枫香印染技艺应用与瑶族服饰产业发展前景探析——以麻江县河坝村为例.pdf
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1、?枫香印染技艺应用与瑶族服饰产业发展前景探析以麻江县河坝村为例黄艾薇(贵州大学历史与民族文化学院贵州贵阳)摘要:乡村经济振兴问题一直是民族地区发展的重点和难点。推进乡村经济振兴,关键是要推进当地的特色产业发展,注重非遗技艺的保护与传承。麻江县保存着众多的非物质文化遗产,其中少数民族服饰产业是地方重要的经济产业,拥有一批本土民族服饰品牌。在麻江县下属的瑶族村寨河坝,“楓香印染”是其民族服饰的特色制作工艺。文章基于麻江县的“楓香印染”的历史与技艺特征,研究了融入该技艺后的瑶族服饰特色的具体体现,以此来分析民族服饰产业发展的困境及其原因认为通过融合多种当地产业、优化工艺制作流程、整合文化资源几个层面
2、,可以寻找瑶族服饰产业生产性保护的路径。关键词:乡村振兴;民族服饰产业;非遗技艺;枫香印染;生产性保护贵州作为少数民族聚居地,其民族服装制作技艺(刺绣技术、扎染技术等)人选了各级非物质文化遗产名录。枫香染工艺流程复杂考究,图案庄重秀美,其制品体现了瑶族的传统与特色。因其独特的艺术价值,年曾有 余件枧香染制 品被国家博物馆收藏。随着社会发展,具有悠久历史的枧香染工艺由于制作工艺复杂,习艺周期长,制作周期至少要达半年,而且要求必须用自织自纺的棉布,辛劳耗时,导致当地年轻人不愿意学,楓香印染技艺面临失传的局面。此外年轻人在外地学习和工作,受外界文化的冲击大,穿着民族服装的频率降低,枫香染制品在当地消
3、费者中需求空间也相对降低,因此构建当地人对楓香染技艺的主体性认同显得尤为重要。虽然枫香印染制品针对本地人的消费市场有所减小,但是对其他消费群体的销售市场有一定扩大,如去当地游玩的游客或团体,枫香染的爱好者或研究者,举办大型庆典活动的主办方等。民族服饰特色工艺面临许多挑战,同时也存在机遇。在这样的现状与背景下,保作者简介:黄艾薇(),女,四川内江人,贵州大学民族学级在读硕士生主要研究方向为民族文化。?枫香印染技艺应用与瑶族服饰产业发展前景探析护面临失传的 民族传统技艺楓香印染,关系 到民族服饰经济产业的生存与发展。为了更好地传承和发扬非遗技艺,保护民族服饰文化,促进民族地区的服饰产业发展,本文运
4、用历史文献调查法和田野调查方法,以贵州麻江县瑶族村寨河坝的民族服饰为例,研究非遗技艺“楓香印染”与民族服饰产业发展的关系。试图通过枫香染的生产历程、引入枫香染后形成的特色的具体表现及当地民族服饰产业的市场效益情况,来分析其困境原因,阐释“枫香印染技艺”与民族服饰产业发展的非遗生产性保护问题。一、枫香印染技艺解读(一)枫香印染的历史蜡染古称蜡颉,据考证,“蜡缬”一词在文献中最早、最确切的记载是在唐代慧琳写的一切经音义卷五十之众缴:“今谓西国有淡涩汁,点之成缬,如此方蜡点缬也。”?宋史也有记载中提到过“楓染”,当时制作枫香染的村寨曾十三次把枫香染制品作为贡品供奉皇帝,并被赐予“天染”。?蜡染工艺起
5、源汉代或更早,宋代以后逐渐消退 于中原,兴盛于我国的中南、西南少数民族地区。清代是少数民族地区印染工艺大发展时期,起源于中原地区的蜡染工艺在贵州一枝独秀,广为分布。在贵州,瑶族、布依族、苗族、水族、畲族都还保存古老的蜡染工艺,其中布依族、苗族叫点蜡幔。蜡染和枫香染同属传统的防染印花工艺,蜡染在贵州许多民族地区都有流布,枧香染手工技艺却集中在较小的范围,鲜为人知。在瑶寨河坝村,蜡染工艺已经有年悠长的历史,是绕家人?迁徙生活的写照。河坝瑶族村境内有龙山河,拥有河谷、山脉、台地丘陵等不同 的地貌类型,四周有枧树、银杏、松柏,古木参天。村落青山环抱、绿水环绕,具有得天独厚的自然生态环境。河坝村周边大范
