提高本质安全程度，全面提升安全生产管理效能，实现安全生产无事故目标。
第三篇：反对自由主义读后感《反对自由主义》读后感
《反对自由主义》是毛主席1937年9月写下的。重温这篇不朽之作，熟悉到自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，论断是腐朽庸俗的作风产生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。那样熟悉异常，有利于我们在上班中克服自由主义，从而对搞好交管工作有深刻的好处。
毛主席在文本中列举了十一种表现。其一，因为是熟人、老乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、’老部下，明知不对，也相异他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，持于一团和气。其二，不负责任地背后批评，不是运用地向组织提示。其三，事不关己，很高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。其四，命令不服从，个人意见第１。只要组织照看，不用组织纪律。其五，不是为了团结，为了进步，为了把事弄好，向不无误的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。其六，对不无误的议论不争辩，尤甚听了反革命的话也不报告，泰然处之，行若无事。其七，见群众不宣传，不鼓动，不演说，不访问，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自我是1个共产党员，把1个共产党员混同于1个普通的老百姓。其八，见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。其九，办事不认真，无务必计划，无务必方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。其十，自认为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，上班随便，学习松懈。其十一，自我错了，也已经懂得，又不想改正，自我对自我采取自由主义。—上述种种表现时我们身上、在我们身边的人中或多或少都有存在。
我们要用马克思主义的运用精神，克服消极的自由主义，让每一位党员真正象毛主席说的那样：“襟怀坦白，忠实，运用，以革命利益为第１生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地坚持无误的原则，同一切不无误的思想和行为作不倦怠的斗争，用以巩固党的集体日常，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自我为重。”
爱的教育：爱是博大的
我读了意大利作家亚米契斯写的《爱的教育》》，这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱也是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华.即使，每一个人的人生阅历相异，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经历程过的那些相似的情感，可我们对此的心态行为可能相异.它让我感动的另外也导致了我对于爱的某些思考。年幼无知的安利柯，爱护弱小的卡隆，令人生气的弗兰缔，可怜的泼来可西，小商人通常的卡洛斐，顽强拼搏的斯代地-----这也是童年日常。
这本书使我回味了作者的童年，令我从中学到好多预示深长的道理.《爱的教育》应用日记的形式，讲述1个叫安利柯的小男孩成长的故事，建记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、妈妈、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。文本中小孩们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说颂扬的地方。小说记录了长辈们对小孩的教育和启示，附在日记后面还以第２人称写了他们呕心沥血的教子篇。这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的小孩成长。可令说，这是一本永远不会过时的书。它用爱塑造人，引导我们永远持于一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难，这其中最令我难忘的是“医院的天使”。故事讲述的是1个叫齐启禄的小男孩，因为他的父亲到法国做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后忽然生病，因此住进了医院。一面写信给他妻子，告诉她自我已经回国，及因生病入院的事。妻子得信后即使担心，但因为有1个儿子还在病着，还有着还在哺乳的儿童，不能分身，不得叫大儿子到往看望父亲。小孩在医院却一直照看着1个外人，最后不但不和真正的父亲回家，却要坚持照看着那生疏人。
爱自我的亲人是应该的，也是轻易的，但假如1个人只懂得爱自我的家人，除了家人之外的人一概不爱，那他也是1个可悲的人，他并不真正明白爱。但是又有多少人真的去心里感受去学习那种爱呢。。再请回过头看看现实，这世界上并非布满着爱，穷人对富人，许多也是将真正的爱看作是一种奢侈品，而将金钱、
利益至上的人。
