废墟、真实与生动:透纳风景画中的“如画”体现.pdf
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1、第 42 卷第 2 期河南教育学院学报(哲学社会科学版)Vol.42No.22023 年 4 月Journal of Henan Institute of Education(Philosophy and Social Sciences Edition)Apr.2023文章编号:1006-2920(2023)02-0063-04doi:10.13892/41-1093/i.2023.02.012废墟、真实与生动:透纳风景画中的“如画”体现张文博摘要:“如画”是兴起于 18 世纪英国的美学术语,用于形容适合入画的各种物象。在吉尔平、普莱斯、奈特等理论家探讨下,“如画”逐渐成为比肩“优美”与“崇高
2、”的美学范畴,并对西方审美趣味与风景画的发展起到了至关重要的作用。19 世纪英国的杰出风景画家透纳的美学思想与绘画实践在很大程度上受到了“如画”范畴的影响,其风景画作的选题、构图、技法等均蕴含着“如画”观念。关键词:如画;透纳;废墟;真实;生动作者简介:张文博,黑龙江大学哲学学院硕士研究生。基金项目:黑龙江大学研究生创新科研项目“如画的美学研究”(YJSCX2022-166HLJU)。一、引言学界通常认为“picturesque”(即“如画”)是由英国学者创造的术语。但从词源上来看,英语中的“picturesque”来源于法语“pittoresque”与意大利语“pittoresco”,也就是
3、说“picturesque”是一个综合吸收改造欧洲文化而形成的术语。1801 年,牛津艺术辞典 正式收录“如画”这一词条,并将其定义为“悦目的,奇特的,以画的力量激发想象的,表现在绘画中,并为风景画提供一种题材,适合从中分析出风景画的”1384。“如画”与“picturesque”的字面意思相同,即“像画一样”。吉尔平在论版画一书中,将“如画”界定为一种可使人愉悦得像在画中一样的特殊术语。2吉尔平还在三篇散文:论如画之美;风景如画的旅行;素描风景一书中,将“如画”的主要特征界定为“粗糙”,并以此区分“如画”与“优美”两个范畴。吉尔平以帕拉第奥建筑为例说明“如画”令人愉悦的主要原因:粗糙,若是我
4、们想刻画出帕拉第奥建筑的如画之美,就要将其完整的结构破坏掉一半,简而言之就是将其变成粗糙的废墟。34-6吉尔平对“如画”的论述,对将其从一个日常形容词转变成一个美学范畴起到了重大作用。普莱斯在吉尔平的理论基础上对“如画”进行了新的补充,他将“如画”列于“优美”与“崇高”两个范畴中间,并通过考察神庙废墟发掘出“如画”之所以能带给人愉悦感的原因:粗糙、不规则性、突变性与多样性。4199-203基于上述研究,随着其含义的延伸,“如画”一跃成为当时英国的主流审美趣味。“如画”要求画家注意那些破旧粗糙、不规则的物象,在绘画中再现真实的光影与生动的物象。“如画”为当时诸多风景画家提供了指引,透纳便是其中之
5、一。二、透纳风景画中的“废墟”母题自然风景中最典型的“如画”当数“废墟”,因为“废墟”能够反映出“如画”的特征:不规则与粗糙。“在废墟中,即使最规整的建筑物的轮廓也因腐蚀而柔化,因毁坏而破裂断损;周围恣意生长的灌木和杂草丛削弱了设计的非自然性。”535在丁登寺内景罗马废墟上的彩虹奥克汉普顿梅尔罗斯修道院等作品中,我们可以看见透纳对“废墟”的细致描绘。例如,丁登寺内景的取景地丁登寺是位于怀河河畔的一座中世纪修道院,吉尔平与华兹华斯等人都将其视为典型的“如画”式建筑。在这幅画中,透纳以仰视视角向我们展示了丁登寺废墟的局部面貌。在画面左下角两位人物的衬托下,欣赏64 河南教育学院学报(哲学社会科学版