6、围的梯田耕地为当地居民的生活提供了必要的物质保证,虽受制于山区环境而人均占有农田面积不大,但是较为丰富的水资源造就了肥沃的农田,是村寨保留其农耕文化的基础。由于其地理位置、环境因素,在历史上麻江县河坝村的瑶族长期处于一种不与外界联系,不为外界所熟知的状态,其生态环境保护完好、传统文化保留纯粹。长期生息在同一生境中的人,为了利用其生存环境的需要,在其世代延续中创造了特有的文化,以之维系成独具特点的人们共同体。河坝绕家作为一个没有文字的少数民族,所有技艺都是靠口传心授。枫香染记载了许多绕家人的历史,其图案的历史渊源,与该(唐)慧琳:一切经音义卷五十:?宋太祖乾德五年()至宋哲宗元符二年(),南宁州
7、(今惠水)先后派官员赴京(今开封)进贡十三次,所贡之物就有蜡染。宋史卷 载:“南宁特产名马、朱砂蜡染”?河坝瑶族俗称“绕家”。绕 家分上绕 家、下绕家,上绕家在都匀绕河地区,下绕家就是河坝村。河坝瑶族因历史上长期比较封闭,保存了较古朴的文化习俗和原始生态植被,很少与 外界往来,不与 异族通婚,很少被外界关注直到世纪 年代初期,绕 家才被正式确认为瑶族的一支,并逐渐被外界所知?人口社会?法制研究年(下民族的历史 变迁息息相关。在众多枫香染制品 图案中,常出现诸如鱼类、鸟类的 图像,这与河坝村瑶族在历史上采用的“狩猎采集”的生计方式不谋而合;另外,据当地人口述,龙、凤、鱼、鸟类图案也是对子孙繁荣的
8、象征,拥有着美好的寓意。枫香染一方面体现了当地人民淳朴的民俗文化和审美取向,另一方面也反映出了 当地人民对吉祥生活的向往以及对图腾的崇拜。关于“楓香染技艺”的起源,有几种说法。有的说法从文化历史角度分析,如:传说一位绕家姑娘在一株百年枫香树下织布,枫香树油滴落在织成的布上,经印染后留有白花,“天意玉成”;有的是从文化传播学的角度来分析,如:遇到神仙传授技艺或在梦里得到 启示;而有的传说还带有功能主义的韵 味,如:枫香染是古 代宫女的 消遣方式,后逐渐演变为染织工艺。截至年月,寨子里现存“世袭染匠”杨勋勇,“点花传承人代表”曹兴妹、龙盼宝、杨本安,染匠传承人杨勋勇、杨万仁。?当地的妇女和姑娘们都
9、热衷于这一手工艺,只要有空闲时间,就点制各种各样的蜡花图案,以备浸染、脱蜡、漂洗、缝制等之用。瑶族妇女也把制作蜡染的聚集地当作交流的一个平台,三五人同作或单人独作。当地绕家歌唱道:“兄弟姐妹情深深,在家闲着没事做,邀请姐妹进家来。一同拿笔来点花,染成放人闺深处。等到乡里芦笙场,妹才穿出给哥看。”绕家青年男女在对歌相亲或节庆时,女子通过穿戴枫香染和刺绣的服饰,展示自己高超的手艺,以博得男子的爱慕和倾心。由此可见,枫脂染艺术在瑶族同胞生活中占有举足轻重的地位在年,河坝绕家枫香染工艺成功入选国家非物质文化遗产项目,河坝瑶寨也逐渐被外界关注。由此可见,河坝瑶族少数民族文化沉淀丰厚,传统生产生活方式、古