我认为《爱的教育》即使讲的是情感教育，却洋溢着对日常，对大自然的热爱，布满乐观向上的精神。在阅读时好似把我带入了广阔的社会中去，它真是让我懂得了许多课本学习不到的东西。每个故事都讲述了那些朋友的友谊和宁肯牺牲自我的高贵品质激励着一代又一代的少年儿童。爱可令比成好多东西，确是那样又不仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的力量。
《人正为贵》读后感
世事无常，人生难料.在匆匆中我看完了《人正为贵》这本人让人感慨优深的哲理论断，它分为六大部分：品格篇.修养篇，心感篇，机遇篇.成就篇。
品格篇。它教我意识到品格是做人的立身之本，让我了解在人际交往中，品格高尚是最魅力。品格是打动心灵的一种力量，是力量是无穷的，不朽的。只要你坚守向善，老实，正直，等的某些美德。那么，它也是你人生品格力量的丰碑，淡泊名利，宁静致远，那品格也是你一生的资本。
修养篇。说明成材靠人修养，修养总是体现时人诶吐止问，一种高雅的气质就能说明1个人的修养程度。以中我懂得多看点书，做做点好事。即使这些简便但却能增强1个人的修养。有修养的人也会得到其他人的尊重，乐意于之交往。修养也是要尊重他人，持于自我，要谦虚，已所不欲，勿论于人。
心态篇。show好的心态才有好的人生，心态决定一切，在人历程中，我们可能会遭遇种种不幸磨难和挫折。而要克服或解决那就有1个好心态，心态的好坏也会危害人的一生，尤其在当今社会斗争频繁阶段，没有好的心态就难成大事业。
因此我们要从小树立1个好的心态，钢石的心态不怕任何风吹雨打，经受任何磨难都能克服的心态紧要也是自信，自信程度决定一生的成就高度，我们就要做最坚强的人，务必要有那种：大丈夫能屈能伸，拿得起放得下的气概，这也是好的心态。
进取篇：付出社会有回报，这篇部分让我体会到一颗进取小的紧要。人不能没有进取心，1个流失进取心的人，那么他的人生就会变得碌碌无为。没有进取心的人，也是要目光远大，时刻都要想到增强和进步，这也是我成功的必备环境。也告诉我，要进取，必须制定明确的进度方向，不段激发进取，永不放弃。机遇篇：人正处处遇贵人，机遇篇告诉我们要多与优秀的人交往。只要你走得正，生得正，堂堂正正做人，那么你的贵随时都可能呈现时你的面前。乐于助人也是一种机遇；因此有时乐于助人也是助自我。
成就篇。伟大的人品成就也是伟大的事业。1个人的德行越好，成就的事业就越伟大“小胜靠勤，大胜靠德，让我意，味深长。”“德”这个独特的字能助你事业成功。
1个成功的人也是运用对待任何上班，具有务必的胆略和魄力，只要坚信就会有所成就，当然成功的背后，总有悲凉的故事。那就得具有强者的自强不息，才呈现铸就你成功的道路。
《实践论》读后感
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径，“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践
路线。
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
第四篇：反对自由主义读后感反对自由主义读后感
反对自由主义读后感
这是一本在中国普及率及发行量极高的书，但是从我们这一代开始，对她的实际内容却开始生疏了，更勿提对其丰富内涵的领悟。借着此次单位“重读红色经典，坚定理想信念”活动的机会我开始对《毛泽东选集》进行认真的拜读。尤其，对其中的一篇《反对自由主义》颇有一些感触和想法。
自由当然是个好东西，是人类所恒久追求的，如匈牙利革命诗人裴多菲在《自由与爱情》中所写“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”自由在人们心中的位置可见一斑。但自由是相对的，没有高尚道德和法律规则约束下的自由是可怕的洪水，那种自由可以说就是以伤害别人为代价的为所欲为，它破坏的是社会的秩序与公正。具体到生活中的事项来说，比如，你有了侵害他人私有财产权的自由，别人就有劳动成果无法享受的不自由，而反过来说你有了知情权的自由，他就没有了暗箱操作的自由。只考虑到自己的那种狭隘的自由与其叫做自由，不如说成是对他人的掠夺和侵略。我们一直高喊着“要把权利关进笼子里”，同样的，也应当把自由放入法律、道德、良知的框架之内
毛泽东同志这篇《反对自由主义》的文章即是对这种过度的不正确的自由思想所滋生的自私自利，散漫、无原则的自由主义进行了列举和分析，文章指出了自由主义危害极大，“它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧”，其产生的根源在于“小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位”，并且，列举了自由主义的11种表现，语言朴实易懂，具有很强的可操作性和指导性。这篇文章，后来成为延安'整风运动'和历次党内教育的重要学习文献，成为从思想上建设党的锐利武器和党员党性修养的座右铭。她虽然写于革命战争年代，距今已有70多个年头，但其中许多自由主义的表现至今还存在，内在的一些思想也完全适用于现代。在社会稳定，经济繁荣，社会建设空前发展的今天，很多官员和共产党员面临着更多这样或者那样的的利益诱惑，并且随着国家政治风云的变幻，特别是改革开放以后，人们的世界观、价值观等受到各种冲击而发生混乱，有些行为和思想，在很大程度上偏离了方向，更容易形成自由主义之思想，行各种自由主义之行为。为使官员、党员洁身自好，严于自律，严防自由主义倾向，这篇文章的思想就显得尤为重要。
荀子曰。“君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。”这同我们党开展的批评和自我批评是一个用意。对于文中所指“自由主义”，我们应以此为鉴，正己衣冠。结合我们的工作来说，在司法中也存在着这种“自由主义”。
