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组织部严以修身心得体会
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝;上长长而民兴弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。（《大学》）意思是说，平定天下要治理好自己的国家，是因为在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母;在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长;在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推己及人的絜矩之道。
修身不只为己。《礼记大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。修身、齐家、治国、平天下，后者都是要以修身做前提，只有好开头，才有好的结尾。缺少前面的，后面的都不完美。自身修养，不但关系着自己，且关系着国家与家庭。有关部门趁周恩来外出，对西花厅旧房进行保护原建筑物的修缮，把地面方砖改成地板，墙壁粉刷，柱子油漆了一下，还添了一些新的办公和生活用具。周恩来回京后指着房间里的新添家具说：把那些东西统统搬出去。否则，我不进去。事后，周恩来语重心长地说：我身为总理，带一个好头，影响一大片;带一个坏头，也影响一大片。所以，我必须严格要求自己。你们对我是最熟悉的吧。你们花那么多的钱，把我的房子搞得那么好，群众怎么看。一旦大家都学着修起房子来，在群众中会产生什么影响。hellip;hellip;
修身要克己。孔子对季康子说：当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏。（《论语-颜渊》）古人讲，治天下先治己，治己先治心，世道人心，上行下效。你说什么，提倡什么，做什么，别人就会模仿什么。《礼记》有云：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。党员干部特别是掌握一定权力的领导干部要慎独不仅要主动接受组织、制度的监督，而且还要不断加强自律，做到台上台下一个样，人前人后一个样，尤其是在私底下、无人时、细微处，更要如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩，于细微处见精神，于细微处见品德。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中就将慎独作为党性修养的有效形式和最高境界加以提倡，他说：即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够lsquo;慎独rsquo;，不做任何坏事。小事小节就是一面镜子，从小事小节中检验出党性、原则、人格。xx总书记无论是少年时期在陕北农村插队还是走上从政之路，始终都保持着一颗平常心，始终与人民在一起，为人民着想。xx说，人民是历史的创造者，群众是真正的英雄。人民群众是我们力量的源泉。总书记把人民放在心中最高位置、心系百姓，想人民之所想，谋人民之所福。他独有的人格魅力，赢得了世界人民的尊重和好评。
修身要以德服己。宋代郑思肖《咏菊》中阐述花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷;宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。一个善于做人的人，必须以自己的人品为最高准则，不论是得意或失意时，都应以自己的形象赢得他人的信赖，以自己的人品赢得他人的崇敬。山有脊梁，人有人格。何谓人格。心理学家说是健康的人法学家说是权利义务主体的资格伦理学家说是道德主体品格的总和而我们通常所讲的人格，是指道德人格，是对人的思想和行为的道德评价，简明地讲，是指做人的资格，为人的品格。自懂事起，父母就会教自己怎样去做人，怎样去帮助他人，怎样以德去服人。以自身的道德去服众人，而不是以暴力去屈服天下人，要想做到以德服人，首先就得以德服已，只有使自己服从自己的时候，才有这个权力去令人信服于你。人格须贵我自立以树人之尊严，自信以扬人之精神，自爱以洁人之品性，自励以磨人之意志，自警以示人之理智，自强以显人之个性，自备以成人之大业。
在《xx用典》一书中，敬民、为政、修身、任贤等13个篇分章，推陈出新，启迪精神。其中xx总书记非常重视干部的道德修养，强调见贤思齐焉，见不贤而内自省也吾日三省吾身慎权、慎独、慎微、慎友祸莫大于不知足，咎莫大于欲得这些名言典故，无不为领导干部深知修身为国、坚守修身克己、实现修身服己的崇德修身做出生动标注。
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