10、朴的民族服饰展示出 了瑶族文化的魅力,同时,由当地瑶族人民孕育出的特色传统技艺“枫香印染”历史悠长,文化底蕴深厚。(二)枫香印染的流程与技艺特点河坝瑶族的妇女首先会在自织的白土布上纯手工绘制出图案,然后将枫脂?和牛油?按:的比例混合配制油料,装在一只土碗里,置于盆装的热草木灰上,灰中埋上少许红炭火,以保恒温。待两种 油缓慢融合后,就用毛笔或竹制小签蘸油反复涂在画好的图案纹络上。待蜡风干以后,就可以进行上色步骤:在染坊里,将涂好油料的布浸人旋缸。靛缸以蓝能为主,黑色也较为常见?。把经过反复浸染的布料取出后在河边反复漂洗,直至布上的楓香油、牛油混合物完全被洗刮掉,取到室内通风处阴干,河坝村委会提供
11、,访谈时间:年月 日。?能分泌出枳香油的枫树木质为红色,秋季树叶发红,取执香油 的方法类 似割橡胶,用刀斧在枫香树上砍出口子,执香油便流出,用 容器盛好加水在火上熬制,用丝状棕树皮滤掉渣滓,等待极香油 漂在 水面,取出将其冷却固化。?牛油作用有二:一是可以增强韧性,二是在染色后便于脱去油脂。?黑色和靛蓝色染料分别 用两种瑶语叫“埯”“背桠”的植物制 成:枫香印染技艺应用与瑶族服饰产业发展前景探析便可出现青底白花、蓝底白花,或青底蓝花等色彩对比鲜明的花纹图案。其图案形态各异,色彩调配和丨皆,风格生动细腻,饱满不杂。从工业形态来看,楓香染与蜡染有一定 渊源,但从材料、工具、纹饰、制作工艺来看,枫香
12、染有独特的工艺特征和审美价值。枫香染之所以不同于蜡染,主要在于使用的纺染剂和画 画工具不同,蜡染是用蜂蜡和蜡刀,而枫香染则是用枫香油和毛笔、竹签,对手艺人的国画功底要求很高。麻江瑶绕家枫香染独具特色,一是其制作技术和用料都很讲究,自成一体,所用材料均取自天然;二是用枫香树油和牛油配制的油料在布上绘图点花,油料因渗透力强,风干后质地柔软,在接下来的洗染过程中不会因破裂而产生冰纹,图案清晰,色彩对比强烈。这种制作工艺在贵州境内实属 独特。由此可见,枫香染作为一项传统非遗工艺,其制作兼具复杂性、精美性和独特性。二、枫香印染与河坝瑶族服饰的融合(一)为何融入枫香染“枫香印染怎么起源的,我还真不知道。”
13、州级传承人杨万仁?说,“听老一辈讲,老祖宗最初迁到这地方,找不到吃的,只能用花、草、鸟、虫、鱼充饥。这些东西救了老祖宗的命,为了感恩和纪念,就以图纹的形式,把这些东西印在穿的衣服上。”他取来一张制好的头帕,摊开到桌面上,说:“你看这上面的花纹,没有别的,都是花、鸟、虫、鱼。”符号互动论认为:人在与他人的互动过程中确立自己的身份;这种互动并非一种机械的刺激反应过程,而是基于一定的意义阐释之上,意义的 阐释需要借助符号来进行;人与社会并非一成不变的实体,而是处于不停的互动与变化过程中。根据符号互动论,麻江河坝村寨的瑶族民族服装可以用于区别人的不同身份,而这种互动是基于不同身份的家庭地位、日常活动范
14、围决定的,而这种身份的不同,正是借助服饰这种符号载体来进行的。如:麻江县的瑶族服饰以青和蓝为主色调,青和蓝体现了 明快素雅的 民族气质,而且在劳动时也不易弄脏。女装 多为红色花纹配之,对于年轻妇女来说,鲜艳明快的颜色不显得单调,给人的视觉印象十分强烈,表现了当地瑶族妇女热烈的性格特点。男装、童装较简便,因为男人一般是主要劳动力,需要轻便的服装以便劳作;儿童四处跑跳,轻便耐脏的服装就更适合儿童成长。将独具特色的非遗“枫香染”技艺融人河坝瑶族服饰,不仅因为该技艺让服饰更精美,更具特色,更有市场竞争力,也是对珍贵且濒临失传的传统特色技艺的一种传承和保护,是对河坝瑶族年轻人的主体性身份认同感的一种提升
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