一是工作随意、松懈，应付了事，纪律松驰，效率低下，拖延办案，贻误工作。这种行为对自己、对当事人、对单位都是一种不负责任的表现，更严重的是容易错判导致冤案、错案的发生；
二是工作态度以自己的心情为准，对待当事人不够耐心，缺乏做群众工作和解决矛盾的能力。这易导致调解工作无法开展，判决后无法让当事人充分理解裁判的理由和依据，以及其中蕴含的公平之所在。无法做到案结事了，让当事人息诉服判。扩大了当事人的不满情绪，推远了群众与法院的距离。这也是促使因案件而上访人员产生的原因之一；
三是自认为小节无害，不注意维护自身形象，参与可能导致公众对其廉洁形象产生不信任感的商业活动或其他经济活动；
四是探询其他法官承办案件的审理情况和有关信息。向当事人或其代理人、辩护人泄露或者提供有关案件的审理情况、承办法官的联系方式和其他信息。为当事人或者其代理人、辩护人联系和介绍承办案件的法官；
五是为了获得特殊照顾而有意披露（lou）自己的法官身份，利用法官的声誉和影响为自己、亲属或者他人谋取私人利益；
六是办理关系案、人情案，裁判有失偏颇（一声），不能做到公正、公平；
七是接受当事人或其代理人、辩护人的款待、财物和其他利益。
当然上述情况都只是少部分人员和极少数事实。但我们应引以为戒，警钟长鸣。
要想克服这些问题，就一定要在个人思想上抵制这种“自由主义”，认真遵守《中华人民共和国法官职业道德基本准则》，坚定政法干警核心价值观。具体来说要做到：
一、要树立正确的价值观和世界观。这不是多么空洞多么遥远的东西，而是实实在在影响到甚至可以说左右着我们的一言一行最根本的东西。法官作为社会公平正义的裁判者，法律的执行和维护者，对社会的影响和导向作用是极大的，因此自身必须具备极高的道德水平和自我修养，以及公平正义精神，并坚定法律信仰，确立自己正确的价值观和世界观并守护其不受现实阴霾的侵蚀而改变。
二、坚守原则与底线。做人必须要有做人的原则，作为法官更要有法官应有的行事准则，无论对人对己都要严格要求，不做违背原则之事，当他人触犯原则和底线时更要态度鲜明，处理果断。
三、要勤奋上进，保持终身学习的精神和对工作的热情。我们的法律在顺
应时代和社会的要求下不断的更新、完善，案件也变得越来越纷繁复杂，如果不与时俱进，不谦虚谨慎，只是原地踏步，自满于现状，那相比于他人与整个社会氛围实际上便是一种退步了。而任何事物的蓬勃发展都需要一种热情与激情，我们的审判事业也是如此，缺乏了对工作的热情那么无论是学习还是工作本身都将是枯燥且效率低下的。孔子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”、“三人行必有我师焉”，在日常的工作生活中应当积极的多学习、多思考、多探讨和交流才能事半功倍。这样不仅是对审判事业的一种促进，也为我们营造了良好的工作氛围，更有利于提高个人业务水平。
四、以诚立身，真诚待人。我们每天都会不停的跟人接触，亲人、朋友、同事、当事人，人际交往能力和人际关系就显得尤为重要。在现代社会，处事方式或语气委婉一些都无可厚非，也是必要的，但绝不意味着可以无原则的只求一团和气，我想我们还是不能做过于世故圆滑之人。那些言不由衷的过度奉承，虚与委蛇的行为，虚假的笑容，听在他人耳中，看在他人眼里，绝对不会拉近彼此的距离，更绝对不会有利于集体的团结与进步，不过都是些虚假的浪费。对人对事真诚的给出中肯的意见和评价，聪明之人都会明白与会意，无形中让人与人之间少了一层隔阂。我总觉得在这个越来越浮躁的社会，那点真诚在人们眼中显得尤为可贵。你的真诚总是会被对方感受到的，对同事如此，对当事人亦是如此。只有你的真诚才容易赢得当事人的信任与尊重，从而赢得他对你的案件处理的信服，进而使法院在人民群众中赢得公信力的提升。这也是我们最近开展的“躬下身子，立起公信”主题实践活动应有的题中之义。）
第五篇：反对自由主义读后感毛泽东选集《反对自由主义》读后感
自由主义是一种错误倾向，它是自私自利、敷衍了事、随心所欲、无组织、无纪律的体现。今天读到了毛泽东《反对自由主义》一文时，对自由主义有了更深刻的了解。我认为反对自由主义是迫切的任务，作为企业的一员，我想大家都应该远离这种错误的倾向，要做到严于律己。这样企业才能更好的发展。
对比自身发现原来的我也有很多缺点，遇事不爱争辩个究竟，任何事情原则性不强，工作学习不及时充电，致使业务能力水平停滞不前。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”反对自由主义要从自我做起，从小事做起，要养成良好的习惯，正如“播种习惯收获行为、播种行为收获性格、播种性格收获命运”所说一样，有了良好的行为习惯，才能有更好的发展前途，这样也能为企业的发展奠定基础，最终会有个圆满的结果。
在发展社会主义市场经济条件下的今天，亲朋好友办事比较方便，已经成为眼下“常规性原则”，但我要打破这种“常规性原则”要以身作则，做一个高标准、严要求的自我。在工作中有建议要立即向领导或上级表态，事后不再群众中指点评说任何事情。坚决不做毛泽东所形容的“墙上芦苇头重脚轻根底浅，山间竹笋嘴尖皮厚腹中空”的这种人。领导交办的任务一定要努力完成，遇到麻烦要想尽一切办法解决，绝不推诿发牢骚。要做到团结同事，共同进步，把工作做到
更好。不把个人愤恨、个人攻击掺杂在工作中去。如果有损同事工作积极性的行为，我会勇于制止，并且鼓励同事积极工作，绝不行若无事。
我会始终把企业利益放在第一位，对工作要求要有目标和计划，态度认真，及时开展批评与自我批评，以便自己能及时改正错误，更好的工作和进步，为企业发展增添一份微薄力量。
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