6、)2023 年者可以感受到丁登寺废墟的高耸与巍峨。原本结构规整的丁登寺在风雨的侵蚀下变得破碎不堪,修道院内部的石质拱形屋顶也在腐蚀下分崩离析,变成杂乱的建筑碎片堆积在建筑周围。这些粗糙无序的景象滋养了“如画”的趣味,特别是那种令人愉悦的忧郁感。画中的丁登寺失去了以往的庄严,但欣赏者依旧可以从这些残垣断壁中领略其过往的光辉。值得注意的是,透纳画中的丁登寺废墟还向欣赏者呈现出一种回归自然的状态,那些爬满建筑四周的藤属植物就是最好的证明。再如梅尔罗斯修道院,这幅画提供了另一种对“废墟”的审美视角。梅尔罗斯修道院是一座典型的哥特式建筑,位于苏格兰与英格兰交界处。这一独特地理位置也是其日后在战争中成为“
7、废墟”的原因。透纳的梅尔罗斯修道院就是对沦为“废墟”的修道院的刻画,破碎的建筑物充当画面主体,蓝紫色的天空作为背景,多数墙壁上的雕纹早已脱落,取而代之是斑驳的裂痕,充当拱壁的石柱倒塌在前方,相对完好的只有画面右半部分的大窗,阳光透窗而过在修道院内部形成具有比例关系的光影,让人想起修道院过去的辉煌与荣耀。梅尔罗斯修道院带来的另一种审美感受来自政治。普莱斯对此也展开了分析:“这些一度辉煌壮丽的修道院的废墟是这个岛国的骄傲与自豪的象征,我们为之感到骄傲,不仅仅因为它们具备如画美;也许,我们为之感到自豪,是因为暴政和迷信的大厦溃败成一片废墟。”663可见,透纳画中的“废墟”不仅仅是“如画”美的体现,还
8、是解放的象征与英国人情感再现的载体。透纳对自然的热爱与对民族的认同都寄托在那粗糙杂乱的“废墟”之中。三、透纳风景画中“色调”的真实再现罗斯金在现代画家中对绘画中“真实”的含义进行了论述。他指出:“当真实这个词运用到绘画上时,无论在思想上还是感觉上都体现了对自然本质的忠实描述。”719罗斯金的话表明,画家只有真实地刻画所见物象才能描绘出事物的内在本质。这也就是亚里士多德所说的,“照事物的本来的样子去摹仿”873。当然真实相比于模仿要更全面,它不仅是对物质的要求,还是对精神的要求。在罗斯金看来,风景画最伟大的目标是对事实和思维的展现,这就要求风景画家的绘画作品能够将观众的注意力引向真实的自然事物。
9、在风景画领域,透纳绝对是刻画色调最真实的画家之一。对色调的理解,笔者比较认同罗斯金的看法。罗斯金认为色调分为两个层次。首先,色调指的是阴影中的物体与主光之间的关系。无论主光与物体的距离是远是近,只要物体的阴影与主光间形成一种正确关系,那就是色调。其次,色调指的是阴影与光线的色彩关系,我们可以将其理解成不同程度的相同光线。这里的程度取决于光线本身的颜色。7127罗斯金的观点解释了画面中无阳光照射的亮黄色与有阳光照射的暗黄色为什么具有相同的色彩阴影。可见,我们谈论的某一作品的色调是因为画中物象自身的色彩,而不是因为它是否被光线照亮,也不是因为我们对光线如何增强物体色彩知识的欠缺。透纳对色调掌握娴熟
10、,并清楚如何表现出真实的光影颜色。比如,透纳利用纯白色来刻画自然中最强烈的光线,用纯黑色来描绘自然中最深的阴影。透纳还力图使每一种明暗度都表现出一种距离感,让绘画变得更加真实。将普桑的艾萨克的祭奠与透纳的巴比伦两幅画进行对比会发现透纳画面中的天空更加真实。从艾萨克的祭奠中呈现的人物影子来看,这幅作品表达的时间是正午。没有乌云遮挡的情况下,正午时分的天空应当是淡白色和淡灰色。但在普桑的画中天空呈现的是漆黑色,这显然不具备真实天空的品质。普桑还在地平线三度到四度的范围内添加了刺眼的橘黄色。正午时分,只有在天空被乌云覆盖的情况下,地平线才有可能是橘黄色。但普桑画中天空并没有被乌云遮盖。普桑画中的景象
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